案例1 上海一家健身俱樂部的雇員俞濱九月份去黃山旅游，火車上因?yàn)榻璐蚴謾C(jī)而認(rèn)識了一位海南女子，兩人一見鐘情，游完黃山后攜手返回上海，在國慶假期閃電完婚。不過他們結(jié)婚證書的“保質(zhì)期”只有一周，在隨新婚妻子去海南看望了岳父岳母后，俞濱結(jié)束了這段短暫的婚姻：“我和她的家人無法溝通，也發(fā)覺她有很多地方讓我不能理解。”
案例2 三十二歲的IT公司經(jīng)理林立是外型俊朗、收入優(yōu)裕的“鉆石王老五”，他的下屬從沒見他帶過女朋友出現(xiàn)。林立有空的時候就和朋友去旅游或者泡吧，一直享受著自己的單身生活。他說：“我不喜歡受束縛，不喜歡和朋友去玩回來還要向女朋友匯報去向，我喜歡自由自在的生活。”
社會學(xué)家稱，中國人的婚姻行為正在發(fā)生變化，一些新潮青年不愿再繼承傳統(tǒng)婚姻所承載的繁重義務(wù)，更排斥外力的影響，而強(qiáng)調(diào)婚姻中個人的感受，“閃婚”和“單身貴族”即是這場婚姻革命的最新表現(xiàn)形式。
婚姻家庭問題專家、全國婦聯(lián)研究所副研究員陳新欣認(rèn)為，21世紀(jì)中國婚姻呈現(xiàn)多元化趨勢，家庭形式更為豐富，男人和女人都將不依賴他人而生存?；橐鲑|(zhì)量受到前所未有的關(guān)注；個人的權(quán)利受到尊重，生活也將趨于個性化和多元化?；榍靶孕袨椴辉偈羌芍M，也有許多人開始回避婚姻過起了單身生活。而結(jié)了婚的也不再局限于一種生活方式，除了“同一屋檐下、同睡一張床”這一模式，還有很多方式，比如“周末婚姻”、“法式婚姻”，夫妻居住在同一套房子里，但是分室而居，各自有各自的房間。專家認(rèn)為，這表明中國社會越來越走向世俗化、個性化、人性化。
婚姻觀念漸趨多元化
在古代，結(jié)婚是被動的，社會倡導(dǎo)的是“父母之命，媒妁之言”。改革開放以前，中國人在婚姻觀念上表現(xiàn)出濃厚的政治色彩、階級色彩，扼殺了人性，過度地控制生理需求、經(jīng)濟(jì)需求，使得婚姻表現(xiàn)為絕對的國家化特征。改革開放后，婚姻被納入私人生活范圍，成為實(shí)現(xiàn)自我價值的重要生活體現(xiàn)。人們擇偶時對職業(yè)、收入等經(jīng)濟(jì)因素及容貌、身材等生理因素的考慮在不斷增多，對文化素質(zhì)的要求也越來越高。
不久前，兩位千萬富豪在廣州幾所高校征婚，立刻激起千層浪，女大學(xué)生爭相應(yīng)征。目前，有不少大學(xué)生現(xiàn)身婚姻介紹所，其中大部分為大三、大四女生，她們希望找到“經(jīng)濟(jì)條件豐厚、事業(yè)有成”的男士為伴，年齡條件可以放寬。“邊找工作邊找老公”的畢業(yè)生人群更加壯大，占征婚者一半以上。她們被稱為“急嫁族”。一位大四女生說：“現(xiàn)在要找份理想的工作很難，不如趕快嫁個有錢的老公，能少奮斗十年呢。”據(jù)她說，到了大四，晚上宿舍就經(jīng)常談?wù)撃衬撑瑢W(xué)找了個成功男士做男朋友，大家都很羨慕。
