學習易經(jīng)，需熟記六十四卦，其中六十四卦的排列方式主要有三種。
第一種是以先天八卦的順序（乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8）作為下卦，每個下卦再配上先天八卦，這樣就形成了我們常見的六十四卦方圓圖（下圖）。
第二種是易學家京房發(fā)明的，以八純卦為起首，通過一定的規(guī)則進行爻變，形成八組，每組八個卦，總共六十四卦，具體變卦規(guī)律為，初爻變、二爻變、三爻變、四爻變、五爻變、四爻回變、初、二、三爻回變，簡單記憶，就是將純卦依次變一、二、三、四、五、四、一二三。
我們看到，變爻是從下往上依次變爻，到五爻變后，沒有進行六爻變，因為六爻都變，就會變成坤卦，坤卦為另一組卦的首領(lǐng)卦，所以，五爻變后開始折返，就是把變化后的四爻再變回來，稱為游魂卦，最后一變，是把下面三爻全部變回來，稱為歸魂卦。
第三種是根據(jù)萬物生長、萬事變化之規(guī)律，把天地衍化乃至人類社會的形成看作是一個完整的發(fā)展過程，形成的卦序，來源于孔子的易傳，今天主要講一下這種卦序的記憶方法，可以進行背誦宋朝大儒朱熹的卦序歌進行記憶，也可以通過孔子的序卦傳進行理解記憶。
朱熹卦序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至；
小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。
下面解析一下孔子的序卦傳，黑色字體為原文，藍色字體為解析。
《序卦傳》上篇（共30卦）
1乾卦、2坤卦：
有天地，然后萬物生焉。（乾為天為父，坤為地為母，父母全才能生發(fā)萬物子女）
3屯卦：
盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。（乾坤交合生萬物，屯為萬物萌發(fā)之象，也就是萬物萌芽階段）
4蒙卦：
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。（萬物生發(fā)，需要陽光、水分，陽光照射水，必然會有霧蒙蒙的感覺）
5需卦：
物穉不可不養(yǎng)也，故受之以需，需者飲食之道也。（孩子出生就需要吃飯、喝水）
6訟卦：
飲食必有訟，故受之以訟。（孩子比較多，必然會因為食物而發(fā)生爭搶，乃至打官司）
7師卦：
訟必有眾起，故受之以師。（爭搶到一定程度，打官司也無法解決糾紛，就會發(fā)生戰(zhàn)爭，興師問罪）
8比卦：
師者眾也，眾必有所比，故受之以比。（興師問罪、打仗，就會有很多人，人多了，必然要合作共處，比較等）
9小蓄卦：
比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。（在合作中、競爭中開始發(fā)展，逐步有了小的積蓄）
10履卦：
物畜然后有禮，故受之以履。（有了小積蓄，物質(zhì)得到了一定的滿足，自然要對精神方面有所追求，履為鞋子，廣義來講是裝飾、禮貌。就如當今社會，正式場合的活動，對著裝有較高的要求）
11泰卦：
履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也。（物質(zhì)與精神都發(fā)展到了一定層次，自然進入國泰民安的狀態(tài)，所以為泰卦）
12否卦：
物不可以終通，故受之以否。（物極必反，萬事萬物發(fā)展規(guī)律，興盛與衰敗都不可能一直持續(xù)，所以興盛期過后，必然進入衰敗期）
13同人卦：
物不可以終否，故受之以同人。（物極必反，事物不可能永遠閉塞、衰敗，否極則反，否則思通，人人都想改變否的狀態(tài)，大家不謀而合，故否卦后為同人卦）
14大有卦：
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。（由于大眾的同心協(xié)力，所以能有大的收獲，故而同人卦之后是大有卦）
15謙卦：
有大者不可以盈，故受之以謙。（擁有大收獲后，容易產(chǎn)生自大、自滿的情形，需要謙虛才能長久，所以大有卦后為謙卦）
16豫卦：
有大而能謙，必豫，故受之以豫。（有才華 ，又能謙虛待人，那必定得到悅逸、安樂、喜悅，所以謙卦的后面接著豫卦）
17隨卦：
豫必有隨，故受之以隨。（德才兼?zhèn)渲?，必有人跟隨，故為隨卦）
18蠱卦：
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱。（跟隨的人多了，必然有爭執(zhí)、霍亂，蠱為誘惑、惑亂、多事之意，故隨卦后為蠱卦）
19臨卦：
蠱者事也，有事而后可大，故受之以臨。（有禍患，就要解決，解決了糾紛，制定了規(guī)則，自然可以君臨天下，故為臨卦）
20觀卦：
