?覺(jué)知天人合一
一、荒蕪的“世界”
自然現(xiàn)象啟迪了人們:烏云密布,雷電交加,狂風(fēng)大作,天地交流。大自然顯露給人類宇宙的秘密:宇宙中存在巨大的能量--電能，雷電是天空中帶有正電荷的云團(tuán)與帶負(fù)電荷的云團(tuán)相遇發(fā)出巨大能量的現(xiàn)象，科學(xué)家研究開發(fā)電能造福人類?，F(xiàn)代化生活.工作已經(jīng)離不開電?？茖W(xué)家還在物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了原子能--帶正電的原子核發(fā)生裂變或聚合反應(yīng)時(shí)瞬間釋放出巨大的能量。原子能已被人類利用制造原子彈和用于核反應(yīng)堆。人們驚嘆原子能巨大能量
人類生命中也有類似的現(xiàn)象:男人和女人的性行為。中國(guó)古代小說(shuō)中“云雨”一詞，很貼切自然.形象含蓄的引發(fā)讀者的想象。男人的陽(yáng)性生物電與女人的陰性生物電結(jié)合時(shí),性高潮產(chǎn)生的能量瞬間悸動(dòng),帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)。人是由精細(xì)胞和卵細(xì)胞結(jié)合發(fā)育而成的。人體細(xì)胞內(nèi)儲(chǔ)存著生物正電荷和負(fù)電荷。細(xì)胞能還沒(méi)有被人類開發(fā)利用。細(xì)胞能量或許不比自然界的電能小，不比物質(zhì)中的原子能差!? 只有像老子、釋迦摩尼.耶穌、默罕默德等非常稀少的人利用了這個(gè)生命中的巨大能量，
人生命內(nèi)在意識(shí)世界的探索困難。難在，意識(shí)世界的探尋是超越頭腦，超越語(yǔ)言的.不能像外在物質(zhì)世界那樣用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)，只能用比喻、象征、寓言、神話故事的手法間接地描述。習(xí)慣用頭腦邏輯思維,執(zhí)著理論,直接接受語(yǔ)言文字的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生誤解。反對(duì)者誤解他們,追隨者也容易誤解了他們。易在:人內(nèi)在的能力是人自己原來(lái)就有的,人類喪失掉的。只是需要把它找回來(lái)，
內(nèi)在意識(shí)世界人跡罕至一片荒蕪。外在物質(zhì)世界和內(nèi)在意識(shí)世界不平衡，平衡就是和諧。人類內(nèi)在意識(shí)世界隱藏著巨大的能量。有哲人說(shuō)過(guò):改變了你自己,世界就變了。
二、世界不同
1、“世界"不同
兩個(gè)世界指的是，一個(gè)外在物質(zhì)的世界,一個(gè)內(nèi)在意識(shí)的“世界”。外在物質(zhì)的世界,是我們看得見,摸得著,聽得到的我們生活在其中的世界。內(nèi)在意識(shí)的“世界”,是不能用語(yǔ)言準(zhǔn)確表述的,只能用比喻,寓言 故事假借的手法描述，說(shuō)它是一個(gè)"世界”。這個(gè)“世界”也是比喻。這個(gè)"世界”里沒(méi)有像那個(gè)世界一樣的宮殿、街道,沒(méi)有人、鬼.神。所有的形象都是人頭腦想象.很容易誤解。人們誤解前人.誤解經(jīng)典。不是神創(chuàng)造了人,而是人根據(jù)自己的想象創(chuàng)造了神
2、認(rèn)知與覺(jué)知
認(rèn)知能力了解外在物質(zhì)的世界。認(rèn)知是頭腦的功能,是人學(xué)習(xí)知識(shí),理解理論,思維活動(dòng),記憶,判斷,語(yǔ)言的能力。物質(zhì)世界是看得見摸得著的世界,是認(rèn)知能力,科學(xué)能力馳騁的世界?？茖W(xué)的基礎(chǔ)是懷疑。科學(xué)的精神是探索?？茖W(xué)工作的場(chǎng)所是實(shí)驗(yàn)室?？茖W(xué)的證據(jù)是數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果,科學(xué)的方法是邏輯推理，認(rèn)知的理論形成了系統(tǒng)、派別
覺(jué)知能力了解意識(shí)的“世界"。覺(jué)知是人的直覺(jué)能力,感覺(jué)能力,是超越頭腦的能力。意識(shí)世界看不見、摸不著、聽不到。它的基礎(chǔ)是信任,信任生命,信任自然,信任自己,而不是相信理論,相信別人。內(nèi)在“世界”的“實(shí)驗(yàn)室”是每個(gè)人自己的身體,證據(jù)是每個(gè)人自己的體驗(yàn)。在這個(gè)世界里,知道是指著親身經(jīng)驗(yàn)過(guò),而不是聽別人說(shuō)的。知道的方法是覺(jué)知。覺(jué)知掌握的是技能,不需要記憶。掌握技能需要練習(xí),一旦掌握永遠(yuǎn)會(huì)不忘。技能是人自己就有的。不同民族,不同國(guó)家,不同信仰的人可以擁有相同的技能。
