（全文共計(jì)1000+字，預(yù)計(jì)4分鐘復(fù)習(xí)完）
教育家
陳鶴琴
我國(guó)著名的幼兒教育家，現(xiàn)代兒童心理和家庭教育學(xué)的奠基人，他的教育思想涉及家庭教育、幼兒教育、師范教育、特殊教育等方面，其中“活教育”思想是陳鶴琴教育思想體系的核心。“活教育”思想的產(chǎn)生有其時(shí)代背景，1915年發(fā)生的高舉“科學(xué)與民主”大旗的“新文化”運(yùn)動(dòng)直接催生了中國(guó)“新教育”改革運(yùn)動(dòng)的到來(lái)?！盎罱逃彼枷胧桥袀鹘y(tǒng)教育的弊端、吸納當(dāng)時(shí)國(guó)際教育新理念、進(jìn)行中國(guó)化教育實(shí)踐探索創(chuàng)新的成果。
“活教育”目的論
“活教育”的目的：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。”做一個(gè)人要熱愛(ài)人類(lèi)，熱愛(ài)真理；做一個(gè)中國(guó)人，更要愛(ài)自己的國(guó)家與同胞，團(tuán)結(jié)國(guó)民，為國(guó)家興旺而努力。對(duì)于“做現(xiàn)代中國(guó)人”，陳鶴琴則賦予它五個(gè)方面的要求：
第一，“要有健全的身體”；
第二，“要有建設(shè)的能力”；
第三，“要有創(chuàng)造的能力”；
第四，“要能夠合作”；
第五，“要服務(wù)”。
“活教育”的目的論從普遍而抽象的人類(lèi)情感和認(rèn)識(shí)理性出發(fā)，逐層賦予民族意識(shí)、國(guó)家觀念、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需求等涵義，使教育目標(biāo)逐步具體，表達(dá)了陳鶴琴對(duì)人的發(fā)展、教育與社會(huì)變革的追求。
“活教育”課程論
（1）陳鶴琴反對(duì)傳統(tǒng)的將書(shū)本看作唯一教育資料的做法，明確提出“大自然、大社會(huì)都是活教材。”
（2）所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書(shū)”，即讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
（3）“活教育”的課程論并不排斥書(shū)本，但是書(shū)本應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫(xiě)照，應(yīng)能在自然、社會(huì)中得到印證，并能反映兒童的生活和身心發(fā)展規(guī)律。要讓自然、社會(huì)、兒童生活和教育內(nèi)容成為一個(gè)聯(lián)系的整體。
（4）“活教育”的課程打破慣常按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，即能體現(xiàn)兒童生活整體性和聯(lián)貫型的“五指活動(dòng)”(“五組活動(dòng)”)形式，即：兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì)活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。
“活教育”教學(xué)論
“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”的教學(xué)方法的基本原則。這些教學(xué)原則體現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。
（1）強(qiáng)調(diào)以“做”為基礎(chǔ)，確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性。陳鶴琴認(rèn)為，“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，凡兒童自己能夠做的，就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。
（2）陳鶴琴看到兒童的“做”往往帶有盲目性，因此在鼓勵(lì)學(xué)生積極“做”的同時(shí)，教師要進(jìn)行有效的指導(dǎo)，但指導(dǎo)不是替代，更不是直接告知結(jié)果，而是運(yùn)用各種心理學(xué)、教育學(xué)規(guī)律予以啟發(fā)、誘導(dǎo)。
（3）陳鶴琴還歸納出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。
陳鶴琴的“活教育”理論是作為一種普遍的教育理論提出的，但事實(shí)上“活教育”在當(dāng)時(shí)的試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)對(duì)象也只限于幼稚園至小學(xué)六年級(jí)的兒童以及幼兒師范學(xué)生。因此，“活教育”理論的一些原則和方法對(duì)于初等教育，尤其是幼稚教育，以及在知識(shí)結(jié)果上要求適應(yīng)學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)模式的幼稚示范生來(lái)說(shuō)，更顯出其合理性。
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