龍門(mén)邑，古稱(chēng)蘆葦邑、羅尤邑、龍母邑，古時(shí)，曾建有自縣城南門(mén)至石龍寺九尺寬、五里長(zhǎng)的石板官道。村落東接214國(guó)道與朱柳村，南鄰西中村，西靠白臘村，北抵金華鎮(zhèn)文華村，距甸南鎮(zhèn)政府所在地6公里，劍川縣城3公里。
入村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可眺望到一座高峻宏偉的木牌樓正面朝東，橫跨村道。漸近，更是清晰可辨，其為三間四柱三樓柱不出頭式，斗拱被施以彩繪，雕刻細(xì)致入微，栩栩如生，屋脊吻獸則深沉靈動(dòng)。盡管天陰風(fēng)拂，被佐以紅底的繁體“龍門(mén)邑”三字仍舊金光耀目。
從牌樓下穿過(guò)，仿佛置身另一方天地：水泥路已被石板替代，足音旋即發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)聲，像從歷史深處款款而來(lái)，不疾不徐；干凈舒爽的村貌令人眼前一亮，隨風(fēng)而棲的塵埃似不忍滯留許久；傳統(tǒng)白族民居沿大道漸次而建，一幅幅鮮活畫(huà)卷在素潔雅致的白墻間涅槃重生，那堅(jiān)韌的生命力呼之欲出，歷經(jīng)百年，依舊生生不息——這是一群曾拯救風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)、解放勞苦大眾的革命先烈，也是一群敢于直面慘淡的人生、敢于正視淋漓的鮮血的勇敢猛士。其中一面墻上題有毛澤東“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的詞句。這諸多變化便是“紅色鄉(xiāng)村幸福家園”項(xiàng)目建設(shè)成果之一。
龍門(mén)邑是劍川紅色革命根據(jù)地之一。1947年12月，中共滇西工委派中共黨員施吉川，以西湖區(qū)中心學(xué)校校長(zhǎng)的身份，在龍門(mén)邑建立一個(gè)革命工作據(jù)點(diǎn)。1948年3月，中共地下黨把龍門(mén)邑人施軼倫、施震川派往龍門(mén)小學(xué)任教，同時(shí)辦起了八十多人的夜校班，教他們學(xué)文化，演革命劇，唱革命歌曲，廣泛宣傳革命思想，并將其中的積極分子吸收到黨的外圍組織“中國(guó)民主青年同盟”“云南農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)會(huì)”“云南婦女聯(lián)合會(huì)”。
1949年4月1日，中共西湖區(qū)委決定，由地下黨員李煥勛、施軼倫二人，分別秘密通知地下黨員李橋炳、趙恒貴，“民青”成員施才蔚，“農(nóng)抗”會(huì)員趙蔚才、李耀宗、李齊泰、李貴海、李國(guó)昌共十人參加劍川“四·二”武裝暴動(dòng)。4月2日夜戰(zhàn)，暴動(dòng)隊(duì)員由報(bào)國(guó)寺后門(mén)攻入國(guó)民黨劍川縣政府，打開(kāi)軍械庫(kù)，繳獲了諸多槍支彈藥，此后同大部隊(duì)會(huì)合向羊岑轉(zhuǎn)移，義無(wú)反顧地踏上另一片鮮血淋漓的戰(zhàn)場(chǎng)。在“四·二”暴動(dòng)中，陳祖芳同志不幸犧牲，劍川完全解放后，其遺體被遷葬于石龍寺前的烈士陵園。后來(lái)，為進(jìn)一步壯大武裝隊(duì)伍，龍門(mén)邑地下黨支部還秘密發(fā)動(dòng)了“農(nóng)抗”會(huì)員施友忠、施建恒、施友信、施國(guó)強(qiáng)、施友堃、趙成壽等六人，分批到沙溪參加人民自衛(wèi)軍。
1949年11月，中國(guó)人民解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)第七支隊(duì)三十一團(tuán)駐扎龍門(mén)邑期間，村黨支部、“農(nóng)會(huì)”、“婦聯(lián)”發(fā)動(dòng)群眾籌集糧草、送水、送飯，積極支援、配合三十一團(tuán)官兵，追殲流竄的國(guó)民黨殘兵敗將，為劍川以及滇西北的勝利解放，做出了積極貢獻(xiàn)。
今龍門(mén)邑人多方收集歷史資料，多渠道籌措資金，在龍門(mén)紅色傳統(tǒng)教育基地內(nèi)，陸續(xù)建成了邊縱第七支隊(duì)革命紀(jì)念碑和革命歷史展覽館。時(shí)刻牢記革命歷史，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，教育和激勵(lì)青少年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)，永葆艱苦奮斗、求實(shí)進(jìn)取的精神。
紅色基地內(nèi)環(huán)境清幽，古色古香。其主屋原是山林中所建，民國(guó)后期，中甸縣某一任縣長(zhǎng)為圖泡溫泉之便，遂購(gòu)下此房，并重裝于龍門(mén)邑。解放后，此屋被一直作為龍門(mén)村村委會(huì)辦公之所，后來(lái)村委會(huì)搬入新院，它又被規(guī)劃成紅色傳統(tǒng)教育基地。
