?? ? 甘肅之名是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成，西夏置甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，簡(jiǎn)稱甘；因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設(shè)置過隴右道，故又簡(jiǎn)稱為隴。自古甘肅便是中外貿(mào)易交通之要塞，其地處黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原三大高原的交匯地帶，東通陜西，西達(dá)新疆，南瞰四川、青海，北扼寧夏、內(nèi)蒙古，西北端與蒙古國(guó)接壤，為此此地從來都是兵家兵家必爭(zhēng)之地，亦是通往西域的必經(jīng)之地。先秦時(shí)，中國(guó)分為九州，甘肅省境大部屬雍、涼二州，舊稱“雍涼之地”，《爾雅·釋地》載：“河西曰雍州”。?河西走廊是中國(guó)境內(nèi)十分重要的線性文化遺產(chǎn)，是絲綢之路的重要組成部分，因都夾在祁連山與合黎山、龍首山等山脈之間，狹長(zhǎng)且直，形如走廊，又地處黃河之西，被稱為“河西走廊”。河西走廊東起烏鞘嶺，西至玉門關(guān)，東西長(zhǎng)約1,000公里，主要城市有武威、張掖、酒泉、敦煌等歷史文化名城。西漢時(shí)期，河西走廊是匈奴的活動(dòng)區(qū)域，張騫第一次出使西域便是在這里被匈奴虜獲，后霍去病大敗匈奴打通了河西走廊，自此西北要塞咽喉之道得以暢通無阻，由此開啟了絲綢之路的序章。
? ? “河西走廊”不僅是經(jīng)濟(jì)命脈，也是“文化長(zhǎng)廊”，更是兩漢時(shí)期佛教?hào)|傳的要道，甘肅是中國(guó)供奉釋迦牟尼佛佛祖舍利最多之地，而這些佛祖舍利全部在河西走廊。除此之外，河西走廊還留存了大量石窟群，如：武威天梯山石窟、張掖馬蹄寺石窟、瓜州榆林窟，敦煌莫高窟……為此，河西走廊又被人們稱為“石窟藝術(shù)走廊”，最富盛名的是位于甘肅天水東南麥積山上中外馳名的麥積山石窟。麥積山石窟為我國(guó)著名石窟之一，素有“東方雕塑陳列館”之譽(yù)，與洛陽(yáng)龍門石窟、大同云岡石窟和敦煌莫高窟并稱為四大石窟。麥積山山高142米，但因孤峰而起形如麥垛，被稱為麥積山。據(jù)記載，麥積山石窟始鑿于16國(guó)晚期的后秦時(shí)期（公元384年），距今已有1600多年的歷史，石窟鑿山而修，轉(zhuǎn)崖為閣，千崖萬像。北魏時(shí)期就開鑿達(dá)100多所，佛造像就已達(dá)萬記。自后隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代都在麥積山有所建造。麥積山建窟后，經(jīng)歷了12個(gè)朝代，遭受過八次大地震，六次水災(zāi)，到今還留存近221洞窟和八座北朝時(shí)期的崖閣，四世紀(jì)以來的大小造像就有7000多尊，石刻造像47尊，壁畫1300余平方米，其中泥塑造像以精巧細(xì)膩、形象優(yōu)美，富有生活氣息而著稱于世。東西方文化在這里相互激蕩，為后世留下蔚為壯觀的歷史文明。“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”說的正是麥積山石窟的特色。由于麥積山的石質(zhì)松散，不易精雕，為此其以精美的泥塑著稱，大部分都是泥塑彩妝。這些佛造像大的有15米之高，小的僅有20多厘米，有可以突出墻面的高浮塑，有完全離開墻面的圓塑，也有黏貼在墻面上的模制影塑和壁塑，系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變的過程，體現(xiàn)了千年來的各個(gè)時(shí)代的雕塑特色，我們可以看到，隨著時(shí)代的變遷，這些塑像的形體和服飾日趨體現(xiàn)出漢民族的特色，逐步擺脫外來藝術(shù)的影響，強(qiáng)烈的民族意識(shí)撲面而來。
