孝文漢化—敏捷變革分析之四
古語說得好，“虎父無犬子”。而這句話如果用到北魏孝文帝拓跋宏身上，就是莫大的諷刺了。
拓跋宏是中國歷史上了不起的人物。10歲的時候，他就能用手指彈破羊的膊骨，騎馬狩獵，箭無虛發(fā)。如果說這還算游牧民族看家本事的話，那么他涉獵諸子百家，擅長詩詞歌賦，在馬上口授文章一字不改，實在就是鮮卑族中的出類拔萃者了。
而拓跋宏最了不起的作為，就是歷史上有名的“孝文漢化”，這包括將當(dāng)時北魏的都城遷到洛陽，命令鮮卑族改穿漢服、改說漢話、改用漢姓，加速了民族融合，為日后隋唐一統(tǒng)天下打下了堅實的基礎(chǔ)。
中國當(dāng)代著名作家余秋雨如此評價拓跋宏：“由鮮卑族建立的北魏王朝，由于文明背景重大差異，本該對漢文化帶來沉重劫難...誰料想，北魏鮮卑族統(tǒng)治者中有一些杰出人物，尤其是孝文帝拓跋宏，居然虔誠地拜漢文化為師，快速提升統(tǒng)治集團(tuán)的文明等級，情況就發(fā)生了驚人的變化...中國北方出現(xiàn)了前所未有的世界文明大會聚?！币虼擞嗲镉暾f，“北魏就是一個歷史支點，它撬起了隋唐。”
他的長子拓跋恂卻全然不同，其實因為古代鮮卑族普遍都早婚早育，父子倆年齡才相差16歲。拓跋恂得了幼兒肥胖癥，從小就非常懶惰。騎馬打仗這樣吃力的事情，自然叫苦不迭，敬謝不敏。書呢，也是一頁不看。成天吃喝玩樂，茶來張口飯來伸手，十足一個紈绔子弟。
兒子如此不爭氣，拓跋宏心里老大不快，父子倆少不了拌嘴。好在拓跋宏年輕，自信來日多多。再加上平時沒什么需要太子參與的大事，也就得過且過，一切推到明天。
沒料到，在遷都這件大事上，拓跋恂卻充當(dāng)了改革的絆腳石，令拓跋宏進(jìn)退失據(jù)，難過萬分，父子倆矛盾總爆發(fā)。
把北魏都城從平城（山西大同）遷到洛陽，加速鮮卑族和中原漢族融合，是拓跋宏改革的重大舉措。這個計劃自公布之日起就遭到諸多顯貴抵制，尚在拓跋宏意料之中。意料之外的是，反遷都的中心人物之一，竟然是14歲的太子拓跋恂。
遷都洛陽
鮮卑族早先生活在大興安嶺北段東麓，如今的呼倫貝爾東部、齊齊哈爾西北一帶。當(dāng)時大興安嶺又名鮮卑山，鮮卑族由此得名。鮮卑人的生活曾長期停頓在原始社會階段，以畜牧射獵為業(yè)，生活簡樸，也沒有文字。
后來鮮卑族日漸強盛，收了一些中原降人，造些兵器甲盾，學(xué)習(xí)漢語和兵法，逐漸在“五胡”（匈奴族、羯族、鮮卑族、氐族、羌族，歷史上有名的“五胡亂華”就是說了這五族）中占了上風(fēng)。
新興的鮮卑族由拓跋氏領(lǐng)軍，向南擴(kuò)張，屢戰(zhàn)屢勝，占領(lǐng)河北及山西，公元386年建立北魏，公元397年定都平城，接著平定了柔然部落以及夏、北燕、北涼等國，于公元439年統(tǒng)一中國北方。北魏的貢獻(xiàn)是，將西晉八王之亂以來“五胡十六國”分裂擾攘的局面，合為一個北方的中國政權(quán)（當(dāng)時南方的統(tǒng)一政權(quán)則是蕭道成代劉宋而創(chuàng)立的蕭齊政權(quán)，而劉宋政權(quán)則是劉裕代東晉所建立的）。
由此，中國歷史出現(xiàn)了一個令人炫目的民族大融合時期。史學(xué)家許倬云說，東漢末年至“五胡十六國”，天災(zāi)人禍，北方漢族人口減少了一半。各種胡須樣式和藍(lán)綠眼睛的胡人大規(guī)模進(jìn)入北方，填補人口空間，一些漢人則向江南流亡?！?strong>這一次為時200年的人口大變動，在中國歷史上實為規(guī)模最大的一次。”以前，北方都是中國的文化和經(jīng)濟(jì)中心，江南的開發(fā)由此而興。