臨者大也，物大然后可觀，故受之以觀。（因君臨天下，身居高位，故可以上視下，從高處才能觀察大局，故為觀卦）
21噬嗑卦：
可觀而后有所合，故受之以噬嗑。（以上臨下，觀察民情，明其刑罰，正其法令，設(shè)立教化，才能使民安和、規(guī)矩，噬嗑，本意為上下顎咬合、咀嚼， 代表能排除阻礙、困難而使之能和合）
22賁卦：
嗑者合也，物不可以茍合而已，故受之以賁。（噬嗑的和合是求真實的和合，便需要有所修飾、調(diào)和、協(xié) 調(diào)，所以其后接著賁卦）
23剝卦：
賁者飾也。致飾然后亨，則盡矣，故受之以剝。（賁的意思是修飾，用現(xiàn)在的話講，就是出席一些酒會，會去化妝與修飾，酒會完了后，當然也需要卸妝，所以賁卦后為剝卦，也就是去除裝飾的意思）
24復卦：
剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。（剝的意思便是剝落、凋零、衰弱之意，衰弱到極致，自然會煥發(fā)新生，萬物盛衰反復，所以剝卦后為復卦）
25無妄卦：
復則不妄矣，故受之以無妄。（復為回復、反復，正在重新復蘇之意，剛復蘇，還沒有到茁壯期， 此時不可妄然而行動，所以復卦之后是無妄卦）
26大蓄卦：
有無妄然后可畜，故受之以大畜。（持續(xù)保持韜光養(yǎng)晦，自然會有較大的積蓄，所以無妄后為大蓄卦）
27頤卦：
物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤。（有了豐富積蓄，便能有所滋養(yǎng)，才能自足、自安，可以頤養(yǎng)天年，故大蓄卦后為頤卦）
28大過卦：
頤者養(yǎng)也，不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。（頤卦為修養(yǎng)階段，重新調(diào)整期，可有大的動作，如在現(xiàn)實生活中做生意賺錢了，有積累了，自然可以重新調(diào)整公司，擴大生產(chǎn)等，即為大過卦）
29坎卦：
物不可以終過，故受之以坎；（有重大的調(diào)整、改良、行動，不可能一帆風順，所以很容易受到各種阻礙，坎為阻礙之意，所以大過后為坎卦）
30離卦：
坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離，離者麗也；（坎位陷入之意，當持續(xù)陷入之時，必然需要有依附拖拽陽盛之物，才不至于愈陷愈深，離為火，為向上之意，故坎卦后為離卦）
《序卦傳》下篇（共34卦）
31咸卦：
有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。（萬物生長，均為陰陽感交中出，所以下篇初卦為咸卦，咸者，感也）
32恒卦：
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。（夫妻關(guān)系，不可以不長久，需要持之以恒，也就是穩(wěn)定性，就如我D在初期，需要有穩(wěn)定的根據(jù)地，才能有所發(fā)展）
33遁卦：
物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。（事物是在不斷變化，人也需要根據(jù)客觀條件的變化而變化，所以在合適的時間需要離開、轉(zhuǎn)移、退避，也就是流通性，若是敵情有變，恰當?shù)臅r候需要遁藏，例如我D當時需要離開延安，保存實力）
34大壯卦：
物不可終遯，故受之以大壯。（解決問題，退避是權(quán)宜之計，真正解決問題還需強大自身，所以為大壯卦）
35晉卦：
物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。（壯大到一定程度就會晉級，所以大壯后為晉卦，晉為晉級，前進的意思）
36明夷卦：
進必有所傷，故受之以明夷。（晉級的過程必然會有所損傷，就如修仙之人想要成仙就需要渡劫，且是光明正大的受到傷損，夷的意思是損傷，明夷為光明正大的損傷）
37家人卦：
夷者傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。（在外面受到損傷的人一定會返回自己的家中，廣義來講，就是受損后需要同伴、家人、朋友的幫扶）
38睽卦：
家道窮必乖，故受之以睽，睽者乖也。（俗話說三十年河東，三十年河西，家庭的興衰更替是無時不在的，家道窮困時，治家無方，就會出現(xiàn)背離和差錯，睽的意思是背離差錯，所以接下來是睽卦，乖為離散）
39蹇卦：
乖必有難，故受之以蹇，蹇者難也。（行為有背離、有差錯，必然會遇到困難，甚至災難，蹇的含義是艱難、困難，所以接下來是蹇卦）
40解卦：
物不可終難，故受之以解。（事物處在艱難、困難的狀態(tài)，就會想辦法解決，正所謂窮則思變，例如我D當初被圍攻，就需要突圍，所以接下來是解卦。解卦的意思是緩解、解脫）
