敦煌西魏壁畫(huà)的色彩分析
中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院教師 馬淑紅
摘要:
對(duì)敦煌藝術(shù)的喜愛(ài)源自于，2015年10月隨中央美院宗教繪畫(huà)高研班到敦煌的考察，2016年再次到敦煌學(xué)習(xí)壁畫(huà)的現(xiàn)狀摹寫(xiě)。2017年5月在中央美院城市設(shè)計(jì)學(xué)院講色彩基礎(chǔ)課程，借鑒了敦煌壁畫(huà)的一部分色彩知識(shí)。基于此機(jī)緣整理了幾部分內(nèi)容：一、敦煌壁畫(huà)色彩分析。二、從色彩學(xué)角度，去分析總結(jié)以西魏這一時(shí)期敦煌色彩特征。三、自己臨摹敦煌壁畫(huà)的一些淺顯認(rèn)識(shí)。前人已經(jīng)從各個(gè)不同的研究角度，取得了一定的研究成果。因此，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文對(duì)敦煌色彩做了幾個(gè)方面的分析總結(jié)，以便更好地領(lǐng)會(huì)，中國(guó)敦煌色彩文化，特別是北魏西魏這一時(shí)期的傳承與發(fā)展演變規(guī)律。期待通過(guò)持續(xù)的研究，能夠教學(xué)相長(zhǎng)，把敦煌的瑰麗色彩知識(shí)更好的運(yùn)用到自己的創(chuàng)作和教學(xué)當(dāng)中。
關(guān)鍵詞：敦煌 西魏 摹寫(xiě) 色彩 審美
第一章：敦煌壁畫(huà)色彩分析
第二章：淺析敦煌的色彩布局的裝飾性研究
2.1、敦煌色彩 -- 主色調(diào)統(tǒng)一、局部色彩對(duì)比
2.2、敦煌色彩 -- 色彩布局的裝飾性、均衡、韻律、疏密、節(jié)奏關(guān)系
2.3、敦煌色彩 -- 色相、純度、明度對(duì)比，產(chǎn)生空間層次感
第三章：臨摹敦煌壁畫(huà)的一點(diǎn)體會(huì)
第四章：敦煌莫高窟壁畫(huà)所使用的顏色淺析
第五章：從幾個(gè)角度入手淺析敦煌西魏時(shí)期裝飾色彩特征
5.1、西魏壁畫(huà)色彩與宗教形象之間的關(guān)系
5.2、西魏壁畫(huà)色彩與繪畫(huà)手法之間的關(guān)系
5.3、西魏壁畫(huà)色彩與審美文化之間的關(guān)系
第六章：結(jié)束語(yǔ)
第一章：敦煌壁畫(huà)色彩分析
敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。壁畫(huà)類(lèi)別分尊像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、建筑畫(huà)、山水畫(huà)、供養(yǎng)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾畫(huà)等不同內(nèi)容，系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類(lèi)稀有的文化寶藏。 敦煌壁畫(huà)雖歷經(jīng)千年，但由于各時(shí)代審美觀的不同，各時(shí)代經(jīng)濟(jì)狀況的不同，敦煌壁畫(huà)的色彩語(yǔ)言也隨著時(shí)代的諸多因素的不同，其繪畫(huà)技法、繪畫(huà)顏料和繪畫(huà)觀念都發(fā)生著變化，這種差異大抵以唐朝為分割點(diǎn)。
總體來(lái)說(shuō)，北魏濃郁厚重而有變化，西魏、北周爽朗而清雅，隋唐時(shí)代華麗高雅，題材廣泛，色彩趨于繁華富麗，濃艷俊逸，使人感覺(jué)活力充沛。五代兩宋，學(xué)步晚唐，偏重青綠，色調(diào)感覺(jué)呆滯。以后則是陳陳相因，在色彩上很少有創(chuàng)作的格調(diào)。所以這個(gè)形式和整個(gè)審美和社會(huì)都有關(guān)系。
