感悟紅樓夢之神韻
感悟紅樓夢之神韻
(轉(zhuǎn)自：紅樓夢中文網(wǎng))
紅樓夢之神韻來自對情天恨海的升華。愛有千千結(jié)，恨有千千結(jié)。愛恨情愁集結(jié)、積淀為直接天人的感天地泣鬼神的悲劇情結(jié)，此“情結(jié)”即為神韻之實(shí)體。宋詞：兒女情長，英雄氣“短”(斷)，是愛國情節(jié)的展現(xiàn)，此間展現(xiàn)的是愛情情結(jié)，與男孩的戀母情節(jié)，女孩的戀父情節(jié)一樣，都是長期積淀于“本我”中的無意識或謂潛意識狀態(tài)、行為。
情：人、物之本性?！靶?，生也”(孔穎達(dá)疏《左傳.昭公19年》“民樂其性”)。蔡佶(女吉)簋：性字形同生?！睹献?滕文公》：“夫物之不齊，物之情也”。《說文》謂：“人之陰氣，有欲者，從心青聲”。欲，“食色，性也”。情欲僅次于食，亦人之本性。在人情中，愛情恐怕僅次于母子之愛而居第二位
四大古典名著中只清代的《紅樓夢》是以家務(wù)事、兒女情為中心內(nèi)容的。甲戌本凡例謂“此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡，不得謂其不均也”。又說作者是“因事生情，因情得文”，“作者是欲天下人共來哭此“情”字?！边@是文學(xué)--人學(xué)又一發(fā)展里程碑。家務(wù)事就是普通人的普通生存、生活方式，人生的根本狀態(tài)；兒女情，人際間最基本最普通的感情狀態(tài)。情與性皆人之本，存而為性，發(fā)而為情，故性情相連，皆人之本也，體現(xiàn)為六欲七情。而愛滿天下的諸種愛，是其為人的基本內(nèi)容與標(biāo)志。人倘若被甩在這個網(wǎng)絡(luò)之外，如佛門所追求那樣，六根俱靜，那就死活一個價錢，活不活都一樣了。所以是不是可以說“情”是人生的本位、本體？平平常常才是“真”。而男女之情又是諸情感中至關(guān)重要的一種。最近，寫《中華民謠》的馮曉泉與曾格格在一首歌中唱道：“因?yàn)閻?，我存在”。如讓寶玉接下句，那就是“為了愛，歸天外”，寧可死了化灰化煙也要保有這分愛。也就是將愛與生命化為等值。曹雪芹的情天恨海紅樓夢，就這樣在文學(xué)母題中創(chuàng)建了天人無奈的偉大人性歷史悲劇。
一， 人物：主人公的愛情情結(jié)。情種賈寶玉與淚人兒林黛玉為作者曹雪芹情本位代言人形象。周歲“抓周”，世上諸般百物皆不取，只抓釵環(huán)脂粉；稍長便謂：“我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”。有種強(qiáng)烈的異性相吸，同性相斥表現(xiàn)。與黛玉初見面便覺前世有緣，一見鐘情。對愛情備極愛護(hù)，忠貞不移，出家了事。他要的是情不性。幾曾令其發(fā)呆的肉體寶釵不是他的最高追求。文中說：“大半風(fēng)月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發(fā)泄一二”?？磥聿芄褪且l(fā)泄對這份兒女真情的感悟。
成人的寶玉，社會化之后是個什么樣人物呢？在當(dāng)時是反潮流的性格。在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！
從中我們不難悟出，傻狂、愚頑、乖張、不肖的寶玉，正是這樣一位反異化歸天然以真情為本(天)的藝術(shù)形象。寶玉的為人性格有這樣三個特點(diǎn)：
一是尚樸，反對追名逐利貪鄙之行，對腐敗殘害無辜百姓的賈語村煩透了不算，還冒天下之大不韙，痛詆文死諫，武死戰(zhàn)的仁人烈士，真是別有一番超卓的高見。是呀，有人要不堅(jiān)持活下來，怎會為國家民族開創(chuàng)一番新事業(yè)，新天地？有時活下來比死更艱巨，更有意義。死節(jié)是英雄，圖后志向高遠(yuǎn)，更偉大。