革命歷史展覽館內(nèi)恰好有一群人，在龍門(mén)邑黨支書(shū)記施根林同志的細(xì)心講解下，瞻仰著那些與世長(zhǎng)辭的革命先烈們。照片里外，人們屏息凝神，充滿(mǎn)敬畏之心，須臾之間，好似時(shí)空交錯(cuò)，“他們”與他們就這般四目相對(duì)。電光火石間，一種難以言說(shuō)的默契終結(jié)了二者的交集，他們讀懂了彼此眼神中的無(wú)聲故事。后來(lái)，他們嘖嘖稱(chēng)贊，飲水思源；“他們”依舊緘默無(wú)言，艱苦奮斗。
其群來(lái)自沙溪鎮(zhèn)長(zhǎng)樂(lè)村，為紀(jì)念沙溪戰(zhàn)役，挖掘革命歷史，村里相關(guān)展館已初步建好，館內(nèi)尚無(wú)陳設(shè)，于是特來(lái)龍門(mén)邑參觀(guān)學(xué)習(xí)，借鑒經(jīng)驗(yàn)，盡全力，企將革命紀(jì)念館做得翔實(shí)精致。
基地北端還有一小屋，屋內(nèi)掛滿(mǎn)自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)龍門(mén)邑被各級(jí)政府部門(mén)所授的獎(jiǎng)狀、錦旗等等，這些屬于龍門(mén)邑的光輝榮耀只是碩果僅存的，絕多數(shù)早已化作青煙，被歷史裹挾而去，再無(wú)蹤跡。
解放后，龍門(mén)邑人積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在民歌、古樂(lè)、龍獅、舞蹈演藝方面成績(jī)卓著，多次榮獲省、州、縣獎(jiǎng)。1965年12月，龍門(mén)公社選派俱樂(lè)部成員施顯妹出席“全國(guó)青年業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作積極分子代表大會(huì)”，受到朱德、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)親切接見(jiàn)。
而龍門(mén)邑在農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)畜牧業(yè)、商業(yè)、林果業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、勞務(wù)輸出諸方面也成效頗豐。龍門(mén)邑曾在大理州農(nóng)科所關(guān)心、支持下，在開(kāi)創(chuàng)塑料簿膜育秧，小麥套種包谷，優(yōu)良籽種培育方面，取得科技實(shí)驗(yàn)成果，名列先進(jìn)典范，造就時(shí)代輝煌，多次榮獲省、州、縣各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)先進(jìn)模范單位稱(chēng)號(hào)。彼時(shí)，村里奶牛、羊幾乎戶(hù)均一頭，大大小小的糞堆，高矮不一，參差不齊地堆放在大道邊，就像愚公門(mén)前的“王屋”和“太行”，一種很難聞的味，熏灑前街后院?！凹t色鄉(xiāng)村幸福家園”項(xiàng)目實(shí)施后，一掃原先臟臭之貌，龍門(mén)邑成了名副其實(shí)的文明示范村。
如今邑人主要以養(yǎng)殖奶畜、木雕手工業(yè)及外出務(wù)工為主。單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所獲得的收入已遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。于是，從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植幾乎成了中老年人，年輕人則出入附近的超市以及省內(nèi)外尋求更佳的謀生之路。其中，總體規(guī)模不算大的木雕手工業(yè)者也以外出務(wù)工為主。雖然村里的奶牛、奶山羊數(shù)量不似當(dāng)年，但依舊不容小覷，常有乳餅、乳膳暢銷(xiāo)市場(chǎng)。現(xiàn)在，為配合這一特色產(chǎn)業(yè)，村里人在村西開(kāi)辟了上百畝的牧草基地，此種綠色產(chǎn)業(yè)也凸顯了人與自然和諧共生的發(fā)展局面。時(shí)代的車(chē)輪亙古不變的轉(zhuǎn)動(dòng)著，如何在保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上謀求更大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)將是我們所思考的問(wèn)題
龍門(mén)邑，乃泉華地貌“石龍”構(gòu)成，附生石獅、石象、石鹿、石鳳、石馬等，蔚為壯觀(guān)。村南有聞名遐邇的龍門(mén)溫泉，更令無(wú)數(shù)游士心向往之。明崇禎十二年（1639年），大旅行家徐霞客慕臨龍門(mén)溫泉，《徐霞客游記·滇游日記二十三》如是記載：“由村南東盤(pán)東突之嘴，共里余，南轉(zhuǎn)而得羅尤邑，亦百家之聚也。其處有溫泉，在村洼中出，每冬月則沸流如注，人爭(zhēng)浴之，而春至則涸成污池焉。水止而不流，亦不熱矣。有二池，一在路旁，一在環(huán)堵之內(nèi)，今觀(guān)之，與行潦積水無(wú)異。土人言，其水與蘭州溫泉彼此互出，溢于此則彼涸，溢于彼則此涸。大意東出者在秋冬，西出者在春夏，其中間隔重巒絕箐，相距八十里，而往來(lái)有時(shí)，更代不爽，此又一異也。村中有流泉自西峽出，人爭(zhēng)引以灌，與溫泉不相涉?！?/span>