繼承了漢晉繪畫(huà)的傳統(tǒng)，魏隋時(shí)代的壁畫(huà)色彩，多以土紅、朱砂、青、綠、黑、白等色為主，并且多以土紅涂地，襯托濃重的青、綠等色，疊暈烘染還比較簡(jiǎn)單，顯示了一種樸實(shí)醇厚的情趣。隋代，基本上也是以淺底子為主，建筑的屋頂是石青，山、水、樹(shù)是石綠。隋代后，色彩逐漸豐富。
唐代，特別是初盛唐時(shí)代，色彩的發(fā)展可謂登峰造極，色種增多，退暈復(fù)雜，烘染真實(shí)而富于變化，一顆寶珠有退暈四五次的，一瓣蓮花有重疊各種色彩十層以上的。例如石青，變成了淺石青、中石青、深石青，淺石青外面勾線(xiàn)是白色，深石青外邊勾線(xiàn)是黑的，這就給人感覺(jué)更加富麗、更加豐滿(mǎn)，壁畫(huà)的層次也豐富了許多。晚唐以后至宋元時(shí)代，佛教藝術(shù)已經(jīng)呈衰頹傾向，色調(diào)逐漸清淡素潔，不如前代的熱烈旺盛了。
到了宋，比較冷靜，色彩呢也變了，從富麗堂皇變成冷靜，表現(xiàn)的形式是什么呢，石青石綠為主調(diào)，整個(gè)洞窟基本上是綠色的，藍(lán)色的。走進(jìn)宋代的窟覺(jué)得冷清得狠，因?yàn)樯示徒o人感覺(jué)很冷清。
元代壁畫(huà)較少，但可以看出在運(yùn)用線(xiàn)描上取得了新的成就。元代壁畫(huà)一般都是在粉壁上或灰沙混合的壁面上以淡墨描稿，施彩后再描深墨線(xiàn)。
色彩是為了表現(xiàn)內(nèi)容、形式、時(shí)代，又與大自然提供的條件相關(guān)，所以就形成了這樣一種色彩的脈絡(luò)：北魏以土紅為主，隋開(kāi)始過(guò)渡，到了唐更講究，到了五代就比較簡(jiǎn)潔，宋更簡(jiǎn)單，主要是石綠、土紅為主。幾個(gè)元代的石窟，表現(xiàn)形式也變了，原來(lái)的顏料是用粉調(diào)的，而元代色彩中水的感覺(jué)比較強(qiáng)烈，顏色更透明，這和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、生活、習(xí)俗、條件有關(guān)。所以大概可以看出，不管是壁畫(huà)、彩塑，都離不開(kāi)真實(shí)的生活，離不開(kāi)生活的需要，離不開(kāi)生活的現(xiàn)實(shí)和審美的需求。
第二章：淺析敦煌的色彩布局的裝飾性研究。
2.1、敦煌色彩 -- 主色調(diào)統(tǒng)一、局部色彩對(duì)比
敦煌壁畫(huà)色彩豐富，十分絢麗。其實(shí)每個(gè)洞窟的壁畫(huà)，其絢麗色彩的背后都有主色調(diào)統(tǒng)一著畫(huà)面，在和諧的色彩中，補(bǔ)色對(duì)比也充分發(fā)揮其特有的魅力，使壁畫(huà)色彩之間充滿(mǎn)律動(dòng)美感。
通過(guò)對(duì)壁畫(huà)大量的色彩調(diào)查，黑、白、灰在壁畫(huà)色彩中占有很大的比重，作為畫(huà)中不可缺少的中性調(diào)和色，它也是使壁畫(huà)保持色彩鮮明而又和諧的關(guān)鍵。以初唐329窟“蓮花飛天藻井圖案”為范例，壁畫(huà)以不同層次的藍(lán)、藍(lán)灰、藍(lán)綠與土黃、土紅形成冷暖對(duì)比,又統(tǒng)一在冷色的藍(lán)底之上，此時(shí)白色成為畫(huà)面最亮的顏色，人物為黑棕色，富有明暗對(duì)比，富有細(xì)節(jié)冷暖變化。 色彩的結(jié)構(gòu)色彩純度、色相、明度的掌握是極有分寸的，使壁畫(huà)色彩整體和諧細(xì)節(jié)賦予微妙變化，顯示出畫(huà)師極高的美學(xué)素養(yǎng)。（見(jiàn)下圖）
