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俄狄浦斯‖文/馳空

522小窩 >《待分類》

2021.12.03

關(guān)注

俄狄浦斯

一、索?？死账?/section>

古希臘三大悲劇家之一的雅典作家索?？死账?，被譽為希臘悲劇界的“荷馬”。一生創(chuàng)作過約130個劇本，獲得過18次悲劇戲劇獎，流傳后世僅7個劇本，《俄狄浦斯王》是其代表作。

他的悲劇結(jié)構(gòu)緊湊，擅長制造懸念，人物性格鮮明，在重重對比中凸顯矛盾沖突，在行動中揭示人物特征。

二、《俄狄浦斯王》故事簡介

《俄狄浦斯王》塑造了一個偉大的英雄，忒拜國國王，受到詛咒，神諭說他的兒子會“弒父娶母”，國王為了改變神諭，將剛出生的俄狄浦斯拋棄。俄狄浦斯被另一位國王撫養(yǎng)長大，成年后，他去德爾菲求神諭，神諭說他會“弒父娶母”，為了不讓這神諭成真，俄狄浦斯離開了這個父母之邦，流落他鄉(xiāng)。此時，忒拜國正在動亂，獅身人面的斯芬克斯正在問謎語：“什么早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，腿越多力量越弱”答不出它便吃人。老國王去求神諭，路遇俄狄浦斯，在爭斗中被殺死。俄狄浦斯來到忒拜城，答出謎語，是“人”，救了國民，被擁立為新國王，依舊俗與上位國王的王后成親，但這不就是他的生母嗎，不知不覺“弒父娶母”，神諭就這樣實現(xiàn)了。真相揭露，王后羞愧自殺，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐。

俄狄浦斯始終沒有擺脫命運，在人生最輕靡的時刻感受到了難以承受的重，神諭通過一些偶然性的事件和巧合來表現(xiàn)出來，促進劇情發(fā)展。

三、俄狄浦斯悲劇命運

（1）與命運反抗精神

俄狄浦斯一生都在與命運對抗，嬰兒時期，俄狄浦斯在沒有意識的情況下就“被反抗”了命運，他被丟棄在山中，為了擺脫預(yù)言的厄運。長大后，在有意識的情況下，他離開了自以為國土的國土和自以為父母的父母，為了擺脫同樣的預(yù)言的厄運。而當他已經(jīng)實現(xiàn)預(yù)言，他刺瞎雙眼，自我放逐，因為他殺父娶母、使國家受災(zāi)，因此他以此方式自我懲罰以及自我救賕，這體現(xiàn)了他敢于面對自己的悲劇命運，這也是一種對命運的反抗。

然而命運卻是無法擺脫的，雖然俄狄浦斯一生都在反抗命運，但最終仍沒有改變命運。即使如此，他仍在反抗，到最后都在反抗質(zhì)疑命運。命運雖然在一開始就已經(jīng)鋪設(shè)好，但關(guān)鍵是人物對自己和對命運的態(tài)度。人在命運面前脆弱無能，但是人的尊嚴卻在悲劇之中熠熠生輝，在同命運斗爭的悲劇過程中照亮了人性的光，命運可以剝奪幸福和生命，但是去不能將他們征服。

俄狄浦斯王神話中，斯芬克斯之謎的答案是“人”，即在告訴人類“認識你自己”，同樣也在強調(diào)人自己的重要性，強調(diào)人性，即使如蜉蝣般在滄海中遨游也同樣可以選擇自己。

（2）倫理道德

該劇“在本質(zhì)上還是一出倫理慘劇，源于人類文明發(fā)展過程中形成的倫理道德，俄狄浦斯的悲劇在于他犯下了 “殺父”和“娶母”的倫理禁忌。俄狄浦斯的悲劇是人類在倫理道德建設(shè)進程中付出的慘痛代價，反映了古代希臘人倫理觀念的演變過程，這就造成了悲劇發(fā)生的另一個重要因素是倫理道德。

俄狄浦斯知道自己弒父娶母之后，王后由于羞愧自殺，同樣的他不能接受自己的行為，刺瞎自己的雙眼，讓這罪孽一起消逝在黑暗中，在悲劇的最后，他哀嘆自己的孩子，由于他們的出生和雙親的罪惡被世人嘲笑，不能參加節(jié)日慶典、適婚年紀卻不能組建家庭，一直過著不能結(jié)婚，不能生育，枯萎而死的生活。

反抗精神是人類與生俱來，而倫理觀是后天形成，但二者又有存在和發(fā)展的關(guān)聯(lián)。正是由于反抗精神，人們才能反抗自己天性的欲望，實現(xiàn)人類認知的倫理道德。人類的倫理道德在一定程度上鞭撻著命運之輪向人們的身上碾壓。

四、啟發(fā)

希臘人對于宿命論半信半疑，與命運作斗爭，同時又不得不敬服命運的必然；現(xiàn)在的人們早已經(jīng)不在相信所謂的宿命論，自己的命運應(yīng)當掌握在自己手中，不管是希臘人還是現(xiàn)代人，都要有拿出行動的魄力去前進，去建設(shè)自己的生命。倫理道德在人類文明進化過程中的要求越來越高級，但是這世上到底什么樣的道德是最好的呢？這種感性的認識又該拿什么去衡量，又如何將其付諸于評價呢？

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