3、客體與主體
在物質(zhì)世界里，大自然神秘的而紗蒙在客體臉上，只要一個(gè)人揭開她的面紗,所有的人都能看得見。所有的人都能享受他的成果
內(nèi)在“世界”神秘的面紗是蓋在每一個(gè)人自己的臉上。要想知道她的真面目每一個(gè)人需要去揭開蒙在自己臉上的面紗。
4、二分與不二
物質(zhì)世界遵循二分法則,邏輯推理,分析判斷,非此即彼。
意識(shí)'世界“不二是法門”,對(duì)立雙方統(tǒng)一。沒(méi)有判斷,沒(méi)有邏輯,沒(méi)有選擇。時(shí)間和空間不二,原因和結(jié)果不二,主客不二,對(duì)立不二,始終不二,手段目標(biāo)不
5、清晰與模糊
物質(zhì)世界標(biāo)準(zhǔn)化程度很高。表達(dá)準(zhǔn)確,使用分析法,注重細(xì)節(jié)。一個(gè)詞、一件事、一個(gè)規(guī)定客觀劃一,容易理解。語(yǔ)言文字可以直接表達(dá)
意識(shí)“世界”中每一個(gè)人都是獨(dú)行者。每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。每個(gè)人的覺(jué)知、經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)可能不一樣。每個(gè)人生活的環(huán)境、文化背景、人生經(jīng)歷不同。人們使用不同的比喻,不同的寓言,不同的表達(dá)方法,不同的形式,表達(dá)相同的類似的經(jīng)驗(yàn)。表述形式的差別容易形成不同的理論,不同的宗派。就好像不同的人不同的手.指向同一個(gè)月亮。執(zhí)著于不同手指的人形成不同的宗派。
6、有為與無(wú)為
物質(zhì)世界里,一個(gè)人安身立命需要博學(xué)多才,恪守規(guī)矩,遵守道德。外在世界學(xué)習(xí)知識(shí),記憶信息。就好像修水庫(kù)筑堤壩,積蓄外來(lái)水源。奮力堆積泥沙、石頭修建堅(jiān)固高大的堤壩。水可能腐敗、被污染而不能使用,并且越用越少。外在世界里學(xué)習(xí)有為--人的作為，
意識(shí)“世界”里,為道日損,損之又損,順其自然,是為玄德。內(nèi)在“世界”的為道就好像挖井,努力把井里的泥沙挖出來(lái),井越深,井里面的空間越大,出水量就越大。清澈甘甜的泉水用之不絕,取之不盡,因?yàn)榫诘叵屡c大海相連。為道是負(fù)向的學(xué)習(xí)。內(nèi)在“世界”了解無(wú)為--自然的發(fā)生。
7、自我與無(wú)我
在物質(zhì)世界里強(qiáng)調(diào)自我，自我的性格是社會(huì)文化的產(chǎn)物。自我需要博學(xué)多才,自我需要裝飾,自我需要禮儀,自我需要與別人相處,自我需要?jiǎng)e人的認(rèn)可。
別人是自我的鏡子,自我依賴客體。強(qiáng)大的自我是物質(zhì)世界成功的條件。下德無(wú)為,而有以為。下德需要紀(jì)律約束。下德是人的作為。
在意識(shí)“世界”里需要無(wú)我。個(gè)體性是人的本性,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的,不受文化、教育的影響。與自己相處需要無(wú)我,自己知道自己,自己有鏡子觀照自己,不依賴別人的評(píng)價(jià)。無(wú)我的人得道,行為優(yōu)雅是自然的流露,是為上德。
自我是生存的條件,無(wú)我是生命的本然。兩件“衣裳”適時(shí)著裝。
8、有用與無(wú)用
人們習(xí)慣用價(jià)值觀的思維方式:有用等于有價(jià)值。否命題也成立:沒(méi)有用等于沒(méi)有價(jià)值。凡事都問(wèn),有用沒(méi)用?其實(shí)有用無(wú)用相互依存。試想:把地球上有用的部分留下,把無(wú)用的部分去掉。人類將無(wú)法生存
內(nèi)在意識(shí)“世界”也是科學(xué)的:要有探索精神,探索時(shí)不宜用預(yù)先設(shè)置結(jié)論作為正確的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事實(shí)。不了解的東西不能盲信;也是有規(guī)律可循的,可以按部就班進(jìn)行,有步驟有結(jié)果的;不同范疇的科學(xué),規(guī)律和法則不同。人類的進(jìn)步在于突破。因循守舊好比:人站在屋里看天空,只能看到窗戶框內(nèi)的天,且切勿用物質(zhì)世界科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)度量她。
三、人類丟失了什么