這一時期最大的特點，就是北方胡漢文化大融合。胡人定居，漸漸漢化。漢族中的大族也參加胡人的政權(quán)。漢人同化胡人，胡人同化漢人。這個過程不免反復(fù)沖突，痛苦多多，拓跋宏家中爆發(fā)的沖突即是其中之一。但總的來說，是一步一步熔鑄了中國北方新的華夏文化?！靶⑽臐h化”改革，正是在這個大背景下展開的。
拓跋宏自幼飽讀漢族詩書，對當(dāng)時發(fā)達(dá)的中原文化心向往之。北魏擴(kuò)張之際，吸納了很多漢族士人擔(dān)任官員，并采用了漢族政權(quán)的典章制度。鮮卑人當(dāng)中的改革者還開設(shè)學(xué)館，讓鮮卑貴族子弟研習(xí)漢族的詩書禮樂，祭拜周公、孔子，提倡農(nóng)業(yè)。
《資治通鑒》中司馬光說：“魏之儒風(fēng)始振”，這是指鮮卑族吸納了大批漢族官員學(xué)者之后，提升了本民族文化。兩種文化互相激蕩比較的結(jié)果是，拓跋宏立下一個誓愿：一定要徹底改革草原游牧民族的原始習(xí)俗，使鮮卑族盡快融入發(fā)達(dá)的中原農(nóng)業(yè)文化，成為“詩禮簪纓”之族。
從塞北平城遷都中原重鎮(zhèn)洛陽，就是改革方案的重要組成部分，這也是拓跋氏部族從草原文化過渡到農(nóng)業(yè)文化的象征。
據(jù)《南齊書》卷五十七《魏虜轉(zhuǎn)》載，平城這座城市是“胡風(fēng)國俗，雜相糅亂”。既有中原文化的特質(zhì)，也保存了草原文化的色彩。
拓跋宏登基時，北魏在平城已經(jīng)建都百年。一開始，拓跋宏并沒有積極南遷的意念，只是想把平城改造成為中國文化式的都城。
他在這里大興土木，建設(shè)了孔廟、祭祀寰丘等一系列具有中原文化象征意義的建筑，并且進(jìn)行了有關(guān)禮儀、祭祀問題的討論與決定。換句話說，他要在平城進(jìn)行意識形態(tài)的改造。
年輕的拓跋宏這些“漢化”改革，遭到了為數(shù)眾多的鮮卑元老貴族堅決反對。
這些元老貴族認(rèn)為，拓跋氏之所以能夠征服中原地區(qū)，完全靠那種“馬背上生活”的草原習(xí)慣，這種生活習(xí)慣與他們剽悍的戰(zhàn)斗方式是一致的。如果改變原有的游牧生活方式，強悍善戰(zhàn)的性格也會隨風(fēng)消逝。其結(jié)果就是，不僅不能統(tǒng)治漢族，反而會被漢人同化，自己的文化傳統(tǒng)和戰(zhàn)斗力優(yōu)勢也就完蛋了。
顯然，這種輿論在保守的鮮卑部落里占了上風(fēng)。隨著意識形態(tài)轉(zhuǎn)型逐漸深入，拓跋宏以及他周圍一批二三十歲的鮮卑族精英，越來越孤立了。
種種強大的阻力，迫使拓跋宏不得不放棄了以平城為基礎(chǔ)進(jìn)行改革的計劃，另外尋找適合實現(xiàn)他的理想的環(huán)境。既然在舊勢力鉗制下無法施展，最好的辦法就是離開他們。
當(dāng)時選址方案中還有鄴城（河北大名，歷史上有名的銅雀臺就是建在這里），這里物產(chǎn)富庶，形勢險要，安全系數(shù)高，而洛陽在黃河以南，做為國都則顯得過于突出，洛陽南方很少有可以據(jù)守的天險重鎮(zhèn)，在與南朝對峙的形勢下，容易出事。
可是，拓跋宏選擇新國都的動機(jī)，重點在于文化，所以他看中了洛陽，洛陽正是中國農(nóng)業(yè)文明比較優(yōu)越的地方。