婚姻變化最大之處可以說是“單身潮”了。中國有句古語：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。然而，今天似乎是單身的時代，沒有任何時候像現(xiàn)在這樣把單身潮流吹得如此洶涌澎湃。當(dāng)專家宣告中國正在經(jīng)歷第三個單身高潮時，廣東卻已進(jìn)入第四次單身潮，未婚人口老齡化與離婚人口年輕化并存，未婚率和離婚率逐漸上升。如果說上個世紀(jì)人們對“單身”的定義還僅限于那些適婚、大齡未婚者，稱謂里充滿了對獨(dú)身境況的焦慮和對二人世界、三口之家的向往，那么在今天，“單身”表達(dá)的是現(xiàn)代人對無拘無束的寫意人生的洋洋自得，“單身貴族”似乎成了現(xiàn)代人這一身份的褒譽(yù)。
在北京外企擔(dān)任高級翻譯的樊芳說出了許多白領(lǐng)的看法：“我為什么要結(jié)婚？我才二十七歲，還有許多事情要做，我希望能通過讀研繼續(xù)深造，或者去國外提高自己的專業(yè)水平。我的身邊不乏追求者，但我想使事業(yè)更上一層。如果結(jié)婚了，可能不得不面對諸多家庭瑣事。說實(shí)話，我不想為了婚姻放棄太多、投入太多，尤其在沒有發(fā)現(xiàn)值得的對象的時候。”
婚姻觀念變化折射社會變革
社會學(xué)家史然認(rèn)為，目前婚姻觀念呈現(xiàn)多元化有著深層的社會原因。1980年代出生的年輕人，生長于改革開放時期，社會給予他們更寬松的成長環(huán)境，他們更敢于打破傳統(tǒng)觀念。
也有學(xué)者分析，種種新的婚姻觀念的出現(xiàn)，除了追求個性以外，也是對社會發(fā)展應(yīng)變的無奈。例如對于“都市急嫁族”，廣東南湖國際旅行社人力資源總監(jiān)謝文韜就這樣分析：“現(xiàn)在大學(xué)擴(kuò)招，每年有大量大學(xué)畢業(yè)生涌入社會求職，就業(yè)的心理壓力很大，不少畢業(yè)生在求職過程中信心大受打擊，急嫁族的出現(xiàn)可能是在這種壓力下一部分女畢業(yè)生尋找避風(fēng)港所導(dǎo)致的。”
而單身階層的出現(xiàn)，則顯示出當(dāng)代人內(nèi)心復(fù)雜的情感。“如果沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也就根本不可能出現(xiàn)這個單身女性階層，正是職業(yè)女性逐步在社會中確立了自己的地位，才使她們有能力去思考自己婚姻的走向。”白領(lǐng)樊芳說自己是上進(jìn)心很強(qiáng)的人，從不希望依賴其他人，即使愛情到來，也將是一個平等的，理性與感性并存的婚姻。
但有的單身白領(lǐng)卻是由于工作繁忙，交友面狹窄而沒有合適的對象。他們認(rèn)為相親、婚介等方式很尷尬，每次被親友拉著去相親，往往得不到好感覺。很多人抱著“寧愿空白，絕不將就”的態(tài)度，在嚴(yán)格的篩選中，自己的年齡也慢慢變大，結(jié)婚問題也就一拖再拖。
“事實(shí)上，雖然當(dāng)代中國人面對婚姻的心態(tài)各有不同，但可以說，每一種心態(tài)都是一種社會處境的折射”，樊芳說，“學(xué)業(yè)，工作，社交，都會影響到婚姻觀念。”
婚姻質(zhì)量正下降
專家認(rèn)為，中國的婚姻質(zhì)量正在下降。因?yàn)橛^念的變化，由婚姻維系的中國家庭正在發(fā)生劇變，城鄉(xiāng)的結(jié)婚率自1981年達(dá)到最高峰20.8%之后即開始回落，從1987年至今就沒有上升過。至2002年，全國共結(jié)婚786萬對，結(jié)婚率為12.2%，已超過三十余年來的歷史最低紀(jì)錄——1978年的12.4%。