人類喪失了一些本來(lái)就有的能力。生活在惡劣自然境中的人往往有較強(qiáng)的生命力。喪失的遺憾印記在人的潛意識(shí)中。雖然民族不同,生活環(huán)境不同,社會(huì)制度不同,經(jīng)濟(jì)狀況不同,風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景和意識(shí)形態(tài)等等有著諸多的不同。但相同的是人類社會(huì)中都存在祭拜天地、崇拜偶像、信仰宗教、鬼神傳說(shuō)的現(xiàn)象。崇拜的偶像是什么,信仰的經(jīng)典是什么,遵循的儀矩是什么不重要。重要的是崇拜.信仰的現(xiàn)象是普遍存在的,共性的。并且它是超越國(guó)界、超越民族、經(jīng)久不衰。人們似乎在尋找什么。
人類隨著文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,物質(zhì)生活不斷改善,生活環(huán)境好了,生存能力下降了。人為的改造自然的力度越大,背離大自然就越遠(yuǎn),離“道”越遠(yuǎn)。人類有可能在不知不覺(jué)中偏離了在完全自然狀態(tài)下進(jìn)化的軌跡。老子、釋迦摩尼、耶穌、默罕默德都是了解的人,知道的人。佛陀說(shuō):人本足具佛性,只是沒(méi)有醒悟。老子在《道德經(jīng)》中有“古之善為道者,微妙玄達(dá),深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容?！?/span>
老子曰:"道可道,非常道。名可名,非常名。"道是不能用語(yǔ)言傳達(dá)的。佛教告誡:手指指月亮,真理是月亮,不要執(zhí)著與手指。人們只看見手指。追隨者對(duì)著用金子打造的精致華美的鳥籠膜拜,但是鳥兒早已飛走了。釋迦摩尼只是捻花微笑,魔訶迦葉就領(lǐng)悟了。佛說(shuō):能說(shuō)的我都說(shuō)了,那個(gè)不能說(shuō)的我給了摩訶迦葉。
人類熟悉的交流媒介:語(yǔ)言,文字承載不了他們知道的信息?？茖W(xué)技術(shù)找不回人類失傳的能力?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展了,人類生存條件好了,自然環(huán)境變了,人的能力最好別丟。
四、語(yǔ)言文字的局限
說(shuō)話是人類基本的能力,語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要最便利交際工具。不同文化背景,不同社會(huì)經(jīng)歷,不同身份等諸多因素影響下,聽者盡管能聽懂說(shuō)者的語(yǔ)言,但未必能完全明白說(shuō)者的意圖,甚至可能會(huì)誤解。東方高僧大德講經(jīng)說(shuō)法通常不叫"講演"而稱為“開示”。刻意用詞,另有玄機(jī)。"開示"打開你,顯示給你看。聽者不同,獲得信息不同,可能聽見了聲音,聽懂了話語(yǔ),但未必能完全接收到講話人要展示給你的東西。
文字是書寫的語(yǔ)言。和說(shuō)話相比,文章攜帶的信息又少了,人用文字表達(dá)意圖時(shí),能任意發(fā)揮的限制多了。一篇義章無(wú)法攜帶講演者當(dāng)時(shí)音容笑貌,無(wú)法傳達(dá)語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫,無(wú)法再現(xiàn)講演人的肢體語(yǔ)言,無(wú)法把聽講人帶人當(dāng)時(shí)的氛圍中。無(wú)法寫出語(yǔ)言不能表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)和示范技巧。這些無(wú)法被攜帶的信息對(duì)科學(xué)技術(shù)的傳播無(wú)妨大礙。但對(duì)東方的傳統(tǒng)文化卻很重要。所以東方文化特別注重師承。師傅傳給弟子的精華,是文字語(yǔ)言無(wú)法傳遞的東西。人們學(xué)習(xí)經(jīng)典猶如照鏡子，只能在自己的學(xué)識(shí)能力范圍內(nèi)解讀。很難完全透徹地領(lǐng)會(huì)經(jīng)典要傳達(dá)的信息。閱讀經(jīng)典時(shí),人需要慢慢地看,反復(fù)地看,細(xì)細(xì)品味。一本經(jīng)典在手久讀不厭常讀彌新。古老的東方經(jīng)典,用東方古文記載。古印度文、阿拉伯文、中國(guó)古文的書寫格式與英文是不同的。書寫順序都是從右到左的。尤其是中國(guó)古文,從上往下,從左往右的書寫格式,獨(dú)具風(fēng)格?？唇?jīng)典時(shí)要體悟通篇,慢讀細(xì)品,只有往下有深度的體悟,才能夠向上有高度的收獲。不僅讀書識(shí)字,還要感覺(jué)字形。漢字是象形字,意形具表。一字多意,深?yuàn)W含蓄,精煉至極。常常用比喻、寓言、典故、神話故事的手法。通篇文章字里行間隱含寓意。東方文化尊古,西方文化追新。
