作者:黃飛華
在渾圓功夫的實(shí)戰(zhàn)技擊散手中，不用拳腳打人是可以的。渾圓功夫本身的最高修煉層次全神修為，其就可打人不用拳腳，用渾圓力打。凡是無(wú)形的東西，往往人們的接受力總是會(huì)得到限制，但它是客觀存在的。是以說(shuō)，心法是渾圓五法中最重要的一法，它起著內(nèi)修者最終修煉指標(biāo)的作用。渾圓功夫的神形必須從心法入手，加強(qiáng)思想上的認(rèn)識(shí)，其目的為“神形”的高度自然統(tǒng)一。
在實(shí)戰(zhàn)技擊拳法上的運(yùn)用既要有原則性，也要注意其的靈活性。所謂“形不正則身不順”。形體代表一個(gè)人的精神，代表人的身心狀態(tài)、文化素養(yǎng)，人的精神面貌從形來(lái)表現(xiàn)。從人的形態(tài)、面相上，其的忠奸雅劣都可以看得出來(lái)，功夫的高低，一看“形”便知道。
形正，故能支撐骨骼神意，內(nèi)臟器官功能可以正常發(fā)育，延年益壽，這是形的重要性，形的重要性也在此而體現(xiàn)出來(lái)了。形是內(nèi)容的代表，形是精神的寄托，精神指揮著“形”，“形”發(fā)揮著精神的作用。在內(nèi)修的初中級(jí)階段中，“形”有著規(guī)范化、條理化的作用。但當(dāng)內(nèi)環(huán)境修煉到了超級(jí)階段，就不講形了。有形無(wú)形，皆在道中。過去說(shuō)，無(wú)形勝有形，勝就勝在精神意識(shí)上，勝在思維觀念上，勝在能量能級(jí)的運(yùn)用上。
目前在武術(shù)界中過于強(qiáng)調(diào)形的作用，而忽視了精神的內(nèi)涵。實(shí)質(zhì)，修煉高級(jí)武功應(yīng)該把精神作用放在第一位上，形是第二位的。形是為精神服務(wù)的，是為目的服務(wù)的。
萬(wàn)物的發(fā)展有兩點(diǎn)：一個(gè)是主要矛盾；另一個(gè)是次要矛盾。在一定條件下兩者要相互轉(zhuǎn)化，在形達(dá)到一定程度后，就必須強(qiáng)調(diào)精神的作用了。外形的基建工程完成了，內(nèi)部的裝修非常重要。高級(jí)武功的裝修就是精神上的自我控制、超越自我！
內(nèi)環(huán)境修煉上有三個(gè)階段：
1、立法正形；
2、形意精神并立；
3、精神、意念內(nèi)環(huán)境，性命雙修。
第一階段講命，是否得到科學(xué)的練功方法和心法內(nèi)修要竅。
第二階段就是形意并修，通化自然，五心并行。
第三階段是內(nèi)環(huán)境的充實(shí)提高，以能量的積累為主，以精神的提煉為要，無(wú)為而無(wú)不為。
渾圓內(nèi)功重點(diǎn)的修煉在于內(nèi)環(huán)境，“麻熱脹”是內(nèi)環(huán)境修煉的動(dòng)力，五內(nèi)心法是“麻熱脹”的潤(rùn)滑油。王薌齋等先輩們沒有提出“麻熱脹”這個(gè)概念，也沒有“獨(dú)立守神，抱圓守一”這個(gè)法門。我們提出來(lái)，是對(duì)先輩們?nèi)瓕W(xué)理論與實(shí)踐的一種總結(jié)和提高，更是對(duì)當(dāng)今內(nèi)修者的一種無(wú)私奉獻(xiàn)。
“獨(dú)立守神，抱圓守一”是一種抽象的思維狀，是思想上的“圓”，我們管其叫作道。證大道，無(wú)德或有道無(wú)德都不行。道在外，德在內(nèi)，無(wú)德無(wú)道，謂之流；有道無(wú)德，謂之偏，旁門左道也。