329窟初唐“蓮花飛天藻井圖案”
2.2、敦煌色彩 -- 布局的裝飾性、均衡、韻律、疏密、節(jié)奏關(guān)系
敦煌壁畫(huà)色彩結(jié)構(gòu)具有裝飾性，強(qiáng)烈的裝飾感反映出一種熱烈而淳厚的民族特性。壁畫(huà)的色彩結(jié)構(gòu)是按照裝飾色彩的秩序來(lái)組合色調(diào)，講究色彩均衡、韻律、疏密、節(jié)奏關(guān)系，把多變的物象概括為平面化的大小色塊，通過(guò)巧妙色彩的配合以形成整體的和諧統(tǒng)一，為求色彩的豐富化，注重色彩的相互對(duì)比，通過(guò)各種不同性質(zhì)的色彩對(duì)比、互相襯托，相互穿擂，以達(dá)到色彩互和，神氣生動(dòng)。這也是“色彩平衡”所要求的顏色的強(qiáng)弱、輕重、濃淡之間關(guān)系的平衡。歸納具體辦法如：主次平衡\面積平衡\虛實(shí)平衡\動(dòng)態(tài)平衡等也可加入黑、白、灰，取得平衡。
3.3、敦煌色彩 -- 色相、純度、明度對(duì)比，產(chǎn)生空間層次感
多民族的文化傳統(tǒng)、長(zhǎng)時(shí)期的風(fēng)格延變，加上繪畫(huà)材料自身的變化，使敦煌壁畫(huà)的色彩結(jié)構(gòu)和層次比較復(fù)雜。色彩不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而獨(dú)立存在。如果用現(xiàn)代人的色彩知識(shí)來(lái)衡量敦煌壁畫(huà)，那么當(dāng)時(shí)的畫(huà)師一定是，按照畫(huà)稿已經(jīng)為壁畫(huà)的呈現(xiàn)明確的建立起--不同級(jí)別的層次，分出主次，再使用不同的色彩進(jìn)一步劃分每個(gè)級(jí)別，這樣可以使壁畫(huà)呈現(xiàn)出比較明顯的層次關(guān)系。
夜半逾城 329窟初唐局部
如果把層級(jí)頂端的信息設(shè)定為色澤較深且醒目的紅色，而把次要的信息設(shè)定為冷色灰，這樣視覺(jué)層次關(guān)系就會(huì)拉開(kāi)的距離較大。盡管他們的色彩純度有一部分相似，但純度高的紅色圖形在空間中將具前進(jìn)感，冷色灰的部分則具有后退感。色彩的一切特征對(duì)層次關(guān)系都有明顯的影響，因?yàn)樗麄兡苡绊懣臻g深度，從而影響應(yīng)用了色彩的圖形元素的突出程度。色彩的明度影響了我們對(duì)壁畫(huà)內(nèi)容的閱讀順序，329窟上圖，最先閱讀的是火焰紋其次是最暗的元素，因?yàn)樗鼈兣c背景在明度上形成鮮明對(duì)比。一個(gè)色彩呈現(xiàn)出較高的明度還是較低的明度，將取決于其周?chē)实拿鞫?，色彩空間感主要因素是色的前進(jìn)和后退。暖色為前進(jìn)色，冷色為后退色，因?yàn)榕壤渖ㄩL(zhǎng)長(zhǎng)。另外畫(huà)面中深、中、淺的層次，重疊、透疊的層次對(duì)比使壁畫(huà)具備了空間效應(yīng)。
第三章：臨摹敦煌壁畫(huà)的一點(diǎn)體會(huì)。
257窟是具有北魏時(shí)期壁畫(huà)特征的典型洞窟，具有早期敦煌藝術(shù)壁畫(huà)的共同特征。其中最突出的是它的色彩特征。該窟以其生動(dòng)而稚拙的造型、濃烈而深沉的色調(diào)，對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，構(gòu)成一派和諧溫璐的色彩氛圍，給觀眾留下了深刻的印象。壁畫(huà)以溫和的暖土紅為底色，與石青、石綠形成鮮明的冷暖對(duì)比，在黑、灰、白色的配合下形成了單純、明快、渾厚樸實(shí)的暖色調(diào)。它與主體中心柱佛憲的冷色調(diào)又形成了色調(diào)氛圍的冷暖對(duì)比，構(gòu)成了洞窟色彩整體變化、和諧與平衡。