以英語(yǔ)為代表的西方語(yǔ)言,文字,敘述清晰,表達(dá)準(zhǔn)確,邏輯性強(qiáng),從左往右的書寫格式,適合快速閱讀。定語(yǔ)從句的語(yǔ)法特點(diǎn),更強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)準(zhǔn)確,概念清晰。這種語(yǔ)言,文字更適合現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活方式,適合傳達(dá)科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn),適合談判和簽訂合同。是非?？茖W(xué)實(shí)用的語(yǔ)言。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展突飛猛進(jìn),科技知識(shí)日新月異。需要快速傳播大量信息?，F(xiàn)代人使用這種語(yǔ)言文字養(yǎng)成的習(xí)慣,也深刻影響者人們的思維方式和生活方式。邏輯推理、分析判斷,結(jié)論非此即彼,結(jié)果準(zhǔn)確清晰,秩序井然,已經(jīng)成為現(xiàn)代人的共識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。這些習(xí)慣是人們學(xué)習(xí)東方文化的障礙。
現(xiàn)代學(xué)校灌輸給學(xué)生的科學(xué)理論知識(shí)。學(xué)校重視培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力:記憶能力,知識(shí)重新組合,解決問(wèn)題的能力。培養(yǎng)的只是生存能力，是人類最原始的能力。人還需要對(duì)生命的洞察能力,還需要?jiǎng)?chuàng)造能力。創(chuàng)造力是生命的基本能力。生育繁殖能力是動(dòng)物層面的創(chuàng)造力。人還有高于動(dòng)物層面的創(chuàng)造力:藝術(shù)創(chuàng)造力。科技創(chuàng)造力。這個(gè)層面的創(chuàng)造力,來(lái)自人的靈感。舊知識(shí)的重新組合不是創(chuàng)造,只是模仿。人還有更高層面的創(chuàng)造力。
五、不二法門
頭腦是人體的一個(gè)器官,功能是認(rèn)知:語(yǔ)言能力,思維能力。它是人體的一部分,并不是全部。用語(yǔ)言的思維是二分性的:好、壞;對(duì)、錯(cuò);善、惡;成功、失敗;相信、懷疑;--。從一個(gè)極端到另一個(gè)極端。頭腦從不在中間停留。就像鐘擺從一個(gè)頂點(diǎn)擺到另一個(gè)頂點(diǎn),不在中間停留一樣。如果鐘擺停留在中間,時(shí)鐘就停止了。但是生命遠(yuǎn)比物質(zhì)復(fù)雜。生命是活生生的,有些行為是不受頭腦控制的,比如:愛(ài)、性、打噴嚏。
生命中有中間點(diǎn)--"不二”。它是超越頭腦,超越語(yǔ)言的。用語(yǔ)言表達(dá)是困難的。只能用比喻、寓言、神話故事的語(yǔ)言手段,在字里行問(wèn),問(wèn)接流露真理。人要用超越頭腦的覺(jué)知能力體悟真理。例如:“愛(ài)”是存在的。“愛(ài)”不能用語(yǔ)言定義“愛(ài)”不能拿出來(lái)看。“愛(ài)”不是要相信,不是要懷疑;“愛(ài)”是一個(gè)發(fā)生,只能被個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)人“愛(ài)”的經(jīng)驗(yàn)可能不同。成年人無(wú)法給沒(méi)有“愛(ài)”的經(jīng)驗(yàn)的兒童講“愛(ài)”是什么。又如"光”是存在的。人無(wú)法用語(yǔ)言告訴一個(gè)先天盲人什么是光。他如果用頭腦的功能“懷疑”或者“相信”光,他永遠(yuǎn)不會(huì)知道光。他要想知道光只有一個(gè)辦法:不懷疑,不相信,治療眼疾,看見光?！跋嘈拧惫?是他知道光的障礙。
“一”是一個(gè)數(shù)學(xué)概念,流向頭腦,成為頭腦中的認(rèn)知信息。頭腦中有了“一”就會(huì)有“二、三、四·……”頭腦很自然 的就會(huì)運(yùn)作其他數(shù)字?！安欢笔谴嬖?是整體,應(yīng)該被覺(jué)知。"不二"不是一個(gè)數(shù)學(xué)概念。不應(yīng)該流人頭腦。但是因?yàn)槲覀兊挠X(jué)知能力的喪失,它很容易流入不該去的地方。
覺(jué)知“不二”,體悟故事:母親不相信她親生的兒子是她的孩子,也不懷疑她親生的兒子是她的孩子,兒子就是她的孩子。母親不用相信,也不用懷疑,就是“不二”,他就是