之所以這樣，專家認(rèn)為，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了社會群體流動增多，在農(nóng)村城市的流動過程中，很多結(jié)婚的必要條件都不具備了，因此產(chǎn)生了被動不婚。此外，選擇性獨(dú)身也可能導(dǎo)致結(jié)婚率下降。自1970年代末以來，中國的離婚率持續(xù)上升，民政部的數(shù)據(jù)表明，到2003年底，全國共離婚133萬對，粗離婚率達(dá)到2.1‰。
性觀念對結(jié)婚率下降也有巨大的直接影響。計劃生育專家張漢湘指出，婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系和性觀念的急劇變化，導(dǎo)致非婚同居、非法結(jié)婚、非婚生育的人數(shù)直線上升。在性關(guān)系問題上，年輕人、文化程度較高者持更加開放的態(tài)度。這在對大學(xué)生性觀念的調(diào)查中反映得更加明顯。此外，零點(diǎn)公司在北京、上海、廣州、成都、大連、西安六城市的調(diào)查也表明，80%的人認(rèn)為未婚同居現(xiàn)象將會繼續(xù)增長。
●家庭結(jié)構(gòu)小型化。每家三至四人?；橐龅钠谕S著小康生活的來臨而變化，比如對收入的多少，對家務(wù)的投入，是否生育不再重視。雙方更注重的是：保持親熱，遵守婚姻協(xié)議，互相諒解，創(chuàng)造舒坦、靜逸的安樂窩。
●晚婚晚育人數(shù)增加。單身不婚者增加，自愿不育者有上升趨勢。
●性教育更科學(xué)普遍。年輕人因好奇心導(dǎo)致的輕率性體驗(yàn)減少，但是婚前性行為不會減少，同居數(shù)量有可能上升。
●擇偶更注重情趣相投，經(jīng)濟(jì)條件重要性降低。男女青年更希望對方與自己同屬一個社會階層。女青年心目中的理想伴侶，是富有幽默感，懂得尊重人，生活充滿樂趣，而政治觀點(diǎn)、宗教信仰、家庭背景的影響將淡化。
●婚姻質(zhì)量成為人們追求的目標(biāo)。多數(shù)家庭不再湊合，婚姻調(diào)適能力的提高，將使家庭生活更豐富、新鮮、幸福?；橐鲋心信悠降?，家庭暴力減少，丈夫與妻子共同承擔(dān)家庭義務(wù)。
●家庭理財方式將由一人為主向AA制過渡?；榍柏敭a(chǎn)公證，婚后夫婦雙方在銀行開設(shè)賬戶，獨(dú)立進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算。按婚姻協(xié)議，夫妻各自承擔(dān)自己在家庭生活中的經(jīng)濟(jì)義務(wù)。
●家務(wù)勞動強(qiáng)度降低，夫妻因家務(wù)勞動導(dǎo)致的矛盾減少。家務(wù)勞動將社會化，家用電器普及化縮短家務(wù)時間。
●協(xié)議離婚、試離婚成為理智分手的首選方式，但離婚率仍會呈上升態(tài)勢。知識、文化水平越高的人，情感豐富的人，對愛情要求就越高越多，因此離婚的可能性越大。
●社會對婚外戀繼續(xù)保持理性態(tài)度。人們對婚姻的責(zé)任感更多的來自于自我認(rèn)識、自我約束、自我修正，而不是迫于外在壓力。人們要求婚姻的質(zhì)量和情感，要求性的權(quán)利和享受，有了更多選擇的自由和自主意識。
●婚姻自由度增加?；橐霾辉偈菑谋娦袨椋Y(jié)婚與否是個人經(jīng)過深思熟慮的選擇，單身不婚、“丁克家庭”等生活方式可能成為多樣化選擇的內(nèi)容。
