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在年輕一代的家長(zhǎng)圈子里流傳著這么一句話：

“婚姻里最可怕的不是出軌，不是家暴，而是陪孩子做作業(yè)，一不小心就老命不保了。”

不寫作業(yè)的時(shí)候，母慈子孝，一片祥和：

一寫起作業(yè)，河?xùn)|獅吼，怒火攻心：

那么問(wèn)題來(lái)了，輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)究竟有多難？

有的媽媽為了忍住不動(dòng)手打孩子，一頭扎進(jìn)冰箱讓自己好好“冷靜”。

暑假作業(yè)里有這樣一道題：

一家三口人，用六根筷子是否正確？孩子堅(jiān)定的回答：不對(duì)，我用勺子。

爸爸心頭的怒火難以平靜，又舍不得打孩子，只好狠狠錘了一下桌子，結(jié)果，骨折。

還有一位媽媽，因?yàn)楹⒆觿?dòng)作磨蹭，10點(diǎn)半還未完成作業(yè)，在輔導(dǎo)的過(guò)程中大動(dòng)肝火，誘發(fā)中風(fēng)。不過(guò)心大的媽媽遇事不慌，做手術(shù)前先發(fā)個(gè)朋友圈。

諸位家長(zhǎng)用血的教訓(xùn)告訴我們，輔導(dǎo)孩子一定要冷靜，要克制，不然傷害的還是自己。

年輕的家長(zhǎng)們一想到下班回家還要花這么多精力時(shí)間輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)，而明明應(yīng)該像自己一樣冰雪聰明的娃還經(jīng)常在一些題目上繞不開(kāi)彎，以至于家長(zhǎng)們又急又氣，積郁成疾，得上“恐輔癥”。

如今輔導(dǎo)孩子都這么困難，那么在“文盲率”遠(yuǎn)高于今天的古代，家長(zhǎng)們又是怎么讓孩子在學(xué)習(xí)中成才的呢？

要認(rèn)字，首先當(dāng)然是要會(huì)說(shuō)，在沒(méi)有拼音的年代，人們照樣可以給漢字注音。最常見(jiàn)的有直音法和反切法。

直音法就有點(diǎn)像我們小時(shí)候?qū)W英語(yǔ)時(shí)在書上寫的“號(hào)啊尤？”一樣，直接用另一個(gè)字的讀音來(lái)標(biāo)注一個(gè)陌生的字的讀音，久而久之，會(huì)說(shuō)的字就越來(lái)越多。

感受一下清代編寫的《英話注解》，是不是以為看到了自己小時(shí)候的英語(yǔ)課本。

而反切法就是用一個(gè)字的聲母去切另一個(gè)字的韻母，北宋時(shí)期官修的《廣韻》一書就是官方的“拼音教材”。

比如“冬”字叫“都宗切”，也就是用都的聲母“d”，加上宗的韻母（帶聲調(diào)）“ōng”，就形成了冬“dōng”的讀音。

說(shuō)起這些注音法的起源，2000多年前的漢代就已經(jīng)存在。

學(xué)文化，光知道怎么讀可不夠，還需要“認(rèn)識(shí)”字。

眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的古人早早意識(shí)到了編寫一本識(shí)字啟蒙書籍對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。

對(duì)于士大夫們而言，自幼就學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這類蒙學(xué)讀本，自然不存在不識(shí)字的問(wèn)題。對(duì)于大部分普通百姓來(lái)說(shuō)，識(shí)字這一塊仍是空白。

到了宋代，人們發(fā)現(xiàn)全民識(shí)字率對(duì)于社會(huì)發(fā)展的速度有著很好的積極效果，于是出現(xiàn)了一種與“三百千”相輔相成的讀本——“雜字”。

“雜字”不講孔孟之道，也不談程朱理學(xué)，而是選取俗字俗語(yǔ)，針對(duì)農(nóng)家子弟、市井平民的生活來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容。

這類讀本只為消除日常阻礙，而不為科考仕進(jìn)，因此具有濃厚的生活色彩，十分接地氣，最具代表性的就是《對(duì)相四言》。

“對(duì)相”不是“對(duì)象”，而是今天“看圖說(shuō)話”的意思。

書中收錄了308種常見(jiàn)之物，甚至還配有算盤的入門使用說(shuō)明，是語(yǔ)、數(shù)結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)啟蒙讀物。

認(rèn)識(shí)了漢字之后，自然還要會(huì)寫。孟母三遷，只為給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

古人書寫漢字，除了筆墨紙硯之外，對(duì)書房里的文人家具也十分重視。

古人制器，特別強(qiáng)調(diào)“材、工、神”。也就是說(shuō)，僅僅材料好、工藝精還不行，還要有“神”在，尤其是能夠達(dá)到出神的境界！這個(gè)“神”，就是文化內(nèi)涵。

如何來(lái)理解這個(gè)“神”呢？

以茶和點(diǎn)心為例，不為解渴飽腹，單純的只為生活的享樂(lè)。

又譬如我們?cè)陉?yáng)臺(tái)上栽些盆花、書房?jī)?nèi)掛些書畫，它們本身并非日用必須，但是，它們的存在讓我們的生活有了新的快樂(lè)。

古人學(xué)習(xí)自然刻苦，但是也講求愉悅，文人家具就成為了他們學(xué)習(xí)中的“快樂(lè)源泉”。

如何讓學(xué)習(xí)成為一件快樂(lè)的事？首先自然要讓人覺(jué)得舒適，也就是古人所言的“適用”。

以高扶手南官帽椅為例，其靠背特高，背板三彎而貼合人體骨骼，既傳承明式風(fēng)韻，又令倚靠休憩更為舒適。

坐在這樣一把紋美而韻佳的椅子上，學(xué)習(xí)寫字的主動(dòng)性也會(huì)隨之提高。

“簡(jiǎn)樸”也是文人家具所追求的目標(biāo)，要做到“飾必有用”，而不是為了裝飾而裝飾。

以質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤幽雅、花紋華美的紅木來(lái)制作這類家具，一方面是為了結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)固，還有一方面就是希望以自然之美來(lái)點(diǎn)綴生活。

刪繁去奢、毫無(wú)火氣的環(huán)境，也能叫人學(xué)習(xí)時(shí)更為專注，不會(huì)分心于外物，同時(shí)也可減少目力損耗，保護(hù)我們的眼睛。

在自己覺(jué)得舒適的環(huán)境下看書寫字，當(dāng)然比起一個(gè)雜亂的環(huán)境要更能靜下心來(lái)。

古人將理想學(xué)習(xí)環(huán)境總結(jié)為：疏朗有致、方位有序、去繁求簡(jiǎn)。

須知人的精力有限，難以涉獵萬(wàn)象。對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的用心營(yíng)造，其實(shí)也是自身品味與境界的體現(xiàn)。

尚天然，去雕飾；

崇簡(jiǎn)約，舍繁縟；

求古雅，勿堆砌。

給孩子營(yíng)造這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，家長(zhǎng)想得“恐輔癥”都難了。

包天偉

中國(guó)工藝美術(shù)大師

中國(guó)木雕藝術(shù)大師

上海海派紅木藝術(shù)博物館館長(zhǎng)