? ?北魏人酈道元《水經(jīng)注》卷二“河水”條記曰：“河峽崖傍有二窟。一曰唐述窟，高四十五丈。西二里，有時(shí)亮窟，高百丈、廣二十丈、深三十丈，藏古書五笥。”炳靈寺石窟是我國(guó)著名的第五大石窟，也是佛教?hào)|傳過程中絲綢之路黃河段的重要?dú)v史遺跡，它位于中國(guó)甘肅省臨夏回族自治州永靖縣西南約四十公里處的積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上。西漢前積石山地域?yàn)榍既司劬拥?，北魏前此窟稱“唐述窟”，即羌語(yǔ)“鬼窟”之音譯?！洞笃接[》這樣記載:“唐述窟，在郡之龍支谷，彼人亦罕有至者。其窟內(nèi)有物，狀似金書卷，因謂之精巖。巖內(nèi)時(shí)有神人往返，蓋古仙所居耳，羌胡懼而莫敢近，又謂鬼為唐述，故指此為唐述窟”。?西秦、北魏、唐代和明代是炳靈寺最為興盛的四個(gè)歷史階段。西晉初年（約公元3世紀(jì)），炳靈寺石窟開始開鑿在黃河北岸大寺溝的峭壁之上，正式建立于西秦建弘元年（420年），上下四層。唐代，唐述山已成為佛教叢林，改稱靈巖寺，唐代稱龍興寺，宋代稱靈巖寺，明朝永樂年后稱炳靈寺。“炳靈”為藏語(yǔ)“仙巴炳靈”的簡(jiǎn)化，是“千佛”“十萬彌勒佛洲”之意。炳靈寺石窟分上寺、洞溝、下寺三處，以下寺最為壯觀。石窟主要分布在長(zhǎng)200米、高60米的懸崖峭壁?，F(xiàn)存窟、龕是196個(gè)，石佛雕像694身，泥塑82身，壁面900多平方米。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構(gòu)成其主體。在炳靈寺眾多的洞窟中，歷史最為久遠(yuǎn)的，最重要和最有價(jià)值的是坐西面東的169號(hào)窟，現(xiàn)叫“天橋洞”，是炳靈寺石窟的精華所在，是炳靈寺規(guī)模最大、時(shí)代最早、內(nèi)容最豐富的洞窟。它坐落于窟群北端唐代大佛的上方，距地面50多米，原為一個(gè)寬26.75米，高15米，深19米的天然石洞；窟內(nèi)現(xiàn)存佛龕24個(gè)。西秦時(shí)期的石窟主要有169、192和195窟，在這一時(shí)期的造像上有明顯的西域的佛教藝術(shù)風(fēng)格特色。北魏時(shí)期的石窟主要以126、128、132等窟為代表，展現(xiàn)的是秀骨清像、褒衣博帶的中原佛教藝術(shù)風(fēng)格。而北周至隋代的造像從北魏細(xì)頸細(xì)腰、秀骨清像轉(zhuǎn)型演變?yōu)樾误w豐滿、挺拔秀美的造型風(fēng)格，造像大多比例勻稱，造型豐滿，動(dòng)作舒展，具有純厚的造型感。由于元、明以來密宗畫的刷新和重制，隋代的壁畫保存下來并不多，主要有8窟南北壁的供養(yǎng)菩薩畫像。造像風(fēng)潮到了佛教興盛的唐代再次興起，炳靈寺石窟的開鑿進(jìn)入第二個(gè)飛速發(fā)展階段，開窟造像之風(fēng)達(dá)到了全盛時(shí)期，有20窟113龕?？啐愔械脑煜窠M合多為一佛、二菩薩或四菩薩、二天王，造像審美極具大唐風(fēng)骨，突出強(qiáng)調(diào)健康的豐腴之美，佛與菩薩面相豐滿，雙眉細(xì)而彎，雙眼細(xì)長(zhǎng)，鼻骨高隆,唇厚而方；十分注重形象動(dòng)態(tài)的節(jié)奏，身材與體態(tài)都趨于理想化的美感，可以說是對(duì)人體形象自然美感的典型概括，特別是佛像肌膚表現(xiàn)上可以感受到內(nèi)在的生命力，如頸部刻三道紋，雕鑿手法純熟，氣質(zhì)飽滿，充滿了生命力。另外，炳靈寺洞窟中的塔形佛龕是印度式風(fēng)格，這在我國(guó)其他石窟中比較少見。炳靈寺以石窟聞名于世，而在炳靈寺的周圍，原來還有絲綢之路南路上極為重要的“天下第一橋”遺址。據(jù)載，“天下第一橋”始建于西秦，毀于西夏。