41損卦：
解者緩也。緩必有所失，故受之以損。（解決問題的時候，往往有很多步驟，在執(zhí)行的時候，難免會出亂子，就會有所損失，例如我D為突破敵人圍攻而選擇長征，長征途中必然有損傷，所以解卦后面為損卦）
42益卦：
損而不已，必益，故受之以益。（事物在接受洗禮時，必然受損失，但過后就會更凝練，就如軍隊實戰(zhàn)演習后，雖有損傷，但戰(zhàn)斗力會有較大提升，所以接下來是益卦）
43夬卦：
益而不已，必決，故受之以夬，夬者決也。（增益的狀態(tài)也不會一直存在，增益到極點必然會決斷，所以接下來是夬卦，夬卦的意思是決斷）
44姤卦：
決必有所遇，故受之以姤，姤者遇也。（決斷離去之后，必然會有所相遇，所以接下來是姤卦，姤卦的意思是相遇）
45萃卦：
物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。（事物相遇之后聚集在一起，所以接下來是萃卦，萃卦的意思是聚集）
46升卦：
聚而上者，謂之升，故受之以升。（事物聚集而得到進步提升，稱為上升，所以接下來是升卦）
47困卦：
升而不已，必困，故受之以困。（上升的狀態(tài)不會一直存在，上升到極點必然會遇到困阻，所以接下來是困卦）
48井卦：
困乎上者，必反下，故受之以井。（被困阻之后，不能向上發(fā)展了，必然要返回下方，比喻避開這種迫害而退居在下，所以接下來是井卦）
49革卦：
井道不可不革，故受之以革。（長期處于逆境，想要改變，就需去除其中的污穢、調(diào)整自己的心態(tài)與思路，進行革新，所以接下來是革卦）
50鼎卦：
革物者莫若鼎，故受之以鼎。（鼎為烹飪用的器具，也為祭祀用的物品，去除水中污穢最好的方法就是使用鼎來烹飪，所以接下來是鼎卦）
51震卦：
主器者莫若長子，故受之以震，震者動也。（掌管、使用鼎器最合適的人選是才德高的長子，震為長子，所以接下來是震卦，震為運動、執(zhí)行）
52艮卦：
物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也。（事物不能一直運動，到了一定程度就會停下來，所以接下來是艮卦，艮卦的意思是靜止、停止）
53漸卦：
物不可以終止，故受之以漸，漸者，進也。（事物不能一直靜止、停滯，所以接下來是漸卦，漸卦的意思是逐漸前進）
54歸妹卦：
進必有所歸，故受之以歸妹。（事物循序漸進，但不會永遠前進，終究會有一個歸所，所以接下來是歸妹卦）
55豐卦：
得其所歸者必大，故受之以豐，豐者大也。（事物到歸所后，必然會越來越強大，所以接下來是豐卦，豐卦的意思是盛大）
56旅卦：
窮大者必失其居，故受之以旅。（盛大到極點，居所裝不下，必然需要散去一些，所以接下來是旅卦，旅為旅游，散去，離去）
57巽卦：
旅而無所容，故受之以巽，巽者入也。（旅行在外，沒有可以收容居住的地方，需要融入團隊，所以接下來是巽卦，巽卦的意思是進入、融入）
58兌卦：
入而后說之，故受之以兌，兌者說也。（順利地進入、融入之后，便產(chǎn)生了喜悅，有說有笑的，所以接下來是兌卦，兌卦的意思是喜悅、交流）
59渙卦：
說而后散之，故受之以渙，渙者離也。（喜悅就會分享自己的物品以及思想，所以接下來是渙卦，渙卦的意思是渙散、散發(fā)、分享）
60節(jié)卦：
物不可以終離，故受之以節(jié)。（分享不能一直進行，到一定程度就需要節(jié)制，所以接下來是節(jié)卦）
61中孚卦：
節(jié)而信之，故受之以中孚。（因為節(jié)制、節(jié)儉而取得別人的信任，所以接下來是中孚卦，中孚卦是誠信的意思）
62小過卦：
有其信者，必行之，故受之以小過。（誠信之人必定行誠信之事，這種情況下做小事、小幅前進是可以的，所以接下來是小過卦）
63既濟卦：
有過物者，必濟，故受之既濟。（持續(xù)謹慎的小幅度穩(wěn)中求進，最終必然能夠獲得成功，所以接下來是既濟卦，既濟者，萬事具備之意）
64未濟卦：
物不可窮也，故受之以未濟終焉。（事物是不可能窮盡的，當事物發(fā)展到一定程度，所需要的條件會發(fā)生變化，原來的萬事俱備會變成條件不備，例如花滑女生金妍兒在過去是頂級選手，但現(xiàn)在要求逐步提高，技術(shù)不斷更新，當時如魚得水的她在現(xiàn)在的體壇，就沒有優(yōu)勢了，所以接下來是未濟卦）
總結(jié)
通過序卦傳的解析，我們發(fā)現(xiàn)，其揭示的是，天地開辟、萬物生發(fā)，發(fā)展的過程是上上下下、曲曲折折、反反復復的，靜止后必然會運動，喜悅后必然會悲哀，受阻后必然會革新，離散后必然會匯聚，只是周期長短不同而已。就如中國歷代更替，每個朝代都有巔峰期與沒落期，只是周期長短不同而已，萬事萬物均是如此。對于人生而言，無論貧富貴賤，皆有喜怒哀樂，這就是人生。