洛陽曾是東周、東漢和西晉的都城，是當(dāng)時北方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在那段歷史時期，洛陽的地位有如今天的北京之于中國。
北魏時，保定才子楊銜之著《洛陽伽藍(lán)記》，描述洛陽往昔景色，有“京城表里，凡有一千余寺……高臺芳樹，家家而筑；花林曲池，園園而有”的句子，可見都城的文化涵蘊與繁華盛景。
拓跋宏曾多次召開御前會議討論遷都問題，拓跋丕、穆真、陸睿、穆泰等重臣堅決反對，吵得幾近分裂。
人的習(xí)性大都安于現(xiàn)狀，因循茍且?？纯茨壳皷|鄰韓國正在策劃的遷都遇到多少障礙，就能明白遷都不易。北魏開國百年來，鮮卑族王公貴族世世代代在平城累積了大量動產(chǎn)和不動產(chǎn)，要說搬家，就像是你手頭上的100張房產(chǎn)證都變成了廢紙，當(dāng)然是100個不愿意。元老貴族們又說，鮮卑族到南方，水土不服，一個個鬧起病來死于非命，該誰負(fù)責(zé)？
拓跋宏迫不得已，在公元493年春天精心導(dǎo)演了一出以假亂真的危情大片。
先是，拓跋宏命令太常卿（負(fù)責(zé)教育、禮樂、祭祀的部長）王諶就遷都一事占卜，得到吉利的“革”字卦。拓跋宏興奮地說：這是湯武革命，順天應(yīng)人之卦也（出自《易經(jīng)·革卦》）！
于是，拓跋宏召集文武大臣，一句不提遷都的事，只是宣布要攻打南齊。
拓跋宏的堂叔、任城王拓跋澄不贊成。原因是，公元450年時北魏孝文帝曾發(fā)大軍攻打南朝，結(jié)果嚴(yán)重受挫，死傷甚重。從那以后，鮮卑人害怕同南朝作戰(zhàn)。一些官員們也附和拓跋澄。理由是北魏多年來戎馬倥傯，元氣損耗，應(yīng)該喘一口氣。
拓跋宏大怒，斥責(zé)拓跋澄說：“社稷是我的社稷，任城王這樣講，難道想要破壞我的大局嗎？”
拓跋澄趕緊說：“社稷的確是陛下所有，臣是社稷之臣，但是我看到了危險，所以才講。”
拓跋宏尋思了一會兒，緩和下來：“各言其志吧，也沒有關(guān)系。”
退朝之后，拓跋宏把拓跋澄召進(jìn)宮來，屏退左右密談。拓跋澄在輩分上雖然是拓跋宏的叔叔，可年紀(jì)跟拓跋宏一樣大，而且一直是拓跋宏的心腹助手。
拓跋宏說了真話：“剛才怕群臣非議太多，所以話說重了，叔叔不要在意。討伐南齊是大仗硬仗，有不同看法也正常。其實，我以用兵為名，真意是想遷都。平城這個地方，地處邊塞，氣候嚴(yán)寒，交通不便，打仗倒是個重要關(guān)口，若要論到文化建設(shè)和國都?xì)鈩?，就不理想了。我想把國都遷到中原文化的中心洛陽，你看怎么樣？”
實際上，拓跋宏并非是跟拓跋澄協(xié)商，他只是在給拓跋澄做工作。至于遷都的策劃，早就由另外幾個智囊在幕后沙盤推演完成了。鑒于遷都問題在當(dāng)時極富爆炸性，拓跋宏的操作十分秘密，就連拓跋澄也沒有事先告知。
拓跋澄這才恍然大悟，連連點頭：“陛下要定都中原以經(jīng)略四方，這正符合周、漢兩代興隆的大道。我贊成！”
拓跋宏又說：“咱們北方人安于現(xiàn)狀，不圖進(jìn)取，這怎么辦呢？”
拓跋澄說：“只有非常之人，才能辦非常之事。陛下就是非常之人，大膽放心地干吧！大伙盡管不愿意，也只能服從?！蓖匕虾旮吲d地說：“你真是我的好軍師?。 ?/p>
過了不久，拓跋宏命令在黃河上架橋，聲言大舉南征。公元493年9月，拓跋宏率領(lǐng)20萬大軍，浩浩蕩蕩抵達(dá)洛陽。
