《自私的基因》【心理】：讀千卷書之第171本—每天1分鐘讀1本書
今天分享第十四本心理學(xué)著作：《自私的基因》。
復(fù)制、變異和淘汰簡單的三種機制可以演變出大千世界的各種生命現(xiàn)象。達爾文主義中自然選擇的單位是基因。基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性和有限的利他主義。
一、無情的自私性。這里的關(guān)鍵問題是：生命中哪一層次是自然選擇的單位，有著不可避免的“自私”？自私的種屬？自私的群體？自私的生物體？自私的生態(tài)系統(tǒng)？
自然選擇有兩種單位，它們之間沒有任何爭議。基因是復(fù)制因子的單位，而生物體則是載體的單位。它們同等重要，任何一方都不可低估。它們代表了兩種不同的單位，只有我們認清其區(qū)別，才不至于陷入混亂的絕望中。
認為某一物種比另一物種高尚是毫無客觀依據(jù)的。不論是黑猩猩和人類，還是蜥蜴和真菌，它們都經(jīng)過長達約30億年之久的所謂自然選擇這一過程進化而來。好奇的孩子常會問：“為什么會有人呢？”達爾文使我們能夠?qū)τ谶@個問題，給予一個切合實際的回答。
成功基因的一個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導(dǎo)致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
二、基因是優(yōu)秀的程序編寫者。阿德利在《社會契約論》中用群體選擇的理論解釋整個社會的秩序。他明確地認為，人類是從動物這條正路偏離出來的一個物種。
它所牽涉到的基本原理就是我們稱之為負反饋的原理，而負反饋又有多種多樣的形式。一般來說，它是這樣發(fā)揮作用的：這種運轉(zhuǎn)起來好像帶有自覺目的的“目的機器”配有某種度量裝置，它能測量出事物的現(xiàn)存狀態(tài)和“要求達到的”狀態(tài)之間的差距。機器的這種結(jié)構(gòu)方式使它能在差距越大時運轉(zhuǎn)得越快。這樣，機器能夠自動地減少差距——稱之為負反饋的道理。
基因是優(yōu)秀的程序編寫者，它們?yōu)楸旧淼拇嬖诙帉懗绦?/strong>。生活為它們的生存機器帶來種種艱難險阻，在對付這一切艱難險阻時這個程序能夠取得多大成功就是判定這些基因優(yōu)劣的根據(jù)。這種判斷是冷酷無情的，關(guān)系到基因的生死存亡。
鷹的基因同鴿子的基因在基因庫中實現(xiàn)了穩(wěn)定的比率。這種現(xiàn)象在遺傳學(xué)的術(shù)語里被稱為穩(wěn)定的多態(tài)性（polymorphism）。
三、絕對不要脫離隊伍。我打算談的另一個想法可稱之為“絕對不要脫離隊伍”的理論。我們?nèi)祟惖莫毺刂?，主要可以歸結(jié)為一個詞——“文化”。在這個世界上，只有我們，我們?nèi)祟?，能夠反抗自私的?fù)制基因的暴政。
“個體選擇”和“群體選擇”之間的爭議是兩種載體間的爭議，而“個體選擇”和“基因選擇”間則根本不存在爭議，因為在這個故事里，基因與生物體分飾著復(fù)制因子與載體，兩個完全不同卻又互相補充的角色。