人具足佛性,不用相信,也不用懷疑,只要覺(jué)悟,
人們熟悉生命中的兩個(gè)極端狀態(tài):一個(gè)是“醒著”,另一個(gè)是“睡覺(jué)”。還有一個(gè)中間狀態(tài):不醒著,不睡覺(jué);不二的狀態(tài),“頭腦睡著了,意識(shí)是清醒的”--人類喪失的能力?，F(xiàn)代人沒(méi)有能力把意識(shí)和身體分開。當(dāng)身體睡著了,意識(shí)也一塊兒睡著了。
老子叫它“為道”;佛陀叫它“慈悲”、“本來(lái)面目”、“自性”--，禪宗叫它“禪”。
六、彼岸瞥見
人都有瞥見彼岸的經(jīng)驗(yàn)。只是自己不知道
1.喝醉酒的人經(jīng)驗(yàn)到生命的愉悅,中國(guó)古代醉拳、醉書、醉詩(shī)--人借助酒力能夠做出超乎尋常的奇跡。中國(guó)酒文化中有許多美好的傳說(shuō)。酒力似乎等于神力。吸食毒品的人也有類似醉酒人相同的經(jīng)驗(yàn)。人所共知酒癮、毒癮難戒。戒酒戒毒的能力在頭腦功能之外。不是想戒就能戒的。醉酒時(shí)人的生理狀態(tài)是，酒精在體內(nèi)的化學(xué)作用,抑制了頭腦的功能,頭腦昏昏欲睡。表意識(shí)淡薄到了最低點(diǎn)。潛意識(shí)開始顯露:那個(gè)飄飄欲仙的感覺(jué),那個(gè)如泉涌的創(chuàng)作靈感,那個(gè)神力,那個(gè)勇氣--。
2,有極限運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的人都經(jīng)驗(yàn)過(guò):在極度恐懼過(guò)后會(huì)有瞬間感覺(jué)到無(wú)以名狀的愉悅。極限運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的驚恐刺激使大腦瞬間一片空白。此時(shí)人頭腦功能暫停了,表意識(shí)降到了最低點(diǎn),潛意識(shí)被激發(fā)出了,人體驗(yàn)到愉悅。老子在《道德經(jīng)》中云:“故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨,常也。對(duì)立相反的兩個(gè)極端點(diǎn)相輔相成。人體接近死亡,頭腦接近死亡時(shí),本能求生的強(qiáng)烈渴望發(fā)生了,生命力最旺盛。深藏的潛意識(shí)能量被激發(fā)出來(lái)了,人有極度愉悅的感覺(jué)。所以蹦極、探險(xiǎn)、登山、跳傘、飆車等極限運(yùn)動(dòng)才如此吸引人。游樂(lè)園里的游樂(lè)項(xiàng)目,所有的“樂(lè)”都是由“怕”帶來(lái)的。人們營(yíng)造出有為的“怕”,無(wú)為的“樂(lè)”發(fā)生了。人們體驗(yàn)瞬間“危險(xiǎn)”,到達(dá)終點(diǎn)時(shí)“喜悅”自然流露。
3、大自然留在植物、動(dòng)物、人中最深刻的印記就是“性”。它是人深層的能力，頭腦能力所不及。性高潮中人同樣經(jīng)驗(yàn)到瞬間頭腦的蒼白,愉悅發(fā)生了,瞬間即逝,無(wú)法被滿足。
酒、毒品、極限運(yùn)動(dòng)、性使人興愉悅、狂喜。這是彼岸瞥見。人們認(rèn)為:客體是主體愉悅的原因。人不滿足瞬間的狂喜,欲求更多。于是人被酒、毒品、性、他人所控制。人執(zhí)著客體,人被物轉(zhuǎn),人變成了奴隸。這不是真相。人是自己的主人。
七、探索真相
人喝酒,吸食毒品,參與極限運(yùn)動(dòng),人在性高潮中瞬間愉悅的體驗(yàn)必須依賴配偶。這些都是主客二元。人雖然是主體,但是被客體操縱,不能自拔,主客顛倒。主人依賴客人,客人成為主人,主人淪為奴隸。同樣,人成了欲望的奴隸,主被客轉(zhuǎn),人被物轉(zhuǎn)。人沒(méi)有了自由
在醉酒,吸毒,極限運(yùn)動(dòng)和性行為中,雖然客體不同,形式不同。相同是愉悅發(fā)生了。相同的是人都經(jīng)驗(yàn)到:頭腦的功能下降,表意識(shí)淡薄,人處于迷迷糊糊，不知道時(shí)間,不知道地點(diǎn),頭腦一片空白。"精煉的表述就是:“此時(shí)、此地、空”
知道了真相:“愉悅”發(fā)生的直接條件就是“此時(shí)、此地、空”。人就可以繞過(guò)客體,不依賴客體,直接讓"愉悅"發(fā)生。人就不再是客體的奴隸。人就是自己的主人。愉悅是人自己本來(lái)就有覺(jué)知,只是它隱藏在深處。所有的客體:酒、毒品酒、極限運(yùn)動(dòng)、性、配偶只是提供了一個(gè)幫助,幫助人激發(fā)了存在意識(shí)深層的愉悅并帶到表面來(lái),你感覺(jué)到了它。