? ? ?宗教石窟與城市關(guān)塞是絲綢之路甘肅段的特色，而關(guān)塞從來一直都詩(shī)人筆下久唱不絕的題材，邊塞詩(shī)人王昌齡有詩(shī)云：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)?！边@孤城便是鎖陽(yáng)城。位于瓜州縣鎖陽(yáng)城鎮(zhèn)的鎖陽(yáng)城遺址亦稱“瓜州古城”“苦峪城”，地處于河西走廊西端，疏勒河昌馬沖積扇西緣，是集鎖陽(yáng)城遺址、農(nóng)業(yè)灌溉渠系遺跡、鎖陽(yáng)城墓葬群和塔爾寺遺址等為一體的古文化遺存地，保存著我國(guó)最完好的古代軍事防御系統(tǒng)、烽燧信息傳遞系統(tǒng)和和農(nóng)業(yè)灌溉水利體系。鎖陽(yáng)其實(shí)為一種形似紅蘿卜，味美甘甜的野生寄生植物，相傳鎖陽(yáng)救過薛仁貴大軍，由此“苦峪城”改名為鎖陽(yáng)城。城市是政治經(jīng)濟(jì)文化綜合實(shí)力的體現(xiàn)，是人類文明發(fā)展的標(biāo)志，鎖陽(yáng)城是人類開展長(zhǎng)距離交通和交流的典型保障性城址，它是人類對(duì)荒漠戈壁自然環(huán)境的依托、利用和改造，鎖陽(yáng)城的興衰與絲路沿線的商貿(mào)活動(dòng)有著密切的關(guān)聯(lián)。唐代是絲綢之路繁榮鼎盛的時(shí)期，在絲綢之路東段，大漠南北與西域各國(guó)都修造很多通往“絲綢之路”的支線，這些支線被稱為“參天可汗道（天可汗指唐太宗）”。鎖陽(yáng)城遺址年代正是在公元7—13世紀(jì)期間，原為瓜州城故址，因盛產(chǎn)蜜瓜而得名，是隋唐西夏時(shí)期州郡一級(jí)城址中的典型代表。遺址占地80萬平方米，是我國(guó)西部規(guī)模最大、保存最為完好的隋、唐、西夏時(shí)期的古城之一。遺址居于阡陌縱橫的古綠洲中心，是古代絲綢之路河西走廊西端雄踞于肅州和沙洲之間，北通伊吾、北庭的重鎮(zhèn)，是絲綢之路上連接中原與西域地區(qū)的交通樞紐，岑參有詩(shī)：“君從萬里使，聞已到瓜州”。在《鎖陽(yáng)城遺址保護(hù)總體規(guī)劃中》，鎖陽(yáng)城被分為內(nèi)城、外城、羊馬城、隋玉門關(guān)和土牢五個(gè)部分。內(nèi)城面積28萬平方米，分為東城和西城，東城小，西城大；東城是官府所在地，西城是各類手工作坊及街道房屋的分布區(qū)和軍隊(duì)的駐防區(qū)。城墻夯土版筑，四角有角墩；城內(nèi)留有大量土臺(tái)、房屋及其它建筑物遺跡，陶片、銅幣隨處可見。羊馬城是我國(guó)古代城邑建筑中特有的軍防設(shè)施，筑于主垣與護(hù)城壕之間。鎖陽(yáng)城墻垣的近側(cè)有羊馬城殘跡，內(nèi)城、外城雙重城墻，外城與內(nèi)城之間的“羊馬城”以及墻體上的甕城、馬面、角墩等防御設(shè)施共同構(gòu)成了完整的城市防御體系，是河西走廊邊疆城市的防御特征，是人類在長(zhǎng)距離交通和交流條件下的防御和安全體系的突出例證，具有重要的歷史和考古價(jià)值。回首千年，鎖陽(yáng)城曾是東西方交通要塞、商貿(mào)之城，曾處綠洲中心，但如今卻僅剩大漠孤煙之景。