提到佛羅倫薩，就不得不說文藝復(fù)興時(shí)期！
發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類文明發(fā)展進(jìn)程中最偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科學(xué)的源頭都要追溯到這里。
文藝復(fù)興時(shí)期，意大利幾乎所有的藝術(shù)大師都與佛羅倫薩有關(guān)。拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)·芬奇、提香、波提切利等等，都是世界級(jí)大名鼎鼎的藝術(shù)家。如果要選出一幅世界上最知名的繪畫作品，很多人會(huì)選達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》；如果要選出一尊世界上最知名的雕塑作品，很多人會(huì)選米開朗基羅的《大衛(wèi)》。這兩件偉大的作品都出自佛羅倫薩。
美第奇家族和佛羅倫薩許多商業(yè)新貴都有著強(qiáng)烈的炫耀欲，他們花巨資建設(shè)樓堂館所、購買藝術(shù)品，或者干脆把藝術(shù)家買下來為其服務(wù)。城市商業(yè)新貴們贊助藝術(shù)或占有藝術(shù)品的動(dòng)機(jī)顯然是為了炫耀自己的地位，他們用高雅來包裝不夠顯貴的出身，這就帶來了藝術(shù)發(fā)展和產(chǎn)生藝術(shù)大師的機(jī)會(huì)。
而正是有了眾多卓越的藝術(shù)家們創(chuàng)造了大量的閃耀著文藝復(fù)興時(shí)代光芒的建筑、雕塑、繪畫作品，佛羅倫薩才成為了文藝復(fù)興的重中之重，成為了歐洲藝術(shù)文化和思想的中心。直到1737年，美弟奇家族最后一個(gè)統(tǒng)治者去世后，佛羅倫薩重又陷于奧地利的統(tǒng)治。1860年意大利統(tǒng)一后11年間，佛羅倫薩成為意大利首都，直到1871年，羅馬成為首都。
上圖：市政廣場上的雕像科西莫·美弟奇；
文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩出現(xiàn)了或吸引了那么多藝術(shù)大師，最主要的原因在于佛羅倫薩的有錢人急于提高層次，肯為藝術(shù)投資。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人的文學(xué)、繪畫、雕塑和建筑等藝術(shù)形式展開，其中建筑居于最重要的位置，繪畫與雕塑作品也大都是依附在建筑上的。建筑藝術(shù)對(duì)人們的影響在所有的藝術(shù)形式中是最大的，特別是在大多數(shù)人不識(shí)字的時(shí)代。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在皇權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)治松懈和瓦解的情況下在佛羅倫薩這樣的共和政體的城邦國家興起的，而后北上西進(jìn)，席卷歐洲，影響世界。專制的枷鎖一旦被擺脫，人類文明就會(huì)有驚人的進(jìn)步。
但文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并不是一場革命，而是注意力的擴(kuò)張。在經(jīng)歷了1000多年以神為本的中世紀(jì)后，特別是在經(jīng)歷了導(dǎo)致歐洲1/4人口死亡的大瘟疫之后，人們的注意力擴(kuò)張到了人的領(lǐng)域。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最偉大的成果就是高高舉起了人文主義的旗幟，改變了人作為個(gè)體在世間的地位。
文藝復(fù)興是從復(fù)興古典文化——古希臘和古羅馬文化開始的，但不是古典思想的簡單復(fù)制、模仿和注釋，而是一個(gè)思索、揚(yáng)棄和升華的過程。它實(shí)質(zhì)是一種精神上的回歸，回歸到基督教世界以前古典時(shí)期的精神狀態(tài)，更注重人的精神而不是神的旨意，使得人的欲望與興趣從壓抑中得到釋放。古典的復(fù)興只是一個(gè)視角，通過看待古典時(shí)期的沒有被神學(xué)統(tǒng)治的人的美好東西來發(fā)現(xiàn)新的世界，探索今天的奧秘。人文主義研究人與人類，而不是把全部精力用在毫無結(jié)果的神學(xué)上，由此，解放了思想，掀起了追求知識(shí)與真理的浪潮。開啟了求知與探索的新時(shí)代。
佛羅倫薩整座城市并不大，但藝術(shù)珍品卻很多，到處是藝術(shù)大師們的痕跡——建筑、雕塑、繪畫......沒準(zhǔn)你不經(jīng)意走過的樓梯、摸過的石柱都是大師們的杰作。
參考文獻(xiàn)及視頻：
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