同樣，所有不良的情緒如嫉妒、憤怒、怨恨、憂慮等等也都是人自己本來(lái)就有的。它們一樣隱藏的很深。別人也只是幫助你發(fā)泄出來(lái)。人只能享受他自己有的。東西。一天,蘇東坡問(wèn)佛印:你看我像什么?佛印答道:我看你像佛。佛印隨即問(wèn)蘇東坡:你看我像什么?蘇東坡回答:我看你像牛糞。蘇小妹對(duì)著蘇東坡評(píng)價(jià)此事:佛印心中有佛,所以他看你像佛。你心中有牛糞,所以你看他像牛糞。
“性"是生命中最深刻經(jīng)驗(yàn)。探索“性”的秘密有普遍意義。性的不滿足其實(shí)就是“愛(ài)"的不滿足。性高潮中的每個(gè)人瞬間“空”了。配偶的雙方都融入“空”。所有的“空”都是“一”。在配偶的幫助下,人經(jīng)驗(yàn)到“空”,經(jīng)驗(yàn)到融和為一,性高潮發(fā)生了。人經(jīng)驗(yàn)到“愛(ài)”
性高潮是主體與客體融合為一的經(jīng)驗(yàn)。“性”是屬于動(dòng)物層次的,人的“愛(ài)”是高于動(dòng)物層次的?！皭?ài)”就是融合為一。人透過(guò)“性愛(ài)”瞥見大自然的神秘。鳥兒婉轉(zhuǎn)清脆的鳴叫是求偶的歌聲。動(dòng)物美麗的羽毛、優(yōu)美的體態(tài)吸引異性?；▋喝f(wàn)紫千紅,絢麗多姿,芬芳四溢,是招引媒蟲?！叭f(wàn)有引力定律”是宇宙“愛(ài)”的意識(shí)表露。大自然充滿了“愛(ài)”。大自然的“愛(ài)”是一種狀態(tài),沒(méi)有需求,沒(méi)有條件,沒(méi)有目的,只是存在,只是分享。美麗的大自然:天空、大地,山川、河流,動(dòng)物、植物,千姿百態(tài),萬(wàn)種風(fēng)情。大自然分享“愛(ài)”。人類沐浴在大自然的愛(ài)中。人類的“愛(ài)"已經(jīng)蛻變?yōu)橐环N關(guān)系,以自我為中心的評(píng)判。所以愛(ài)人們也少不了吵架，
“空"是唯一沒(méi)有量詞的概念。所有的空都相連。宇宙中充滿了“愛(ài)”。天是空的。人如果也是“空”的。人就溶解在宇宙的愛(ài)里。人與天融和為一。人覺(jué)知到愛(ài)主體與客體都溶解在“空”之中。人經(jīng)驗(yàn)到空,經(jīng)驗(yàn)到“不二”，經(jīng)驗(yàn)到融合為一，經(jīng)驗(yàn)到“愛(ài)”，人可以不借助任何客體被"愛(ài)"滿足。永遠(yuǎn)在“愛(ài)”中就是在“天堂”中天堂和地獄只是比喻,并不是地理中的概念
不在過(guò)去,不在將來(lái),就在現(xiàn)在。時(shí)間停止了,不是外在的時(shí)間停止了,是頭腦停止了活動(dòng),一片空白,表意識(shí)沒(méi)有了。潛意識(shí)顯露出來(lái)了,主人回來(lái)了。愉悅是主人回來(lái)的慶祝。
人一切的不滿足都是因?yàn)椤皭?ài)”沒(méi)有被滿足。人對(duì)“愛(ài)”的渴望沒(méi)有被滿足，就潛移默化形成物質(zhì)世界的欲望。人們用“愛(ài)”的代替品:吃、喝、性、金錢、物質(zhì)、權(quán)利、榮譽(yù)--滿足自我,填滿欲望的溝壑。代替品永遠(yuǎn)不會(huì)帶來(lái)“愛(ài)”。欲望永遠(yuǎn)不會(huì)被滿足。人與人之間競(jìng)爭(zhēng)不息,人類對(duì)大自然掠奪不止。
“此時(shí)、此地、空”，--不二法門?！按税丁?“彼岸”來(lái)去自由。意識(shí)的自由是最高的自由,是最終的解脫。
八、不二鑰匙
老子《道德經(jīng)》:“古之善為道者,微妙玄達(dá),深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮其若冬涉水,猶兮其若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮其若凌釋,敦兮其若樸。渾兮其若濁,曠兮其若谷。"老子在字里行間描述了古人“警覺(jué)”的狀態(tài)。由于人類不斷改善自己的生存條件，生活環(huán)境越來(lái)越優(yōu)越，人遠(yuǎn)離危險(xiǎn)和惡劣的自然環(huán)境。人的生存能力越來(lái)越弱。人的“警覺(jué)”能力逐漸喪失了!老子曰，“保此道者不欲盈。夫唯不盈,是以能敝而又成。"
“警覺(jué)”是生命的本能。人可以記起它,可以經(jīng)驗(yàn)它:假如一個(gè)歹徒正用匕首頂住你的腰間,體會(huì)當(dāng)時(shí)的感覺(jué):高度緊張,大腦一片空白,只留下意識(shí)在觀照。你高度“警覺(jué)”,所有的意識(shí)都集中在:一個(gè)是刀子,一個(gè)是你自己,此時(shí)注意力是雙向的。有一個(gè)意識(shí)在“觀照”著。這個(gè)"觀照”就是打開神秘大門的鑰匙。這個(gè)“觀照”就是通往彼岸的通行證。這個(gè)“觀照”的意識(shí)就是你。佛陀《記住經(jīng)》講,要記住自己
