哲學(xué)一直試圖把這個(gè)世界用道理說明白，其實(shí)是說不明白的。理性對(duì)非理性的追逐永無止境，非理性卻對(duì)理性的世界是不屑一顧的，理性的思考對(duì)人非理性的部分應(yīng)該懷有臣服。比如痛苦，人生而規(guī)避痛苦卻又被文學(xué)中描寫的，及生命體驗(yàn)過的痛苦所觸動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生了體驗(yàn)的沖動(dòng)，成為欲望的一部分，成為天性的一部分。
為什么？因?yàn)樯菑耐纯嘀衼淼?，個(gè)人是不經(jīng)選擇和思考地誕生在這個(gè)世界上的，追求意義和確定性是人的天性。然而在個(gè)人意志與世界的無序和不確定性的對(duì)抗的時(shí)候，個(gè)人意志是永恒失敗的，成功則是暫時(shí)的。所以人會(huì)有從生命的無意義中獲得悲劇性陶醉，在無序和不確定的世界里在和苦難共鳴中獲得一種狂喜。像大地一樣遼闊一樣長久的是痛苦，痛苦是持續(xù)而深遠(yuǎn)的。
人類在痛苦中進(jìn)化出了愉悅的調(diào)節(jié)機(jī)制。痛苦和壓力的體驗(yàn)傳達(dá)到大腦會(huì)刺激人體釋放內(nèi)啡肽，以緩解疼痛減輕壓力，并給人帶來幸福感，痛苦會(huì)使人專注于享受當(dāng)下的存在。瑜伽，極限運(yùn)動(dòng)，冥想就是專注于當(dāng)下，身體的痛苦帶來的是愉悅和釋放。古老的宗教中，會(huì)把主動(dòng)追求痛苦作為一種精神的升華的修行。不同的文化中也會(huì)需要極端痛苦的精神儀式，如中世紀(jì)基督徒接受的凈化，鞭笞自己是實(shí)現(xiàn)救贖的方法之一。
悲劇有啟發(fā)意義，它讓人思考，古希臘悲劇催生的是一種奇特的情感體驗(yàn)。悲劇的目的是為引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無常的命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。古代神話，文學(xué)對(duì)痛苦的描摹也許是那個(gè)時(shí)代的戀痛的隱晦表達(dá)，痛苦的形式是多樣的，失敗和成功只是暫時(shí)的，人類是不斷的向前走，一邊疼痛著一邊享受著。人會(huì)喜歡看悲劇驚悚劇，喜歡吃辣，喜歡挑戰(zhàn)極限運(yùn)動(dòng)，也許正說明了戀痛也許并不是一小部分人的亞文化，而是廣泛存在于人類歷史文化心理積淀中的集體無意識(shí)。
力比多是比世間萬物都更具有征服力的，性是一切欲望的根本，性是與意識(shí)和生命力相關(guān)的沖動(dòng)，性是釋放，是痛苦的表達(dá)。性行為除了延續(xù)生命的功能外，人類的幻想能力把性欲的深度和強(qiáng)度達(dá)到了最高境界。性是隱私也是枷鎖，人最后遮掩的也是性欲。性感受自有它的表達(dá)方式，性癖的多樣性和貧瘠的性生活的落差是親密關(guān)系不和諧的根源。理性一直在去追逐和解讀感受，性的感受也永遠(yuǎn)不屑于理性的解讀而忠誠的存在于人的身體里。【稻生分享】