257窟 北魏
257窟 鹿王本生故事局部
須摩提局部北魏(2016年臨摹)
257窟是具有北魏時(shí)期壁畫(huà)特征的典型洞窟,2016年臨摹于中央美術(shù)學(xué)院。首先用敦煌土制底，將朱膘淡淡的涂于土底之上統(tǒng)一底色，此時(shí)暖色調(diào)統(tǒng)領(lǐng)畫(huà)面。再用赭石、土紅、朱砂、石青、石綠等色繪制細(xì)節(jié)。在臨摹時(shí)從三方面做了如下分析：（1）從畫(huà)面明度上分析，人物和山石是畫(huà)面最重的色彩，其次是動(dòng)物的石青、石綠，再次是頭光和畫(huà)面中小面積的淺灰色。（2）從色彩冷暖上分析，明度相對(duì)重的暖色底襯托了冷色的動(dòng)物、冷色的山石、灰冷色的人物。（3）從色彩肌理上分析,斑駁的色彩肌理，使畫(huà)面層次更加豐富，使明度對(duì)比更加微妙和含蓄。肌理作為一種藝術(shù)語(yǔ)言,在臨摹過(guò)程中慢慢學(xué)習(xí)總結(jié)，希望能轉(zhuǎn)化成自己的藝術(shù)方式，運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中。
254窟北魏 摩訶薩埵舍身飼虎 南壁
254窟畫(huà)面采用“異時(shí)同圖”的形式，將所有故事情節(jié)都置于一副畫(huà)面中，緊住薩埵飼虎這個(gè)主題，重點(diǎn)描繪了“刺勁、跳崖、飼虎”這三個(gè)場(chǎng)面。這是在敦煌摹寫(xiě)課程上，老師給大家統(tǒng)一選擇的范本。下圖是我在敦煌的薩埵舍生飼虎局部摹寫(xiě)。
254窟 北魏 摩訶薩埵舍身飼虎局部（2017年臨?。┘埍镜V物質(zhì)顏色
圖為皮紙上墨稿，在墨稿的基礎(chǔ)上，首先分析此壁畫(huà)的底色色層，之后用敦煌土制底、朱膘繪制一層淡底色，以此來(lái)統(tǒng)一整個(gè)畫(huà)面的色彩基調(diào)，使畫(huà)面更加厚重和諧。此幅壁畫(huà)臨摹最大的收獲，是分析了所有色層之間的疊加關(guān)系，尤其是關(guān)注脫落色層的底色（到254窟實(shí)地考察多次），運(yùn)用了歸納的方法繪制色層剝落的痕跡，對(duì)筆觸干濕的控制有了新的理解，對(duì)蛤粉的運(yùn)用有了新的嘗試。
254窟 北魏薩埵舍身飼虎局部（2017年臨?。?/span>
通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)思考了如下問(wèn)題：（1）從色層分析畫(huà)面布色安排（2）色彩的疊加形成透疊后的色彩關(guān)系，見(jiàn)上圖圖右虎背的刻畫(huà)，在朱膘的色底上，涂一層斑駁的淺黎灰，之上再畫(huà)一層朱砂和土紅，這樣疊色關(guān)系會(huì)顯得厚重，筆觸肌理間會(huì)透出黎灰的冷色，含混而豐富。（3）邊線(xiàn)的處理和色層的關(guān)系，在臨摹過(guò)程中，腳部邊線(xiàn)的下面先行了朱膘線(xiàn)，這樣邊線(xiàn)會(huì)顯得生動(dòng)含蓄不再孤立生硬了。
臨摹學(xué)習(xí)中，也獲得了一些臨摹技法上的小經(jīng)驗(yàn)，做了簡(jiǎn)短總結(jié)。