二崇本。厭棄那些人模狗樣的偽君子，把一些名利場中男人視作須眉濁物，一堆土。而對“習(xí)相遠(yuǎn)”后天污染少些的女孩子，卻特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨猓腥耸悄嘧鰹楣侨?。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人?！焙髞黼S著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。皆為激濁揚(yáng)清之語。
他還對有類于女性及性格清爽的男人也是厚愛有加，如秦鐘、琪官、柳湘蓮、北靜王等。如魯迅所概括的：“愛博而心勞”。
三重真。他把愛情看作天理之必然，同位于儒家的“誠”，道家之“樸”、“谷”即“道”。含不得丁點(diǎn)虛妄。真愛不同于賈珍、賈璉、薛蟠的肉欲，也不同于才子佳人的虛編濫造。而是如警幻所說的真情之愛：“意淫”，即靈肉的統(tǒng)一。
警幻道：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞，皆被淫污紈與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以'好色不淫’為飾，又以'情而不淫’作案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也?！?div style="height:15px;">
寶玉聽了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懶于讀書，家父母每垂訓(xùn)飭，豈敢再冒'淫’字。況且年紀(jì)尚小，不知'淫’字為何物?！本玫溃骸胺且?。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉?，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為'意淫’。'意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥……”(第5回)
在追求自己的愛情時，他不顧封建規(guī)范，虛妄的天啟，而十分珍惜個人的真情實(shí)感。追求婚姻自主和個性解放。他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么'金玉良緣’？我偏說'木石姻緣’”。
然而他們輸了，一個出家成了和尚，一個悲慘地死去，帶著一具干凈的身子，這個世界沒給他任何一點(diǎn)東西，包括象樣一點(diǎn)的葬禮！他倆這也該算作性格決定命運(yùn)吧？
性格壁壘分明，賈寶玉與黛玉、晴雯等為一類，與寶釵、襲人乃至賈政、王夫人、鳳姐等異化人物為另一類。紅樓夢就是以這兩類人矛盾斗爭為中心故事情節(jié)。
寶玉的老爸、老媽是發(fā)散著封建正統(tǒng)尸臭的兩具僵尸，蠢笨如呆驢的老爸戕害了他的靈性，是精神劊子手；老媽戕害了他的愛情婚姻，是紅樓夢悲劇的直接制造者。她精心為兒子挑選而已成事實(shí)的兩個女人襲人、寶釵，對寶玉來說，都是肉欲層面的性伙伴，根本不屬情愛，用句時尚的話說，沒有愛情的婚姻等于犯罪。而此罪首犯就是這位無限愚蠢，無比殘忍的貴妃她娘王夫人。
女主人公黛玉情殤。如果說寶玉的愛情悲劇情結(jié)，來自他的樸、本、真的反潮流性格的話，苦人兒黛玉的悲劇則來自她悲苦的命運(yùn)遭際、詩人的氣質(zhì)與對愛情的摯著追求。她是以愛情為生命的中華女性偉大歷史悲劇形象。尤三姐、司棋、張華；牛郎織女、白蛇傳、梁祝等，皆視愛情為生命，為人生的根本，即本位、本體。這些人，生命誠可貴，愛情價更高，愛情得不到，生命則可拋。愛情悲劇有這樣兩個構(gòu)成條件：一是歷史背景，一是社會角色。在封建社會，陳世美拋棄秦香蓮是歷史悲劇，潘金蓮蹬了武植是惡劇。正如說丈夫逼妻子上吊是悲劇，而妻子逼丈夫上吊是鬧劇，因?yàn)檎煞蚴钦驹诜饨ńy(tǒng)治階級一邊的。朱元璋死，勒死十幾個嬪妃殉葬，是歷史悲劇，但那不屬愛情范疇。從社會角色看，賈母與慈禧太后年輕時就死了男人，但她們既沒當(dāng)尼姑也沒上吊，而活得志得意滿。因?yàn)樗齻兊纳鐣巧抢献孀凇⒗戏馉?，愛情不算個甚，談不上悲劇。所以她們死了化不成蝴蝶，也當(dāng)不芙蓉仙子，更沒人請她們到太虛幻境喝茶。這和黛玉們不同，沒了愛情真的沒什么好活。柳湘蓮、賈寶玉雖沒死，但也是青燈古佛，了無生趣，反更蝕心。
