康熙《河南通志》、乾隆《許州志》中收錄有厲仲彰《許州牛墳》一詩，詩云：
帷帳曾為狗馬留，
古人心事幾千秋。
相逢莫道今非古，
此有新墳葬死牛。
厲仲彰其人，難于詳考?！夺詴肥珍浧溆螝v詩三首，標(biāo)注“洛陽知縣”。乾隆《洛陽縣志》亦錄詠史詩一首，《職官志》中卻不見其名。另外，明弘治《河南郡志》署有“東鄞厲仲彰同?！弊謽印８爬ǘ?，他是明弘治年間寧波人，曾經(jīng)參與校改《河南郡志》，做過洛陽知縣，留下了一些吟詠河南名人勝跡的絕句。
“帷帳曾為狗馬留”，典出《禮記·檀弓》中孔子語錄：“敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，于其封也，亦予之席，毋使其首陷也?！?/span>
——破舊的帷帳和蓋布不要丟棄，可以在埋葬狗馬時作為遮擋。我孔丘貧寒些，也會感念犬馬的功勞，拿張席子將其裹葬。
唐· 韓滉《五牛圖》局部
顧名思義，“牛墳”就是埋牛之地。全國各地，有許多“牛墳”“義牛墳”之類的古跡傳說。如天津光明湖一帶有這樣一個傳說：一個姓張的大戶人家有頭牛，聽話肯干，托夢說自己是轉(zhuǎn)世“頂賬”的伙計。牛死后，張家覺得這頭牛有靈性，不舍得吃它的肉，就讓人用大石頭砌了個墳，把牛掩埋了，當(dāng)?shù)厝私小芭灐薄?/span>
再如寧波象山有個義牛墳，說是一只黃牯牛從老虎嘴上救下放牛娃，又用角挑著暈迷的小主人回到家。家人以為牛是肇事者，將其打死。真相大白后，一家人悔之不已，鄭重埋葬了這頭“義?！薄?/span>
許州牛墳，有什么來歷，在什么地方呢？志書并未言明。
近閱明代邵寶筆記《對客燕談》，才算找到了根源：
某在許州，所乘馬死，裹而埋之，民未之前見也，以為異談。有言鄉(xiāng)民趙質(zhì)屢埋死牛者，今其地謂之牛墳。予召質(zhì)問之。質(zhì)曰：愚民不知禮，但不忍食其肉耳。某飲之茶，復(fù)作一詩紀(jì)其事。
明·邵寶《對客燕談》書影
邵寶成化年間任許州知州，其間所乘馬死。他遵從孔子“敝帷不棄，為埋馬也”的教導(dǎo)，依古禮將馬匹包裹后埋葬。許州人沒有見過這樣的事兒，傳為奇談。又有人告訴邵寶，一個叫趙質(zhì)的鄉(xiāng)下人數(shù)次埋葬死牛，埋牛之地號稱“牛墳”。邵寶如遇知己，特意召見趙質(zhì)喝茶聊天，詢問埋牛初衷。趙質(zhì)說：小民我不懂得《禮記》，只是念老牛一生勞苦，不忍吃它的肉罷了。
邵寶感慨之余，寫下《牛墳》一詩。
“源人情而制禮，依人情而作儀?！倍Y儀，是對性情的表達與規(guī)范。知州邵寶依古禮而葬馬，鄉(xiāng)民趙質(zhì)依性情而埋牛，在情理上是一致的。既是對于牲畜辛勞的酬報，也在表達超越物欲的仁愛。
如此說來，《許州牛墳》一詩作者是邵寶而非厲仲彰，記錄了當(dāng)時的真人真事。只因邵寶未將此詩收入個人文集，《對客燕談》又鮮為人知，遂在傳抄過程中，訛為厲仲彰詩作。
五百余年過去了，這處牛墳已無處可尋。知州邵寶與鄉(xiāng)民趙質(zhì)關(guān)于情與禮的問答，耐人品味。
牛耕圖（漢畫）