我們臨摹某一時(shí)代的壁畫(huà)，就必須仔細(xì)研究這一時(shí)代壁畫(huà)呈現(xiàn)的色調(diào)、色種，以及顏色的質(zhì)量。要緊的還有兩個(gè)問(wèn)題：（1）布色的程序問(wèn)題，敦煌壁畫(huà)的布色方法與現(xiàn)在民間畫(huà)工的方法是一脈相承的，先分析畫(huà)面色層關(guān)系，再擺布主要色調(diào)如青、綠、紅等，使使整幅畫(huà)的色彩分量收到均衡的效果，然后再補(bǔ)充其它顏色。這種方法不但操作方便而且節(jié)省時(shí)間。（2）掌握涂色規(guī)律--筆觸與色彩和形體的關(guān)系，色彩是用以表達(dá)物象的手段之一，因此必須隨著物象、物質(zhì)的不同而變化筆觸，有的用筆需要淺淡，施多變墨色，有的需要根據(jù)剝落痕跡的形狀，細(xì)心歸納盡量達(dá)到和壁畫(huà)一樣斑駁的效果。
在敦煌藝術(shù)研究所有幸觀摩了--臨摹作品“日本法隆寺金堂壁畫(huà)菩薩”(見(jiàn)下圖)畫(huà)面整個(gè)色調(diào)古樸優(yōu)雅，最值得學(xué)習(xí)的是她筆觸-變化而有規(guī)律，運(yùn)動(dòng)方向運(yùn)筆設(shè)色，很自然的產(chǎn)生了輕重快慢、虛實(shí)濃淡的筆致，再現(xiàn)了原畫(huà)面對(duì)象的斑駁痕跡色層關(guān)系。這樣才有助于形象生動(dòng)的刻畫(huà)和增強(qiáng)藝術(shù)感染力。另外還有最深的一個(gè)感觸，之前的臨摹學(xué)習(xí)所畫(huà)的色層過(guò)厚，第二次去敦煌學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)洞窟里的壁畫(huà)著色講究而惜墨色，畫(huà)面每層著色濃淡把握的都恰到好處，顯得雄渾有力。這也啟發(fā)我今后臨摹的布色安排，注意筆觸和色彩層次與形體的關(guān)系。自己臨本不夠生動(dòng)活潑，可能就是對(duì)上述問(wèn)題體會(huì)不深的結(jié)果。
日本法隆寺金堂壁畫(huà)菩薩局部（奈良時(shí)期）
臨摹于敦煌（局部）
上圖臨摹作品，仔細(xì)研讀之后，分析了老師的著色方法，自己有些淺顯的認(rèn)識(shí)：從這張局部的圖片我們可以看到，畫(huà)面著色很薄，深赭石色系的顏色應(yīng)該是一遍一遍有由淺色到深色的疊加刻畫(huà)，高明之處是用筆不著痕跡，疊透出壁畫(huà)斑駁的肌理，應(yīng)該是用了很細(xì)的筆在刻畫(huà)，歸納了色塊的形狀（是依據(jù)之前拓印的痕跡）。很細(xì)小的細(xì)節(jié)也是用很細(xì)的筆，幾遍之后精心刻畫(huà)而成的。此幅范畫(huà)，給了大家很好的啟發(fā)，例如摹寫(xiě)畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)的氣息、色層間的透疊關(guān)系與用筆的方法、細(xì)節(jié)脫落的處理方式等，歸納之后更好的運(yùn)用到自己的摹寫(xiě)和繪畫(huà)創(chuàng)作之中。
第四章：敦煌莫高窟壁畫(huà)所使用的顏色淺析
夏鼎轉(zhuǎn)述哈佛大學(xué)福格博物館蓋頓斯的研究結(jié)果說(shuō)：“共有下列十一種原料：煙炱、高嶺土、赭石、石青、朱砂、鉛粉、鉛丹、靛青、梔黃、紅花（胭脂）等這十一種原料，大多不是敦煌的土產(chǎn)。以上例舉的十一種原料，對(duì)敦煌壁畫(huà)所使用的顏色的研究來(lái)說(shuō)，是很不全面的。尤其遺漏了最重要的一種，即自古以來(lái)被大量使用的土紅--紅礬土（紅礬土屬鋁硅酸鹽礦物，因含有三氧化二鐵而呈現(xiàn)紅色）（摘自《中國(guó)畫(huà)顏色的研究》）