他巡視了戰(zhàn)亂破壞之后的洛陽，看看那些曾經(jīng)富麗堂皇的一座座舊宮，不禁感慨系之，朗誦起《詩經(jīng)》中的詩句：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”這句詩倒是確切地表達(dá)了他當(dāng)時的心境。
當(dāng)時正值秋季，陰雨霏霏，官兵們一個個在秋雨中發(fā)抖。拓跋宏身著盔甲，躍馬揚鞭，下令大軍南下。大臣們悲從中來，紛紛跪在馬前，叩頭哭勸，請求不要再攻打南齊了。
拓跋宏見時機(jī)到來，就斬釘截鐵地說：如果不去南方打大仗，那么就遷都到這里，你們看怎么樣？拓跋宏還當(dāng)眾宣布：這件事不容遲疑，馬上就得決定。這樣吧，贊成遷都的站在我的左邊，不贊成的站在我的右邊！
大臣們以安定王拓跋休為首，絕大多數(shù)都站到了拓跋宏的右邊。顯然，大家不愿意遷都。
另一個皇族拓跋禎見勢不妙，趕緊說：干大事的人不必跟大眾商量來商量去，非常之人建非常之功！這句話總算替皇帝找了臺階。
大臣們見狀，都不說話。有些大臣顧及到和皇帝的關(guān)系，不情愿地站到左邊來——遷都總比到南邊打仗送命要強點。
公元494年11月，北魏正式遷都洛陽。
就當(dāng)時情況而言，如果鮮卑族還像祖先一樣活動在北部大漠，那么，堅持草原文化形態(tài)也沒什么不可以。但是現(xiàn)在已經(jīng)占領(lǐng)了廣袤的中原，并建立起各級統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，在這種情形下還要保持草原文化的邊際形態(tài)，已經(jīng)完全不可能了。拓跋宏認(rèn)為，必須放棄原有的文化成見，進(jìn)行一次文化大調(diào)整、大改革，與中原文化融合在一起。只有這樣，才能消除胡漢之間的隔閡，鞏固政權(quán)。拓跋宏頗有遠(yuǎn)見，這也是鞏固統(tǒng)治唯一的必經(jīng)之路。拓跋宏的決策，得到了鮮卑族年輕精英和中原人士的支持。
拓跋宏遷都之后，北方剩下了保守勢力。這些人聚集在一起，成天咒罵。為了緩和保守派的激憤，拓跋宏做了一定的妥協(xié)。他規(guī)定，一時不習(xí)慣洛陽生活的官員，可以“冬則居南，夏便居北”。這些官員當(dāng)時被稱為“雁臣”，像候鳥一樣，每年更換棲息地。
太子拓跋恂對遷都非常反感。洛陽夏天熱，肥胖的拓跋恂熱得嗷嗷叫。拓跋宏賜給他漢人寬大的衣服，他也扔在一邊不愿意穿，私下里還是穿胡服。拓跋恂手下有個官員叫高道悅，高先生屢次苦勸拓跋恂要帶頭遵守父王的法令。拓跋恂聽了只是哼哼兩聲，私下恨上了高道悅。
雖然拓跋宏做了讓步，仍然不能得到諒解。
保守勢力暗中策劃，甚至企圖發(fā)動政變，推翻討人厭的拓跋宏。他們早已偵知太子拓跋恂不滿遷都，于是拓跋丕等人陰謀截留拓跋恂做為人質(zhì)，選擇時機(jī)宣布北部獨立。
另一個方案是，把拓跋宏誘到北方來加以逮捕，然后利用北方軍事力量消滅遷都集團(tuán)。
但是拓跋宏身強力壯，文武兼?zhèn)洌扔新斆鞯闹\士，又統(tǒng)率著精銳大軍，更重要的是他是皇帝，所以保守勢力顧慮重重，意見不一，遲遲不敢舉事。
不久，保守派領(lǐng)袖拓跋丕、陸睿利用太師馮熙（拓跋宏舅舅）之喪進(jìn)行試探，他們上書要求拓跋宏親自到北方奔喪。
拓跋宏心里明鏡一樣。他不去，派了拓跋恂等人作為代表前往參加喪禮。保守集團(tuán)在猶豫之中未敢發(fā)動，拓跋恂等人參加了葬禮從北方回來了。
