這種互文性與德里達(dá)所說的「延異」有一定的相似性。 在解構(gòu)主義的核心人物德里達(dá)的表述中，延異（Différance）的表征對白即是所有的符號所承載的意義都不存在固定的解讀，所有的意義都是沒有最終意義的無限延緩。 就像是今天我們能對劉敏濤的演唱表現(xiàn)進(jìn)行再解讀一樣，從「紅色高跟鞋」到「C位出道」、「百萬直拍」的可鹽可甜敏敏子，每一個符號意義都喪失其唯一的、不變的取向，能夠不斷地被消解、解構(gòu)，意義的張力和延展性是無窮的。 *解構(gòu)主義：“解構(gòu)主義”的核心就是一種對傳統(tǒng)秩序和價值觀的批判的“消解性”，是通過交換二元對立的前后兩項(xiàng)屬性來顛覆其等級差別的。解構(gòu)是破壞、顛覆、重創(chuàng)、重構(gòu)，是對現(xiàn) 有秩序和模式的否定和反轉(zhuǎn)。 ?? 傳播的游戲觀：獲取快感的傳播 游戲是什么，是一種快感和趣味的主動性獲得。 傳播學(xué)者威廉·史蒂芬森認(rèn)為，“大眾傳播之最妙者，當(dāng)是允許閱者沉浸于主觀游戲之中者”，他在承認(rèn)傳播具有信息傳遞功能的同時，更加強(qiáng)調(diào)傳播活動本身就是目的，因?yàn)樗軌蚪o人帶來快樂。 比如當(dāng)我們閱讀一本好書、欣賞一部精彩電視劇、與好友在社交媒體上視頻通話時，時間的概念在沉浸式的傳播過程中被弱化，投入過程本身就是目的，游戲的心態(tài)令人們在傳播中主動尋求一種心理上快樂的感受。 /// “受眾反轉(zhuǎn)為傳播的主體，受眾不過是借用傳播從事一種游戲活動，并在游戲中彰顯生命的活力和價值，體驗(yàn)生命存在的快樂。”（William Stephenson, The Play Theory of Mass Communication；1967） /// 在斯蒂芬森的游戲觀里，一場以娛樂消費(fèi)為主的傳播不再只是單純地進(jìn)行信息的傳遞或接收，而是更強(qiáng)調(diào)傳播過程中所凸顯的愉悅和樂趣。 就像是每一篇同人文、每一張同人圖片的出現(xiàn)鮮少以功利性的價值取向?yàn)橹鳎嗟氖莻鞑フ呦Ｍ谄渲蝎@得個人的愉悅。 與之相似，制作和分享劉敏濤的視頻、GIF動圖、海報等行為的目的絕不僅僅在于傳播這些信息，解構(gòu)、模仿、戲謔、重構(gòu)的過程本身就具有極強(qiáng)的傳播消費(fèi)心理——我是在利用這些信息以達(dá)到游戲般的快樂體驗(yàn)。