總的來(lái)說(shuō)，敦煌壁畫(huà)是利用了當(dāng)?shù)氐?、?dāng)時(shí)的礦物顏色來(lái)源，但不一定全部都是取自當(dāng)?shù)?，比如石青、石綠，當(dāng)?shù)夭划a(chǎn)這個(gè)，從西域或西藏、青海運(yùn)來(lái)也是有可能的。不管是哪個(gè)朝代，石青、石綠、土紅、赭石、土黃等，只不過(guò)分量不同、多少不同。
在敦煌學(xué)習(xí)期間，臨摹薩埵舍身飼虎局部，在使用色彩方面也有新的收獲，例如：蛤粉加墨--稱(chēng)之為墨具；礦物質(zhì)顏色與礦物質(zhì)顏色是不宜調(diào)和的，但是礦物質(zhì)顏色加水后的上汁是可以互相調(diào)在一起使用；石青和石綠也可以分別在火上燒成想要的灰黑色、灰青色、灰綠色；朱砂也可以燒制但是氣體有毒，需在室外進(jìn)行；蛤粉在調(diào)膠時(shí)需要適量，膠多了就會(huì)在畫(huà)面泛起亮光不透氣了。蛤粉用膠少些待干后，可以用紙輕擦，出現(xiàn)斑駁痕跡，便可表達(dá)畫(huà)面白色脫落色層痕跡。（見(jiàn)下圖）
254窟北魏 摩訶薩埵舍身飼虎局部（2017年臨?。?/span>
第五章：從幾個(gè)角度入手淺析敦煌西魏時(shí)期的色彩特征
敦煌西魏洞窟壁畫(huà)內(nèi)容、壁畫(huà)描繪手法、西魏時(shí)期審美與文化與裝飾色彩特征之間的關(guān)系，做了如下研究。
5.1、西魏壁畫(huà)色彩與宗教形象之間的關(guān)系
敦煌壁畫(huà)用色理念受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩觀影響，在敦煌壁畫(huà)中，這種具有主觀意向性的色彩還具有象征意義，通過(guò)強(qiáng)化壁畫(huà)中的內(nèi)容和畫(huà)中宗教人物的象征性，起到宗教感化的作用。
敦煌西魏時(shí)期壁畫(huà)內(nèi)容一部分是沿襲了北涼北魏的千佛、本生、因緣、佛傳故事以及說(shuō)法圖等。一些中國(guó)本土的神靈形象開(kāi)始大量出現(xiàn)在佛教寺院和佛教石窟壁畫(huà)中，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教思想的結(jié)合。
以西魏285窟為例來(lái)分析其壁畫(huà)內(nèi)容與裝飾色彩特征之間的關(guān)系，西魏開(kāi)鑿，中唐、宋、西夏、元重修。它是莫高窟最早有紀(jì)年的洞窟，也是早期內(nèi)容最豐富的洞窟?？咝纬势矫娣叫?，覆斗形頂，西壁主龕內(nèi)塑坐佛一身，脅侍菩薩兩身，兩側(cè)龕塑結(jié)跏坐禪僧像。北壁四禪窟內(nèi)畫(huà)有禪僧像；窟頂四披繪飛天、雷神、飛廉、朱雀、伏羲、女?huà)z等；西壁龕外畫(huà)供養(yǎng)菩薩、諸天、神將等；南北壁壁畫(huà)上下分段，各段分組，各自?xún)?nèi)容獨(dú)立，但又有總體布局：上部畫(huà)伎樂(lè)飛天12身，氣韻生動(dòng)；下方一橫幅故事畫(huà)《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》；中部畫(huà)佛本生故事和因緣故事等。所繪人物身體修長(zhǎng)，俊秀，眉目疏朗傳神。繪畫(huà)技法上是西域藝術(shù)風(fēng)格與中原藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合。整個(gè)洞窟畫(huà)面紛繁復(fù)雜，但卻統(tǒng)一在“禪修”這一主題當(dāng)中。
藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)手法體現(xiàn)神仙其空靈飄渺的境界?？梢哉f(shuō)“線(xiàn)”表達(dá)了畫(huà)面的性格，“色彩”則是統(tǒng)領(lǐng)了畫(huà)面的靈魂。