公元496年8月的一天，拓跋宏出發(fā)巡視河南嵩山。
忍了很久的拓跋恂見父親走了，就和幾個親信密謀調(diào)動騎兵部隊，回平城老家。
事情往往是這樣，該做的時候不做，不該做的時候又特別想做。拓跋恂如果執(zhí)意要留在平城，那么，赴北方治喪的時候脫離拓跋宏，是最佳時機(jī)。現(xiàn)在已經(jīng)回到拓跋宏手心，再想動作就不容易了。
高道悅出來勸阻，拓跋恂竟然“手刃高道悅”，然后帶領(lǐng)心腹和少數(shù)騎兵倉皇出城，卻不料半路遭到將軍拓跋儼率領(lǐng)軍隊攔截。拓跋恂自知理虧，半夜里訕訕回到宮中。
第二天一早，尚書（總理）陸琇飛馬出城，向拓跋宏報告這一消息。拓跋宏大吃一驚。他明白，太子身后是一批反對遷都的權(quán)貴，如果太子到了平城，肯定會造成國家分裂。
拓跋宏馬不停蹄趕回洛陽，召見拓跋恂，痛責(zé)一頓。痛責(zé)還不算完，拓跋宏和咸陽王拓跋禧拿起棍子，兩人輪流動手，打了拓跋恂100棍。拓跋禧是拓跋宏的弟弟，有資格參與杖責(zé)。這一頓棍子打得太重了，拓跋恂過了一個月才能坐起來。
教訓(xùn)了拓跋恂之后，拓跋宏召見諸大臣，討論廢掉太子的事。兩個輔佐太子的大臣都脫下帽子，承認(rèn)教導(dǎo)不力，跪下請罪。
拓跋宏說道：“你們以為這是一家子內(nèi)部的事情嗎？我要你們討論的事關(guān)乎國家成??！大義滅親，是古人崇尚的美德?，F(xiàn)在拓跋恂企圖背叛皇帝逃走，在某些人支持下回到北邊去搞分裂，天下還有比這更大的罪惡嗎？如果不廢掉他，將來一定是國家的禍根！”
拓跋宏當(dāng)即決定，廢掉拓跋恂的太子頭銜，貶為普通老百姓，囚禁起來。每天供給拓跋恂的食物，僅能勉強維持生命。
這個時候，叛亂爆發(fā)了。穆泰、陸睿、拓跋丕、拓跋隆、拓跋業(yè)、賀頭、樂平、拓跋拔等一大批北方的文臣武將，擁立陽平王拓跋頤為帝，公開謀反。拓跋頤表面答應(yīng)了，暗中緊急報告拓跋宏。拓跋宏派拓跋澄率大兵討伐，很快就平定了叛亂。穆泰問斬，陸睿、拓跋隆等100多人被判處長期監(jiān)禁。留在北方的勛戚貴族，都牽連進(jìn)事變當(dāng)中，這一次是把保守勢力一網(wǎng)打盡了。拓跋宏推進(jìn)文化轉(zhuǎn)型的阻力基本消除。
又過了幾個月，拓跋宏得到報告說拓跋恂仍舊不肯悔過，密謀作亂。于是，拓跋宏在公元497年3月下令拓跋恂飲毒酒自殺。
粗笨的棺材，平常人的服裝，拓跋恂就這樣被草草埋葬了，此時他才15歲。
拓跋宏為了推進(jìn)文化改革付出了慘重代價，但他始終不悔。鎮(zhèn)壓叛亂和殺掉拓跋恂，震撼了滿朝文武。朝野內(nèi)外都掂量出了拓跋宏鋼鐵般的改革決心，不敢再跟他較量了，這也是拓跋宏后來的改革不斷取得成功的因素之一。
改穿漢服
公元前305年，趙武靈王趙雍下令改穿胡服，使得趙國軍隊的戰(zhàn)斗大幅提升。而拓跋宏與趙武靈王相反，拓跋宏下令鮮卑人改穿漢服。
形式上雖然相反，實質(zhì)卻是相通的——學(xué)習(xí)其他民族的長處補己之短。趙雍改穿胡服是為了打仗實用。拓跋宏改穿漢服，是為了盡快地把游牧民族融入到更先進(jìn)的中原漢族文化當(dāng)中。因此，如同遷都一樣，改穿漢服也是整個改革計劃的一個組成部分。
拓跋宏性子急。公元494年12月，定都洛陽剛一個月，眾人正忙著搬家折騰，很多人還沒房子，拓跋宏就下令士民禁止穿胡服。
