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按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，過了初五就是過完了年，一切都要恢復(fù)正常，農(nóng)，工，商，仕等，都要按部就班了，比如農(nóng)村有句俗語說"年也過了，節(jié)也過了，該備耕了"。正月初五，白族民間有很多有趣的習(xí)俗，大致習(xí)俗就是送祖宗、送窮、開市。初五這一天要破除春節(jié)中的一些禁忌，從這一天起人們開始承載起美好的憧憬和希望。

居住在茶馬古道上，云南青銅文化發(fā)源地——劍川海門口周邊的白族，有一個獨有的習(xí)俗，每年的農(nóng)歷正月初五日下午，人們都要去趕街，這街叫“陰陽街”（白語直譯意為“春間街”或“沖嘎之”），傳說，這是死去的人和活著的人共同趕的街天，是世間獨一無二的街天了。

按照當(dāng)?shù)孛窦易澹ò鬃澹┑娘L(fēng)俗，農(nóng)歷正月初五這一天，家家戶戶都要為回來過春節(jié)的列祖列宗舉行告別祭禮，堂屋中央供上果饌菜肴，點燭上香，放串鞭炮，虔心叩頭，口中念道:“祖宗保佑，一家老小四季平安，五谷豐登。今天送您回家，明年春節(jié)再接您回來...... ”然后焚化金銀冥財，以供祖宗到“陰陽街”買東西及平時花銷之用。全家用完午餐，洗漱干凈，提上菜籃，就與祖宗上街，相互告別，送他們回陰間。順便買些商品，買些小菜。

相傳，古時候的“陰陽街”，賣貨的都要在貨架旁邊放盆冷水，賣來的錢（古幣）都往水里放，真錢沉底，冥財浮起。整個街市看似熱鬧，其實也很凄苦的，當(dāng)太陽偏西，到了親人們生離死別的時刻，死人活人面面相覷，訴說衷腸，泣不成聲，難舍難分……

數(shù)百年之后，人們覺得這樣的場景太悲凄了，于是，有個儒生斗膽建議白郡主出招：在“陰陽街”這天，活著的人上街一律戴上假面具（白語：“彌鼓喏”），讓街上所有人都分不清誰是死人誰是活人。從那以后，人們都戴上自制的假面具上“陰陽街”。再到后來，街上有人就專門做起了假面具生意，供趕街的人使用，街上還有許多小地攤，專賣泥巴捏的、木頭削的、紙張糊的玩具，如：悟空、馬兒、碓兒、燕子、山雀、手搖鼓、口哨子、大刀、長矛等等，一應(yīng)俱全。下午三點后，“陰陽街”上人頭攢動，熙熙攘攘，人聲鼎沸，人們都戴著假面具，有的口吹哨笛；有的手轉(zhuǎn)搖鼓；有的玩著馬兒、燕雀；有的手持大刀、長矛，膽大的還放鞭炮，兒童們則用壓歲錢盡興地購買玩具。因為街上的人都帶上了面具，面目全非，死人與活人都已無法辨認(rèn)了。趕完街，大家各自回家，不再像從前那樣哭哭啼啼，依依不舍了。就是這街天，也只許這一天，當(dāng)你趁攤主不備時，偷拿了個假面具或玩具也不以扒手來論的。從此以后，這個“陰陽街”慢慢演變成以賣假面具、玩具為主的玩具街。

白語：“彌鼓喏”

因為初五也是財神趙公元帥巡回人間的日子，所以初五那天商家就供果饌，燒高香，擺宴席，放鞭炮，老百姓則自發(fā)組織搞多種多樣的慶?；顒?，迎接財神的到來，祈求財神保佑大家都發(fā)大財。這天，茶馬古道上的陰陽街，商賈云集，街面上賣農(nóng)具、木雕、土（黑）陶、服裝、雜貨日用品的攤位比比皆是，還有賣玩具的，賣水果、涼蝦、涼粉的。 街市空地上這邊鑼鼓喧天，耍獅舞龍，那頭民間藝人在唱白族調(diào)，非常熱鬧，趕街的人絡(luò)繹不絕，川流不息，人山人海。改革開放以后，每年的正月初五陰陽街已變成以物資交流為主的商業(yè)街了。

海門口周邊白族這個特有的習(xí)俗流傳了幾千年，一直沿襲至今，每年的正月初五日，各家舉行家祭禮后，都由當(dāng)家的陪著自家已逝的列祖宗上“陰陽街”，下午，死人與活人都在戴有假面具（白語：“彌鼓喏”）的茫茫人流中尋覓或告別親人，然而，在紛雜的人流和吆喝聲中，親人們已相互不認(rèn)識，都不得不離開了。當(dāng)趕“陰陽街”的人回家時，可以摘除面具，但是絕對不可回頭望，而且要把帶回的假面具擺設(shè)在堂屋，或掛在家畜圈門，祈求清吉平安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。

遠(yuǎn)古時候的“陰陽街”在天馬村的“兮觀沖”（白語），舊址一直就在茶馬古道上的甸尾街（白語：“檔舞之”），近代搬到了原供銷社一帶的甸南街，現(xiàn)在又遷往214國道旁邊的天馬大街。