285窟 西魏
285窟 西魏
色彩的冷暖運(yùn)用、色調(diào)的把握、色彩要表達(dá)的意境與情感聯(lián)想，是與畫(huà)面主題內(nèi)容密不可分的。（1）從色調(diào)分析：285窟覆斗形頂都以淺淡的主色調(diào)為主，它很好的表達(dá)了向上浮升、輕盈、空靈的感覺(jué)。青藍(lán)色有象征著天宇的含義，神仙神獸的羽翼、飛天的披巾、山川樹(shù)石、還有夾雜在形象間表現(xiàn)云氣飄渺和飛騰速度的似風(fēng)又似云的筆觸，都大量采用石青、石綠、鈷藍(lán)等冷色，強(qiáng)化升天、天界的這一含義。
285窟 西魏
（2）從明度對(duì)比和冷暖角度分析：與青藍(lán)冷色搭配的，有少量深棕黑色、冷灰色，人物或動(dòng)物的肌體，造型勾勒的定型線(xiàn)等，又出現(xiàn)的少量暖色，采用黃赭色，而不是強(qiáng)烈的土紅色，這樣不會(huì)破壞整體的淺淡清冷調(diào)子，視覺(jué)上非常和諧。由此可見(jiàn)，古代藝術(shù)家的創(chuàng)作充滿(mǎn)睿智，不僅能運(yùn)用造型來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，更能夠運(yùn)用色彩的特征和色彩直觀的表現(xiàn)力與感染力來(lái)更好地表現(xiàn)內(nèi)容。
5.2、西魏壁畫(huà)色彩與繪畫(huà)手法之間的關(guān)系
西魏時(shí)期敦煌壁畫(huà)的繪畫(huà)手法也比前代更加豐富。從繪畫(huà)技法上來(lái)看，北魏中期以前的敦煌壁畫(huà)更多地采用西域繪畫(huà)風(fēng)格與表現(xiàn)手法。西域畫(huà)法強(qiáng)調(diào)形體立體感，描摹明暗效果，暈染深重，整體色彩效果比較厚重，色彩對(duì)比較強(qiáng)。而西魏時(shí)期，受中原南朝畫(huà)風(fēng)影響，壁畫(huà)的繪制風(fēng)格和技法糅合中西，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
（1）色彩平涂與渲染兼用。
通過(guò)兩次去敦煌的摹寫(xiě)學(xué)習(xí)，也發(fā)現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的著色并不厚，第一次敦煌洞窟參觀回到美院畫(huà)的摹寫(xiě)壁畫(huà)，色彩偏厚。第二次再去敦煌洞窟參觀學(xué)習(xí)，動(dòng)筆畫(huà)過(guò)和之前看的感受就不一樣了，所以對(duì)西魏的用筆渲染著色特點(diǎn)就更加留心總結(jié)。西魏平涂的色彩變得較為輕薄，并不是死板均勻地涂色，筆端含有水分，一筆下去，一個(gè)色相的色彩就自然產(chǎn)生了深淺濃淡的變化，增加了色彩的表現(xiàn)力和生動(dòng)性。渲染的方法也有疊加渲染、用水暈開(kāi)的渲染、自由運(yùn)筆的點(diǎn)染等。這就使得色彩變化豐富而靈動(dòng)不拘，增加了許多耐看的細(xì)節(jié)，使壁畫(huà)輕盈靈動(dòng)。
飛天 285窟西魏 平涂與渲染的色彩效果
（2）強(qiáng)調(diào)了線(xiàn)條的運(yùn)用與線(xiàn)條的美感韻律。這一時(shí)期的敦煌壁畫(huà)，毛筆線(xiàn)條的作用大于西域式的塊面暈染。線(xiàn)條既是造型的表現(xiàn)，也是畫(huà)面韻律的表現(xiàn)，更是色彩以線(xiàn)作為形式的表達(dá)。壁畫(huà)上線(xiàn)的顏色一般有四種：土紅色線(xiàn)、淡墨線(xiàn)、深墨線(xiàn)、白線(xiàn)。有的畫(huà)面是用淡墨線(xiàn)起稿，敷色完畢后用色線(xiàn)勾勒。更多的是用土紅線(xiàn)起稿，（見(jiàn)上圖飛天）最后用土紅或深墨線(xiàn)定型勾勒。白線(xiàn)一般出現(xiàn)在人物衣紋、衣飾圖案、提亮的高光部分。