要如何觀照,如何記住?老子開示:“致虛極,守靜篤。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作兇。知常容,容乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆。"
《易經(jīng)》中“既濟(jì)”卦,離下坎上,水在火上,水火既濟(jì),功行圓滿。在中醫(yī)理論中,腎屬水,藏先天元陽(yáng)。水性潤(rùn)下;心屬火,藏神,火性炎上。用神(意識(shí))之火,作用在(元陽(yáng))水之下。火的炎上特性能改變水的潤(rùn)下特性,使水汽化而向上。《說(shuō)文解字》中“既”:食熟氣也?！稜栄拧分小皾?jì)”:渡也,通也。佛經(jīng)所謂,渡登彼岸。兩千五百年前,中國(guó)和印度相距遙遠(yuǎn),兩地的古人用不同的比喻傳達(dá)了相同的真理,
創(chuàng)造來(lái)力是生命的基本能力。水性受地心引力的作用自然向下?！靶浴钡哪芰κ悄I的功能,生育繁殖能力是動(dòng)物層面的創(chuàng)造力,是向下的。人有能力將原始的創(chuàng)造力升華。高于動(dòng)物層面的創(chuàng)造力是:藝術(shù)創(chuàng)造力和科技創(chuàng)造力。人還有更高層面的創(chuàng)造力:創(chuàng)造出新的生命形式--佛
人類不是進(jìn)化的終極。身體的進(jìn)化是群體的,意識(shí)的進(jìn)化是個(gè)體的。就像現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的硬件已經(jīng)完善.軟件的升級(jí)要靠自己一樣
“致虛極,守靜篤”。放松到極點(diǎn),靜到?jīng)]有一絲念頭,只留下純粹的意識(shí)在觀照。純粹的意識(shí)就是你,你是空的。天是空的,宇宙意識(shí)是空的。所有的都在"空”中都融合為一。細(xì)胞在悸動(dòng),身體在震動(dòng),生命高潮的體驗(yàn),“愛(ài)”的體驗(yàn),愉悅發(fā)生了。宇宙意識(shí)就是愛(ài)。你溶解在“愛(ài)”中,你溶解在宇宙中。你覺(jué)知到天人合一!
“警覺(jué)”是人生命的本能,可以慢慢的由易而難找回來(lái)。
放松,先用任何你感覺(jué)舒服的姿勢(shì),不管是站著,坐著,躺著以沒(méi)有任何緊張的思想負(fù)擔(dān)為好。閉上眼睛。
第一個(gè)階段:用意識(shí)觀照自己的身體 ,身體是物質(zhì)的,比較容易觀照。就好像你在身體之外看著你的身體?；蛘哂^照你自己的呼吸。
第二個(gè)階段:觀照你自己的思想,思想是頭腦的活動(dòng),而頭腦身體的一部分。不要拒絕思想、雜念。因?yàn)榫芙^也是思想。只要觀照就好。因?yàn)橛^照和思想不能同時(shí)存在。只留下觀照的意識(shí)，就是“空”
第三個(gè)階段:觀照你自己的情緒--喜、怒、裒、樂(lè)、悲、恐、驚、猶、思。情緒屬于心。比思想更深。觀照難度大一些
第四個(gè)階段:你觀照你的意識(shí)。你看著你內(nèi)在的天空。雜念就像天空中漂浮的云。你只要看著它,它就會(huì)飄散。只要觀照就好。只要觀照就是在“警覺(jué)”狀態(tài)你的意識(shí)在觀照你的意識(shí)。你在觀照你,主體是客體,客體也是主體,主體與客體融合為一。這是矛盾的。意識(shí)世界充滿了矛盾。
第五個(gè)階段:把這個(gè)“警覺(jué)”,這個(gè)“觀照意識(shí)”帶到生活中,讓它像呼吸一樣成為生命的本能。從簡(jiǎn)單的活動(dòng)開始,逐漸發(fā)展到復(fù)雜的活動(dòng)中。古人說(shuō):吃飯、走路、擔(dān)水、砍柴--。一天 24 小時(shí)都在警覺(jué)之中,在觀照之中。
找到這條道的人口,走進(jìn)去,道路延綿曲折,沒(méi)有盡頭。
九、悟“空”
中國(guó)古代人用最簡(jiǎn)練圖形“圓”畫出“太極”圖。圓內(nèi)的部分表示:太極是“空”的;圓周上任意一點(diǎn)寓意:所有對(duì)立的兩個(gè)面,都在一起--"不二"。起點(diǎn)也是終點(diǎn),原因也是結(jié)果,手段也是目標(biāo),--;圓周表示:所有的事物發(fā)展規(guī)律都是周而復(fù)始的,運(yùn)動(dòng)的軌跡都是圓?？茖W(xué)家和神秘家從圓周上同一個(gè)點(diǎn)出發(fā)沿著圓周向背而行?？茖W(xué)家在外在的物質(zhì)世界研究,尋找物質(zhì)的秘密。神秘家在內(nèi)在的意識(shí)世界尋找“我是誰(shuí)?”。科學(xué)家將物質(zhì)細(xì)分再細(xì)分,找到了物質(zhì)最小粒子“夸克”以后再也找不到任何物質(zhì)。外在的物質(zhì)世界是建立在“空”的基礎(chǔ)上的。神秘家在意識(shí)世界找到:我是純粹的意識(shí),我是“空”的。他們殊途同歸,在圓周的另一個(gè)點(diǎn)相遇。