民國(guó)十三年（1924年），時(shí)任劍川縣長(zhǎng)的大姚人李慎修為邑中溫泉建造男、女浴室，休息間、冷水池、六角涼亭，又于石象山壁親筆撰刻“鐘靈毓秀”坎龕，堪稱(chēng)善舉。民國(guó)三十五年（1946年），時(shí)任縣長(zhǎng)張開(kāi)瓊在溫泉正東興建戲臺(tái)?！拔母铩逼陂g，因“破四舊”之風(fēng)，古戲臺(tái)受到諸多毀壞，破爛不堪，2006年，在邑人各方努力下，被修葺一新。年歲久遠(yuǎn)的溫泉碑記則被毀得面目全非，“破四舊”時(shí)期，它們被邑人當(dāng)作揮棒槌敲擊洗衣之用，長(zhǎng)年累月的搓磨，碑文漸淺，幾近平滑模糊。而今，沿著古戲臺(tái)與古溫泉原址中軸線(xiàn)，在西端又新蓋了一座恢宏大氣的古建，并于此逐步建立溫泉博物館與龍門(mén)邑歷史博物館?，F(xiàn)在，溫泉開(kāi)發(fā)尚處初步規(guī)劃中，未來(lái)將陸續(xù)打造為龍門(mén)邑溫泉旅游度假村，屆時(shí)將對(duì)村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大有裨益。
在古戲臺(tái)下經(jīng)營(yíng)著小賣(mài)鋪的耄耋老叟施汝鑫堪稱(chēng)龍門(mén)邑的歷史活化石。老人早年為生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，后來(lái)，擔(dān)任了幾年村干部，20世紀(jì)70年代后，重歸普通百姓的日常生活，日出而作，日落而息。許是出于對(duì)歷史文化的遑急感，抑或是興趣愛(ài)好之使然，再或是天生倔強(qiáng)性格所致，老人留下了兩本極其珍貴的龍門(mén)邑歷史手稿，一舊一新，舊書(shū)紙質(zhì)已然泛黃，新書(shū)則成于2019年。二書(shū)獨(dú)特之處是生長(zhǎng)于斯的老人通過(guò)回憶記錄，以親歷者身份很大程度上還原了曾被遺失的龍門(mén)邑歷史細(xì)節(jié)，提供了別開(kāi)生面的參考方式。老人之所為，以天時(shí)地利人和之優(yōu)勢(shì)，窮盡諸力，使那些崢嶸歲月有了靈魂，于后輩可謂大有裨益。老人一指指緩慢翻著“愛(ài)書(shū)”，所書(shū)繁體文飄逸空靈，言談間，龍門(mén)邑的歷史過(guò)往無(wú)不信手拈來(lái)。他又侃侃而談：“村西南有石龍寺，石象、石馬……”
村西南是初唐所建的石龍寺。寺院歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國(guó)，共計(jì)42代高僧傳承，香火虔旺，逐成滇西北佛教（阿吒力）圣地。其寺弟子遍及滇地，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，乃滇西北佛教之源, 著名佛教圣地雞足山的先師便是由石龍寺派遣主持佛師而立的。石龍寺還是劍川傳統(tǒng)“水陸大會(huì)”“太子會(huì)”之起源地。1936年至1959年，劍川民族傳統(tǒng)集會(huì)“八月騾馬物資交流會(huì)”亦在石龍寺舉辦，“八月會(huì)”期間，石龍寺周?chē)O(shè)有戲臺(tái)、賽馬場(chǎng)、騾馬物資交易市場(chǎng)，對(duì)劍川前期的體育、文化及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流和發(fā)展起到較大的推動(dòng)作用。此外，古跡遺址眾多的龍門(mén)邑還建有本主廟、文昌宮、三圣宮、下殿祠、寨子門(mén)、景觀(guān)大照壁等遺跡?；蛟S，恬靜悠遠(yuǎn)的龍門(mén)邑也曾讓穿行于茶馬古道的客商們流連忘返，沉醉不知?dú)w路，遙遙路途中，添了些許低沉的安慰，這應(yīng)該就是龍門(mén)邑與生俱來(lái)的魅力吧。
回程，古戲臺(tái)大門(mén)訇聲一啟，老人跨檻入里，小賣(mài)鋪“重見(jiàn)天日”，柜臺(tái)上擺著一張合影，相片末端有此文字：劍川縣景風(fēng)詩(shī)社第七屆社員代表大會(huì)合影。一群熱愛(ài)文學(xué)、熱愛(ài)生活的中老年人在蒙塵的合影中無(wú)不洋溢著質(zhì)樸與歡愉，芳華猶在。
我告別老人，返回村委會(huì)?！瓣P(guān)于龍門(mén)邑的建設(shè)（歷史方面），很多交由老人把關(guān)?！秉h支書(shū)記施根林說(shuō)道。不久之后，老人的歷史手稿將在村委會(huì)的努力下，通過(guò)復(fù)印、謄寫(xiě)、存檔等方式陸續(xù)保存，這是刻不容緩且惠及后人的事。
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