285窟西魏 雷神
（3）色線(xiàn)的作用：色線(xiàn)的運(yùn)用與底色的搭配相得益彰，并產(chǎn)生一定的對(duì)比，使畫(huà)面色彩的視覺(jué)效果更清晰醒目，更有層次感。（見(jiàn)上圖雷神皮膚邊線(xiàn)）線(xiàn)的形與線(xiàn)的色共同使壁畫(huà)造型呈現(xiàn)既緊致準(zhǔn)確，又生動(dòng)優(yōu)美的藝術(shù)效果。
（4）用色隨類(lèi)賦彩、疏密兼顧。在壁畫(huà)中，有很多地方色彩使用相同，并不拘泥于自然界的真實(shí)色彩，色彩的運(yùn)用有規(guī)律，是通過(guò)想象與歸納，把一類(lèi)事物都概括成一種顏色，以330窟（隋）為例，石青-房頂（疏密兼顧）；土紅-帷幔；樹(shù)木-土紅、石綠（形成畫(huà)面灰面）白墻為底；局部的黑色成為畫(huà)面的最重層次。這種程式化色彩強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面的平面裝飾感和秩序性。（見(jiàn)下圖330窟）
330窟 隋
5.3、西魏壁畫(huà)色彩與審美文化之間的關(guān)系
魏晉時(shí)期，是中國(guó)審美文化發(fā)生重要轉(zhuǎn)型的時(shí)期。就繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，其功能從倫理教化轉(zhuǎn)為表達(dá)情感，其表現(xiàn)重點(diǎn)從寫(xiě)形變?yōu)榧骖檶?xiě)神，追求形神兼?zhèn)洌踔辽裰赜谛?，以形?xiě)神。其表現(xiàn)風(fēng)格追求空靈俊秀，清微淡遠(yuǎn)。尤其是在菩薩供養(yǎng)人等人物的表現(xiàn)上，在故事畫(huà)中風(fēng)景的表現(xiàn)上，這種清雅、素凈、和諧、不濃烈刺激的色彩運(yùn)用得更加突出。如飛天伎樂(lè)形象出現(xiàn)了用色不多，線(xiàn)條流暢，姿態(tài)飄逸，容貌俊朗，神情疏淡的風(fēng)格，就是當(dāng)時(shí)審美文化在色彩上的充分體現(xiàn)。
285窟西魏 飛天伎樂(lè)
第六章：結(jié)束語(yǔ)
敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。本文對(duì)敦煌西魏時(shí)期裝飾色彩做了淺淺的研究，總結(jié)了自己幾次臨摹敦煌壁畫(huà)的收獲，有助于梳理自己對(duì)敦煌藝術(shù)和敦煌色彩的發(fā)展軌跡，和更好的理解敦煌色彩藝術(shù)，運(yùn)用到自己今后的藝術(shù)創(chuàng)作中。這也是一個(gè)需要繼續(xù)深入研究的課題，敦煌壁畫(huà)·傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境之下，藝術(shù)家在各種因素的影響下尋找當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的出口與不同于他人的藝術(shù)主張、藝術(shù)圖式，而敦煌壁畫(huà)藝術(shù)就是西域戈壁中塵封已久的巨典，等待更多次開(kāi)啟的可能性。
-END-
▼
今天創(chuàng)作院小美就分享到這里啦
我們下期見(jiàn)
↓ 歡迎大家在下方留言說(shuō)出自己的看法哦 ↓
~ ^o^ ~
聯(lián)系客服