鮮卑人為了適應(yīng)游牧生活，習(xí)慣于披散頭發(fā)，服裝開左襟，婦女戴帽子，穿小袖短襖。進(jìn)入中原之后，統(tǒng)治區(qū)域越來越大，鮮卑人這套打扮與人口占絕大多數(shù)的漢族人很不協(xié)調(diào)。
在街上，鮮卑人的打扮和服裝，是一個顯眼的符號。代表了什么？代表了生疏，代表了隔離，并且隱含著“占領(lǐng)軍”的敵意。拓跋宏看到這景象，心中很是憂慮。
一次，在光極堂會見群臣時，拓跋宏當(dāng)場將漢族的衣冠賞賜給鮮卑貴族官僚，要求把鮮卑的官服改為漢官服。穿上漢服，就改變了符號，這是融入中原文明的重大象征。
為了檢驗服裝改革的效果，拓跋宏時常到街上巡視。有一次，他在街角看到有的鮮卑族婦女仍然我行我素，身穿胡服，十分生氣，立即訓(xùn)斥手下干部，要他們嚴(yán)加管束，把改穿服裝的決定落實到每個人身上。過了不久，洛陽街頭再也見不到穿鮮卑族服裝的人了。
改說漢話
和服裝改革相比，改變語言要困難得多。雖說弱勢語言向強勢語言靠攏是古今皆然，但語言的力量根深蒂固。五四之際，魯迅先生和錢玄同先生等人想廢除中文，改為拼音文字，結(jié)果鬧了場笑話。誰都知道，絕改不了。但是拓跋宏居然破天荒做到了。原因之一是中古時代北魏皇帝殘忍粗暴，威權(quán)很大。一聲令下，誰個不聽，是要滅九族的。二是鮮卑族畢竟人口不多，改革基本面不大，成本相對較低。
其實，鮮卑人開始崛起之際，要求漢官講鮮卑話，因為那時候所用的漢官不多。即使如此，朝廷上也是漢話和鮮卑話雜用，障礙極大，朝廷不得不設(shè)置名為“譯會使”的翻譯，行政效率打了一半折扣。后來北魏擴(kuò)張成功，疆域遼闊，鮮卑人成了少數(shù)，從上到下語言不通的矛盾日益突出。頭腦清醒的拓跋宏力主改弦更張，廢棄鮮卑話。
當(dāng)然，拓跋宏為此使出了渾身解數(shù)。我們在遷都一幕中已經(jīng)看到，在導(dǎo)演才能方面，拓跋宏比目前國內(nèi)的張藝謀導(dǎo)演的本事更大，能把假戲演真，不至于在演出過程中穿幫露餡，讓觀眾發(fā)出不齒的笑聲。除此之外，拓跋宏還是一位剛?cè)嵯酀?jì)的思想工作者。
服裝改革之后半年，公元495年6月的一天，拓跋宏又和他的大臣聊起來了。
拓跋宏問：“你們是希望我遠(yuǎn)追商朝、周朝呢，還是希望我連漢朝、晉朝都不如？”
大臣們回答：“臣等愿意陛下超越所有前代君王！”
“既然如此，那么應(yīng)該移風(fēng)易俗呢，還是因循守舊呢？”
大臣們聽出點音來了，不知拓跋宏下一步又要干什么，只好惴惴不安地回答：“愿陛下圣政日新?！?/p>
“那么，是只圖當(dāng)前混得下去呢，還是要傳給子孫萬代呢？”
大臣們面面相覷，答道：“愿百世相傳?！?/p>
“好，大家思想統(tǒng)一了。既然如此，必須加快改革，誰也不能違背！”
大臣們眾口一詞：“上令下從，誰敢違背？”
拓跋宏把鍋蓋揭開了：“孔子說，名不正，言不順，則禮樂不興。我今天說一說'言’的問題?，F(xiàn)在我決定禁止說鮮卑話，一律改說中原漢話。”拓跋宏看看大臣們驚愕的表情，慢慢說道：“當(dāng)然嘍，30歲以上的人，改起來也難，可以放寬要求。但是30歲以下的，必須馬上學(xué)習(xí)說漢話，不得有誤！如果故意違背我這個命令，就要降級或者撤職。你們覺得怎么樣？”
大臣們已經(jīng)被拓跋宏旋風(fēng)式的改革弄暈了，多少也習(xí)慣了。他們知道這位年輕的君主志遠(yuǎn)氣高，說一不二，只能順著來。于是都低聲回答：“一定貫徹陛下的指示！”
