《吾國(guó)與吾民》【歷史】：讀千卷書(shū)之第128本—每天1分鐘讀1本書(shū)
今天分享第三十四本民族歷史和性格方面的著作：《吾國(guó)與吾民》。
林語(yǔ)堂以精妙之言將中國(guó)與中國(guó)人進(jìn)行了剖析，不僅讓西方了解中國(guó)，也讓中國(guó)人接納作為中國(guó)人的自己?！?strong>人生譬如一出滑稽劇。有時(shí)還是做一個(gè)旁觀者，靜觀而微笑，勝如自身參與一分子。”
一、內(nèi)省而不疚，無(wú)愧于人。賽珍珠：要知中國(guó)歷來(lái)之時(shí)局變動(dòng)，實(shí)與外國(guó)不甚相干，而過(guò)去倘有甚何關(guān)系，亦很容易阻止而免除之，只消中國(guó)能及早減少一些惰性，而她的領(lǐng)袖減少一些顢頇的自私心理。
這是一個(gè)幼稚的復(fù)雜心理蔓延的時(shí)機(jī)，愛(ài)國(guó)青年乃分趨二途：其一抑郁沮喪于國(guó)家之現(xiàn)狀，其一則欲掩蓋其實(shí)況于外人。關(guān)于他們的國(guó)是問(wèn)題，卒無(wú)真理可得。他們于是懷恨而又艷羨外人。
因?yàn)槿ふ乙晃滑F(xiàn)代英語(yǔ)著作的中國(guó)作家而不致跟本國(guó)人民隔膜太遠(yuǎn)有若異國(guó)人然，而同時(shí)又須立于客觀的地位，其客觀的程度足以領(lǐng)悟全部人民的旨趣，這樣的人才，不是輕易找得到的。
堪能坦白地直陳一切，因?yàn)槲倚哪恐械淖鎳?guó)，內(nèi)省而不疚，無(wú)愧于人。我堪能暴呈她的一切困惱紛擾，因?yàn)槲椅磭L放棄我的希望。中國(guó)乃偉大過(guò)于她的微渺的國(guó)家，無(wú)須乎他們的粉飾。她將調(diào)整她自己，一如過(guò)去歷史上所昭示吾人者。
二、人與動(dòng)物的差異。他從未學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)旅客應(yīng)用的幾句客套華語(yǔ)，卻不斷抱怨華人之排外思想，可憐庚子拳匪之役的火燒圓明園，竟不夠好好給中國(guó)人一頓教訓(xùn)，怎不失望。哦，你們西洋人固握有權(quán)威以鎮(zhèn)臨中國(guó)，以促進(jìn)人道之普通義務(wù)啊！
體格及品行健全與否之真問(wèn)題，人類(lèi)與一般動(dòng)物無(wú)異，乃在于他的工作之能力怎樣，他怎樣善于享樂(lè)其生活，并他的怎樣適宜于繼續(xù)生存。
大約每間隔八百年，為一個(gè)轉(zhuǎn)變的周期，好像是中華民族革新所需的規(guī)定時(shí)期，而促起此種定期的大改革的，乃為內(nèi)部道德機(jī)構(gòu)之腐化，而非外來(lái)之侵略。
三、人倫。佛教一面以哲學(xué)，一面以宗教兩種性質(zhì)征服了中國(guó)。它的哲學(xué)的性質(zhì)所以適應(yīng)于學(xué)者，它的宗教的性質(zhì)所以適應(yīng)于民間。似孔子哲學(xué)只有德行上的哲理，而佛教卻含有邏輯的方法，含有玄學(xué)，更含有知識(shí)論。
其著重點(diǎn)好像尖銳地置于確定的區(qū)分上面，或可說(shuō)是構(gòu)成了階層的平等，因?yàn)橹袊?guó)文字中表示五種主要誼屬關(guān)系的一個(gè)“倫”字，其字義即為本階級(jí)中的平等。
韓非子的法治制度，也存在有一種道家的基本思想，就是“明君無(wú)為于上”。君主所以要虛靜無(wú)事，無(wú)為于上，因?yàn)樗滥切┚饕酪话愠Ｇ槎鴶?，?shí)際上沒(méi)有任何辦事的能力。是以應(yīng)該籌劃一個(gè)機(jī)械式的政治機(jī)關(guān)，它的機(jī)構(gòu)作用的行進(jìn)自然而然公平而完備，不關(guān)乎統(tǒng)治者的智愚賢不肖。
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