中國(guó)的古人在《周易》中畫出三個(gè)陽(yáng)爻“乾”卦,表示“天”。"天"給我們的直接印象是空曠的,但是三畫陽(yáng)爻寓意,實(shí)實(shí)在在的有;畫出三個(gè)陰爻“坤”卦,表示“地”?！暗亍苯o我們的直接印象是實(shí)實(shí)在在的有。但是畫出三個(gè)陰爻,寓意中間是“空”的。
“有"為體“空”為用。我們花錢買房子,買的是,看得到,摸得著的“有形”部分:土地、墻壁、房頂。我們使用的是“有形”圍成的“空間”。墻壁上最有用的部分也是空的那部分--門和窗戶。沒(méi)有“空”的“有”沒(méi)有價(jià)值
音樂(lè)里“0”是一個(gè)特殊的符號(hào)?！?”是休止符,表示沒(méi)有聲音。樂(lè)譜里不能沒(méi)有休止符。一首歌曲是有高音,低音,和沒(méi)有聲音組成的。一段高昂激烈音樂(lè)過(guò)后的瞬間寂靜,同樣是樂(lè)章的一部分。
數(shù)學(xué)里,數(shù)軸上有一個(gè)特殊的點(diǎn)--“0”?！?”不是沒(méi)有。實(shí)數(shù)"0”對(duì)應(yīng)數(shù)軸上一個(gè)點(diǎn)。實(shí)數(shù)包括:負(fù)數(shù)、零、正數(shù)。零只有一個(gè)數(shù)字,負(fù)數(shù)有無(wú)限多個(gè),正數(shù)也有無(wú)限多個(gè)。一個(gè)數(shù)與兩個(gè)無(wú)限多個(gè)數(shù)竟然成“三足鼎立”之態(tài)。"0”有比其他數(shù)字更多的特性:一、無(wú)數(shù)個(gè)“O”相加其和為“0”。二,在任意一個(gè)數(shù)字后面添加“0”后。這個(gè)數(shù)字將呈十、百、千、萬(wàn)--倍增加。三、在所有的“進(jìn)制”中數(shù)字“0”是不可缺少的。現(xiàn)代高科技“計(jì)算機(jī)”就是建立在“二進(jìn)制”上的。二進(jìn)制只用了數(shù)字“1”和“O”。四、“0”不是正數(shù),也不是負(fù)數(shù)。如果數(shù)軸表示時(shí)間,那么負(fù)數(shù)就表示過(guò)去,正數(shù)表示將來(lái),“0”表示“現(xiàn)在”。哪里去,就是一閃。沒(méi)有過(guò)去,沒(méi)有將來(lái),只有現(xiàn)在
“空”是沒(méi)有量詞的名詞。所有的“空”都相通,所有的“空”都融在一起。"空’有無(wú)限的神秘。小說(shuō)《西游記》的大師兄叫“悟空”。師徒五人歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)到達(dá)西天。佛祖首先把“無(wú)字經(jīng)書”給他們?？墒撬麄冋J(rèn)為:“如果是真經(jīng),那么應(yīng)該有字” -典型的邏輯推理。于是他們用“無(wú)字經(jīng)書"換取“有字經(jīng)書”。佛祖又造一難:陣狂風(fēng)將佛經(jīng)吹落水中,師徒們奮力撈出有字的“經(jīng)典”。故事寓意:所有的經(jīng)書都講述的是一個(gè)真理“空”。"無(wú)字經(jīng)書”不會(huì)被人們誤解。"有字經(jīng)書”容易被人們當(dāng)成學(xué)問(wèn)研究,形成系統(tǒng),容易被當(dāng)?shù)匚幕秩?失去精義?！敖?jīng)典”(鳥籠)帶回來(lái)“精華”(鳥兒)在不在呢?。后來(lái),佛祖第 28代傳人達(dá)摩來(lái)到中國(guó),帶來(lái)佛祖衣缽。于是中國(guó)有了“禪”。“禪”強(qiáng)調(diào):"“不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛”。
“千江有水千江月.萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”
每一條江里都有月亮的影子,只是江水急于奔向海洋,波濤洶涌的江面反映不出月亮。只要風(fēng)平浪靜,江面上自然會(huì)露出月亮的影子。凡是能夠被波動(dòng)的,也能夠被平靜。天空是空曠的,沒(méi)有一絲云彩。偶然飄來(lái)一朵云,也會(huì)飄走的,天本來(lái)就是空的。
每一個(gè)人都是真理。人只是欲望不息,才不知道真理。只要寧?kù)o,真理就顯露天空比喻頭腦,云彩比喻念頭?？粗愕奶炜?云彩飄過(guò)來(lái),你只要看著(觀照)它。它就會(huì)飄走,天空依舊是空的。思想在頭腦里來(lái)來(lái)去去,只留下純粹的意識(shí)。
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