拓跋宏又說：“我曾和李沖商量過改說漢話的事。你們猜猜李沖怎么說的？他說，四方之人，口音不同，沒法說誰的好。干脆，皇帝說什么話，就作為正音好了。李沖說這話不動腦子，光拍馬屁，一點不負(fù)責(zé)任！”拓跋宏把頭轉(zhuǎn)過來沖著李沖說：“應(yīng)該叫御史把你拉出去！”
李沖嚇得連忙摘下帽子：“臣罪該萬死！”
拓跋宏說：“如果誰認(rèn)為我說得不對，可以當(dāng)面提出來討論。我最恨當(dāng)面一套、背后一套，在朝廷上遵旨，私下里抗旨！”
拓跋宏的改革，促進(jìn)了鮮卑人對漢語的研究。在鮮卑人陸氏家族（由鮮卑族“步六孤氏”改成的漢族姓氏）中，出現(xiàn)了一位頗有建樹的漢語聲韻學(xué)者陸法言。同時，鮮卑族的民歌也譯成了漢語，收集在《樂府詩集》中的大部分北朝民歌，就是在拓跋宏下令改用漢語之后翻譯的。
改用漢姓
改說漢話之后半年，急性子拓跋宏又發(fā)大宏愿，要鮮卑人改用漢姓了。
鮮卑人的姓氏多為復(fù)姓，如拓跋、獨孤、賀樓、步六孤、丘穆陵等。
公元496年正月，拓跋宏頒布詔書說：“北方人把土稱為拓，把君主叫做跋。我們北魏也是黃帝的后裔，以土為最尊貴，所以叫拓跋氏。土為萬物之元，拓跋氏改姓元氏。諸位大臣的復(fù)姓都要改為單音漢姓?！?/p>
拓跋宏首先帶頭，將皇族的拓跋氏改為元氏，定為最高門第。
接著，把丘穆陵氏改為穆氏，把獨孤氏改為劉氏，把步六孤氏改為陸氏，把賀賴氏改為賀氏，把賀樓氏改為樓氏，把勿忸氏改為于氏，把紇奚氏改為嵇氏，把尉遲氏改為尉氏。以上八姓是北魏功勛之家。
當(dāng)時北方漢族有四大高門：清河崔氏、范陽盧氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏。拓跋宏指定，鮮卑族的八姓與漢族四大門第地位相同。
拓跋宏將鮮卑族的100多個姓氏改為漢姓，改姓后的地位與漢族的不同門第互相對應(yīng)。拓跋宏鼓勵鮮卑貴族與漢族士族通婚。他帶頭將漢官李沖的女兒立為皇后，還讓自己的弟弟娶漢族世家女子為妃。
拓跋宏這些眼光遠(yuǎn)大的舉措，有利于鞏固北魏政權(quán)，也在一定程度上實現(xiàn)了鮮卑族和漢族的雙贏。就促進(jìn)中國北方各民族大融合而言，拓跋宏真可以說是千古奇人，居功至偉。拓跋宏的改革內(nèi)容不止于此，限于篇幅，不能盡述。但上述幾條改革措施，有一條能做到已屬不易，拓跋宏卻能在較短時間內(nèi)一一實現(xiàn)，驚心動魄，勢如破竹，若有神助，可謂奇跡。這是很難為后人復(fù)制的。
公元471年，拓跋宏5歲時就受父親禪讓，當(dāng)上了皇帝。公元490年，擔(dān)任監(jiān)護(hù)職責(zé)的馮太后去世，24歲的拓跋宏開始獨立執(zhí)政，這以后，掣肘不多，拓跋宏大權(quán)獨攬，天資聰穎，文武兼?zhèn)?，意志極為剛強，這些都是他推動改革的有利條件。
拓跋宏的改革范式是威權(quán)高壓，破釜沉舟，你死我活，立竿見影。這也打上了北魏皇帝威權(quán)獨大的印記。
公元499年，拓跋宏病重去世，年僅33歲，至為可惜。拓跋宏的繼任者北魏宣武帝及孝明帝寵用奸佞，荒淫貪婪，國事日衰，這是后話了。