修大道，身在俗，脫俗不離俗，功在心，是謂形法；修大道，定目標(biāo)，不左顧右盼，影響修道之“真”，是謂神法。神領(lǐng)形，以修道的語(yǔ)言，化視而不見，聽而不聞?dòng)谝惑w，謂之神形合一。幾千年來(lái)人們都是生活在修煉的誤區(qū)，一句話，人生活在外環(huán)境中，對(duì)內(nèi)環(huán)境修煉完全沒涉及。對(duì)外環(huán)境涉及又過多，勢(shì)必造成對(duì)內(nèi)環(huán)境的消耗極大，對(duì)內(nèi)環(huán)境的損失越大，身心上的摧殘就越大。為此，修煉者應(yīng)以內(nèi)修為主，再高深的功力也是建立在內(nèi)修基礎(chǔ)上的，內(nèi)修才是修大道之唯一法門。
內(nèi)環(huán)境修煉要順其自然，明心見性，順其自然地去做，才符合自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的原則，同時(shí)也促進(jìn)了身體上、生理上的質(zhì)變。
生理的變化產(chǎn)生心靈的升華，心里反作用于生理，又促進(jìn)了生理上的突破。“麻熱脹”本身是客觀存在的。麻，是神經(jīng)系統(tǒng)，生理上產(chǎn)生的電波和擴(kuò)張的反應(yīng)，在運(yùn)行過程中產(chǎn)生的物理現(xiàn)象；熱，是本身體溫上產(chǎn)生的，血在摩擦過程中產(chǎn)生熱的生理現(xiàn)象；脹，動(dòng)靜脈，毛細(xì)血管擴(kuò)張的反應(yīng)。認(rèn)識(shí)了客觀存在的，然后再用主觀的意識(shí)去誘導(dǎo)它，促使其產(chǎn)生反應(yīng)，這就是思想精神意識(shí)的傾向所產(chǎn)生的作用。我們渾圓功夫提出了“麻熱脹”的意義也就在這里了。過去武術(shù)界同仁對(duì)我們提出的“麻熱脹”不理解，產(chǎn)生質(zhì)疑，現(xiàn)在他們返過頭來(lái)重新認(rèn)識(shí)、重新學(xué)習(xí)，就是一個(gè)很好的證明。
“道不言是非”。生活中，人們的幸福和痛苦是同時(shí)存在的，但在道中是無(wú)所謂“幸福和痛苦”的，無(wú)所謂“超與平”的。一切是非都是宇宙自然能量物質(zhì)的產(chǎn)物，一切都在大自然的能量物質(zhì)中轉(zhuǎn)化、進(jìn)化、產(chǎn)生。
在內(nèi)修文化中，宗教文化是其中的一部分，民間的內(nèi)修文化是主流,其對(duì)超長(zhǎng)壽的修煉有較深層的研究與實(shí)踐。
渾圓功夫所持的超長(zhǎng)壽觀點(diǎn)，是對(duì)“麻熱脹”法門的強(qiáng)化，更是對(duì)五內(nèi)感化的通融。超長(zhǎng)壽內(nèi)修與超級(jí)武學(xué)內(nèi)修是一體化的，超級(jí)武學(xué)內(nèi)修也是超長(zhǎng)壽的內(nèi)修，其有三大特點(diǎn)：
一、超級(jí)武功，開始打人用手腳，用整體力、用整體爆發(fā)力、用渾圓爆發(fā)力，到高級(jí)階段就不用手腳，用渾圓力打人。
二、超長(zhǎng)壽的生存便是對(duì)人體生命科學(xué)的切身驗(yàn)證，也是對(duì)“麻熱脹”法門的驗(yàn)證。
三、超級(jí)功夫，來(lái)源于靜樁功的凈化，來(lái)源于長(zhǎng)期“五內(nèi)七靜”的內(nèi)修，最后達(dá)到全神境界。
現(xiàn)在人是三分神七分形，刻苦修煉，長(zhǎng)期凈化，等逐漸煉到七分神三分形，超級(jí)功夫就出來(lái)了。形神是以“三七”而分，以“三七”作界限的。內(nèi)修者如能顛倒顛，“外無(wú)為而內(nèi)有為，神作形時(shí)意作神”就行了。內(nèi)有為還必須科學(xué)的有為，不科學(xué)的有為還不行，最后達(dá)到無(wú)所不為。這是內(nèi)修者心法上的思想認(rèn)識(shí)，也是體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)內(nèi)修方法的真知。
2001年9月29日于渾圓山莊