分布在鎖陽(yáng)城城址周邊約?60平方公里的區(qū)域內(nèi)的古墾區(qū)和古渠道遺跡，保存了完好的古代灌溉網(wǎng)絡(luò)體系，包括疏浚工程、攔水壩、干渠、支渠、斗渠、毛渠等各項(xiàng)設(shè)施，是我國(guó)古綠洲沙漠化演進(jìn)過程當(dāng)中的典型標(biāo)本，對(duì)于今天綠洲地區(qū)的開發(fā)建設(shè)及沙漠化的防治更具有重要的借鑒意義。鎖陽(yáng)城遺址規(guī)模龐大的墓葬群內(nèi)所出土的唐代絲綢、駱駝、胡人俑、瓷器等文物為鎖陽(yáng)城當(dāng)年繁盛的商貿(mào)活動(dòng)提供了重要的物證，也佐證了鎖陽(yáng)城曾經(jīng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)形態(tài)和豐富的社會(huì)生活。鎖陽(yáng)城的象征和標(biāo)志性建筑物是一座殘高約18米的烽火臺(tái)，下面是用夯土，上面是用土坯壘砌而成的。
?? ? 懸泉置遺址地處位于甘肅河西走廊西部與瓜州兩市縣交界處，是絲綢之路發(fā)展繁榮乃至鼎盛時(shí)期的重要載體。?1987年首次發(fā)現(xiàn)的懸泉置遺址，因遺址南通懸泉谷懸泉水，而出土竹簡(jiǎn)上書“懸泉置”三字而定名。該遺址是漢帝國(guó)于公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)設(shè)立在河廊地區(qū)的重要站址。出土簡(jiǎn)文記載，西漢武帝時(shí)稱“懸泉亭”，昭帝時(shí)期改稱“懸泉置”，東漢后期又改稱“懸泉郵”，魏晉時(shí)曾廢棄。唐以后復(fù)稱“懸泉驛”，宋以后又廢置。懸泉置遺址是一座門朝東的方形小城堡，四周為高大的院墻，邊長(zhǎng)50米，西南角設(shè)突出塢體的角樓。塢墻系用長(zhǎng)、寬、厚約40、20、11厘米的土坯壘砌而成。塢內(nèi)依西壁、北壁建有不同時(shí)期的土坯墻體平房3組12間（內(nèi)含一個(gè)套間），為住宿區(qū)；東、北側(cè)為辦公區(qū)房舍；西南角、北部有馬廄3間；塢外西南部建有一組長(zhǎng)約50米，呈南北向的馬廄3間。塢外西部為廢物堆積區(qū)?！爸谩奔大A站，該名在唐代仍在沿用，宋以后漸廢，懸泉置其主要功能是傳遞各種郵件和信息，迎送過往使者官吏、公務(wù)人員和外國(guó)賓客。懸泉置遺址存分布面積達(dá)22500平方米，考古發(fā)面積4675平方米，遺址包含漢代懸泉置的完整建筑詳落遺跡（包含塢堡、馬嚴(yán)、房及培外屬建筑等），西北角壓有旨時(shí)期烽遺址，北墻北側(cè)約20米處留有漢代古道遺跡。作為保存至今的珍貴漢代驛站遺址，懸泉置遺址格局完整，出土大量雙文簡(jiǎn)樓文書，不僅記載了漢帝國(guó)大型交通保障體系中的郵驛制度，見證了其對(duì)絲之路長(zhǎng)距離交通和交流的保障。懸泉置遺址的遺存保存完好，出土遺物豐富，已發(fā)掘出土的各類遺物達(dá)17650多件，其中內(nèi)涵豐富的簡(jiǎn)牘即達(dá)1.5萬余枚。其中，有明確層位和準(zhǔn)確紀(jì)年簡(jiǎn)犢共存關(guān)系的西漢宣——哀帝時(shí)期（公元前73年一前1年）書寫墨跡的麻質(zhì)字紙的出土，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的東漢蔡倫造紙說無疑是重大的突破，大量西漢漢、宣時(shí)期麻紙的出土，證明了早在西漢時(shí)期紙已做為書寫工具在西北邊郡地區(qū)廣泛使用。懸泉置遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究漢晉驛站的結(jié)構(gòu)、形制和布局都提供了極為重要的實(shí)物資料，與之相聯(lián)系的大量簡(jiǎn)牘及其它各類遺物為后人了解漢代郵驛制度及西北邊郡地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化生活等方面提供了新的實(shí)物資料，具有極高的歷史、科學(xué)和文化價(jià)值。