俄國馬克思主義政黨的創(chuàng)始人之一普列漢諾夫曾說過，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平較高的地區(qū)和民族，一定會對經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平較低的地區(qū)和民族產(chǎn)生吸引力，反之則不然。面對經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平較高的對象，不同的人會采用不同的對策。拓跋宏是見賢思齊，奮力改革，結(jié)果使北朝文化日漸發(fā)達(dá)，黃河南北擺脫了西晉末年以來戰(zhàn)亂頻仍、停滯衰敗的局面。就近代以來各國改革的情況來看，只有的日本明治維新能與北魏孝文帝拓跋宏的改革氣魄相比。
下面我們從管理的3個維度：環(huán)境因素（天時）、問題需求（地利）、管理職責(zé)（人和）來分析一下“孝文漢化”。
環(huán)境因素（天時）：鮮卑族拓跋氏興起，逐步統(tǒng)一中國北方，結(jié)束了西晉八王之亂以來“五胡十六國”分裂擾攘的局面。這一時期北方胡漢文化大融合。胡人定居，漸漸漢化。漢族中的大族也參加胡人的政權(quán)。漢人同化胡人，胡人同化漢人。這個過程反復(fù)沖突，“孝文漢化”改革，正是在胡漢文化大融合的背景下展開的，因此拓跋宏的改革是順大勢而為。
問題需求（地利）：孝文漢化所面臨的三大核心痛點是：服裝、語言和姓氏。這三個是文化融合的典型問題，如果這三個問題解決不了，文化融合就無從談起，胡漢始終要分道揚鑣，沖突不斷。就像新疆問題就是一個例子，不同的服裝、語言和姓氏，就意味著是異族。《左傳》中說，“非我族類，其心必異”。不同的族類，一定意味著沖突大于融合。
管理職責(zé)（人和）：拓跋宏解決上面所述的三大痛點，所采取的關(guān)鍵手段是遷都洛陽，避開平城的反對派。本來拓跋宏希望太子拓跋恂能夠成為改革項目中的R（執(zhí)行）角色，而自己則充當(dāng)A（負(fù)責(zé)）的角色，這從拓跋宏派太子拓跋恂等人作為代表前往平成參加馮熙（拓跋宏舅舅）的喪禮中可以看出這一點。
但太子拓跋恂后來變成了改革項目的反對派，就算其忠心耿耿的手下高道悅也無濟(jì)于事，拓跋恂鐵了心要回平城，“手刃高道悅”。在無奈之下，拓跋宏只得廢除太子拓跋恂，身兼項目的A（負(fù)責(zé)）和R（執(zhí)行）兩種角色。
這種沒有制衡的項目體制，就要求身兼兩種角色的項目經(jīng)理文武兼?zhèn)?，好在拓跋宏是這樣的人物，他天資聰穎，文武兼?zhèn)洌庵緲O為剛強，這些都是他推動改革的有利條件。而拓跋宏的改革范式是威權(quán)高壓，破釜沉舟，你死我活，立竿見影。這也打上了北魏皇帝威權(quán)獨大的印記。一旦最高權(quán)威沒有拓跋宏這樣的文武兼?zhèn)涮熨Y，組織就很容易出現(xiàn)系統(tǒng)級風(fēng)險。就如同拓跋宏的繼任者北魏宣武帝及孝明帝寵用奸佞，荒淫貪婪，國事日衰，就是一個例子。
日本明治維新與北魏拓跋宏的孝文漢化的發(fā)展趨勢也非常像，明治維新強大了日本的國力，但日本這臺戰(zhàn)爭機(jī)器在后來繼任者的手中因為沒有制衡，逐步被拖入戰(zhàn)爭的深淵，給本國人民和周邊國家人民帶來了無盡的災(zāi)難。
宋·洪邁《容齋續(xù)筆·蕭何紿韓信》中的名言：“成也蕭何，敗也蕭何”。像孝文漢化這樣的改革宏舉，非拓跋宏這樣的雄才大略不能任。但沒有制衡的A（負(fù)責(zé)）和R（執(zhí)行）合二為一的項目體制，很容易在庸主昏君手中翻車，不能不引以為鑒。
我們下一期將分析第四期變法案例：王安石變法。下周四再見~
