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所以，神雖有主權，人卻有責任。
從宗教的角度看，西方文明的發(fā)展，離不開基督教思想的重大作用。
希臘文明中排斥性的兩分思維帶來了對美好世界的向往，所以希伯來出現(xiàn)的時候，兩希文明就自然而然牽手了。
從此，在地上建設天國，成為支持西方人，不滿現(xiàn)狀、改變現(xiàn)狀、永不歇止的勇猛精進的強大精神力量。
而與西方人的兩分思維相比，中國人更習慣的是三分思維，講究中庸之道，更強調(diào)兩個極端、兩個世界之間的折衷與平衡。
所以很多人都在兩個世界之間（出世、入世）轉(zhuǎn)換無礙，并不覺得有什么矛盾。
關于社會倫理道德問題，中國人的思維方式會導致一些說不清道不明的模糊地帶。
例如，《論語》中有一個引起很多爭議的說法。
有個叫葉公的人告訴孔子，他們那有個正直的人，父親偷羊，他出來做證了。
孔子說，我們正直的人與他不一樣，父親為兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在其中了。
所謂，“父為子隱，子為父隱，直在其中”。
中國儒家強調(diào)的，是親疏有別、長幼有序，這與西方世界是完全兩異的。
延伸開來，平等與民主發(fā)源在西方，這些觀念與基督教有著很大的關系。
因為大家都信仰天父，所以基督教的父親不是生身父親，而是天上的父親。
這個父親，是大家共同的父親，大家自然而然都是平等的。
但對于中國人，同一個父親，照樣有兄弟之分。
劉關張，不就是打著兄弟的幌子的君臣之義嗎？
另外，基督教對于西方人培養(yǎng)契約觀念，也起到了難于估量的作用。
《新約》《舊約》就是世人與上帝之間訂立的一個“盟約”。
契約精神是天然包含在基督教的精神里的。
而且，是面對全能的上帝，這個約還是不可更改之約。
不像中國人，任何合同，都不過是一個討論的草稿而已。
新教倫理對于資本主義發(fā)展的重要性是毋庸置疑的，其中主要是三個方面：禁欲主義、天職觀、預定論。
禁欲主義比較容易懂，很多宗教，包括儒教、佛教，都有禁欲的傾向。
楊絳2008年96歲時寫了一本書，叫《走到人生邊上》，講的就是靈與肉的關系。
就是說，生命的本質(zhì)就是講究靈的升華，而不是享受物欲。
禁欲主義的理念對于消費、對于攀比形成是一個有力的反制，有利于長期資本積累，促進了資本主義的發(fā)展，這個道理我們很容易懂。
但是中國的新富階層，幾萬美金買個包，幾千萬買一輛車，不管什么奢侈品，拿到中國都能大賣，不是禁欲主義，而是縱欲主義：拜物教。
其次是天職觀，路德的天職觀主導了西方人的工作倫理。
中世紀的宗教主張，只有成為和尚尼姑、修女修士，才能夠真正為上帝服務。
但天職觀主張，每一份塵世的工作，只要是盡心盡力做好的，同樣是在侍奉上帝。
這種觀念消除了宗教信仰與世俗工作的對立和隔閡，為在凡俗崗位上工作的人提供了巨大的心理動力。
同樣，它也是強大的敬業(yè)精神和工作態(tài)度的來源。
關于預定論，大家都知道加爾文主義，強調(diào)的是“救贖預定論”，與馬丁·路德的“因信稱義說”類似，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖。
預定論起源于四世紀的奧古斯丁，其基本理念是這樣的：
神創(chuàng)造萬物，使萬物運行，都是因著神的旨意，（啟示錄4:11）他在創(chuàng)世以前，在永恒之中就已經(jīng)選召了圣徒。（約翰福音17:24）他不是在創(chuàng)造第一個人的時候決定的，而是在造天地海以先，在永恒之中就已經(jīng)決定了。但是，神的旨意里面已經(jīng)包含了他允許受造物有自由的意志。正因為神依然全然保留了受造物的自主意志，所以，神雖有主權，人卻有責任。（羅馬書9:20）
加爾文預定論的作用不太容易理解，但他在基督教中至關重要。
其重要的程度我們只需要看一點：
所有的新教派別中，最重要的7到8個新教教派列出來，其中有5到6個，都是信加爾文的，包括浸禮會、長老會、公理會、循道會、圣公會，都屬于加爾文派。
所以整個美國、英國的新教徒中的大多數(shù)都是加爾文派的教徒。
而加爾文派最核心的就是這個預定論。
大致的意思是：每個人生下來之前，能不能進天堂上帝就已經(jīng)定下來了，我們單方面地無法影響上帝的決策。
但是，另外一方面，上帝的意圖又是任何人都無法探知的。
所以，作為信徒，一個人只能主動去相信，上帝已經(jīng)選擇自己了。
自己所能做的，是努力彰顯自己是上帝的選民這個事實。
靠自己在塵世的努力工作，靠財富的積累，靠塵世的功業(yè)去證明，自己是上帝的寵兒。
這是一種“置之死地而后生”的邏輯。
擁有這個邏輯，加爾文教派的人那種內(nèi)在的力量可以說是綿延不絕，無窮無盡。
因為他（她）要證明一個最極端的問題：他（她）是上帝的選民。
像老沃森，IBM的創(chuàng)始人，就是這樣的人。
他們內(nèi)心最大的動力就是來自這個救贖的動力，來自于被上帝認同，成為上帝選民的動力。
要讀懂西方，必須要理解基督教的作用。
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