? ?“新栽楊柳三千棵，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！苯z綢之路前身為玉石之路，歷史更為悠久，大約從6000多年開始，“玉石之路”就開始了和田玉的貿(mào)易之旅，從新疆和田、昆侖山一帶向東西兩側(cè)延展，向東經(jīng)甘肅、寧夏、山西入河南，向西經(jīng)烏茲別克斯坦到地中海及沿岸國(guó)家。一提起玉門關(guān)，人們就會(huì)想起王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的詩(shī)句來。玉門關(guān)，俗稱小方盤城，位于敦煌城西北90公里的戈壁灘上，為漢代西陲兩關(guān)之一，始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí)，因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名，也正因如此“絲綢之路”也被稱作“玉石之路”。漢時(shí)為通往西域各地的門戶，故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。元鼎或元封中（公元前116年一前105年）修筑酒泉至玉門間的長(zhǎng)城，玉門關(guān)當(dāng)隨之設(shè)立。玉門關(guān)與陽(yáng)關(guān)曾是漢代時(shí)期重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道，中原與西域交通必須取道，兩關(guān)皆設(shè)都尉治所，是中央政府重要的屯兵之地，是絲綢古道西出敦煌進(jìn)入西域北道和中道的必經(jīng)關(guān)口，自古為中原進(jìn)入西域之門戶。史載，為抗御匈奴，隔絕羌、胡，聯(lián)絡(luò)西域各國(guó)，開辟東、西交通，漢武帝在河西“列四郡，據(jù)兩關(guān)”，分段修筑障塞烽燧。元鼎六年(公元前111)，由令居（今甘肅省永登縣）筑塞至酒泉（今甘肅省酒泉市），元封四年(前107)，由酒泉筑塞至玉門關(guān)。王莽末年，西域斷絕，玉門關(guān)關(guān)閉，漢塞隨之廢棄。東漢初，西域大道北移，后坑以西的塞墻再未復(fù)建，在小方盤城西側(cè)新筑南北向塞墻，塞墻以南掘壕置“天田”（壕內(nèi)平鋪細(xì)沙，以檢查越塞者的足跡），直至陽(yáng)關(guān)（位于今敦煌西南的南湖鄉(xiāng)）。玉門關(guān)是目前敦煌地區(qū)最古老的一座城池。它是開拓西域的前沿堡壘，又是絲綢之路通商口岸，負(fù)責(zé)征稅、緝私、保護(hù)商旅的安全。。1907年4月，英國(guó)人斯坦因在小方盤城遺址發(fā)現(xiàn)了那枚標(biāo)明“玉門都尉府”字樣的漢簡(jiǎn)，認(rèn)定這里就是玉門關(guān)所在地。1943年10月，考古學(xué)家夏鼐、閻文儒又在這里發(fā)掘出寫有“酒泉玉門都尉”字樣的漢簡(jiǎn)。此后，史學(xué)界認(rèn)定這里就是漢代玉門關(guān)。
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