《梧桐雨》因了唐明皇的角色有了變化，老而無權(quán)，更加感人，成了宮廷悲劇。
一實(shí)堪傷的硬件及遭際。她先天不足，體弱多病，孤苦煢獨(dú)，寄人籬下，看人眼色，小心懂謹(jǐn)慎。據(jù)說前生就是個苦胎子，她 ，原本一棵仙草，“后來既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意”。
出生成人之后怎樣呢？在寶玉眼中：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
儼然一個捧腹蹙眉病西施、“人比黃花瘦”的多情李清照，加上一位玲瓏心眼、冰雪聰明的賢比干。
她的蒙師賈雨村說，他這女學(xué)生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同?！?div style="height:15px;">
二詩人的氣質(zhì)。詩化的人的氣質(zhì)，人氣質(zhì)化的詩韻?！皻赓|(zhì)”為何？“氣”為精神狀態(tài)，古代“氣”含物質(zhì)、精神二義，為物我為一；“質(zhì)”為品質(zhì)性情，知性知天，性通天人，故氣質(zhì)乃神韻之所由來。林黛玉女士擅寫詩，會教詩，深諳詩道神髓。作為擅寫詩的詩人素質(zhì)，她一片冰心在玉壺，肝膽皆冰雪；感時傷物，極為敏感的感悟與表達(dá)才能，通過聯(lián)想、比興，情景融合，花鳥風(fēng)月皆可傳情達(dá)意，物我一體；對天人關(guān)系，人類及宇宙本體的感性的或直感的體悟，比哲人更豐滿更準(zhǔn)確。舉幾首為例： <桃花行>一篇,曰:
桃花簾外東風(fēng)軟,桃花簾內(nèi)晨妝懶.
簾外桃花簾內(nèi)人,人與桃花隔不遠(yuǎn).
東風(fēng)有意揭簾櫳,花欲窺人簾不卷.
桃花簾外開仍舊,簾中人比桃花瘦.
花解憐人花也愁,隔簾消息風(fēng)吹透.
風(fēng)透湘簾花滿庭,庭前春色倍傷情.
閑苔院落門空掩,斜日欄桿人自憑.
憑欄人向東風(fēng)泣,茜裙偷傍桃花立.
桃花桃葉亂紛紛,花綻新紅葉凝碧.
霧裹煙封一萬株,烘樓照壁紅模糊.
天機(jī)燒破鴛鴦錦,春酣欲醒移珊枕.
侍女金盆進(jìn)水來,香泉影蘸胭脂冷.
胭脂鮮艷何相類,花之顏色人之淚,
若將人淚比桃花,淚自長流花自媚.
淚眼觀花淚易干,淚干春盡花憔悴.
憔悴花遮憔悴人,花飛人倦易黃昏.
一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕!寶玉看了并不稱贊,卻滾下淚來.便知出自黛玉,因此落下淚來,又怕眾人看見,又忙自己擦了。此詩以薄命桃花自況，抒寫了整個自身命運(yùn)。
《詠柳絮》黛玉的《唐多令》
粉墮百花州,香殘燕子樓.一團(tuán)團(tuán)逐對成球如人命薄,空繾綣,說風(fēng)流.草木也知愁,韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風(fēng)春不管,憑爾去,忍淹留.眾人看了,俱點(diǎn)頭感嘆,說:"太作悲了,好是固然好的."、身世漂泊，命如柳絮，人天共悲。
《菊花詩》問菊瀟湘妃子
欲訊秋情眾莫知,喃喃負(fù)手叩東籬. 孤標(biāo)傲世偕誰隱,一樣花開為底遲？ 圃露庭霜何寂寞,鴻歸蛩病可相思？ 休言舉世無談?wù)?解語何妨片語
通過四君子之一的菊花，敢比陶潛，道出了作者詩格、骨格、人格。
詩人不僅對花木而且對時令也十分敏感。如有的林黛玉悲秋的《秋窗風(fēng)雨夕》：
這里黛玉喝了兩口稀粥,仍歪在床上,不想日f未落時天就變了,淅淅瀝瀝下起雨來. 秋霖脈脈,陰晴不定,那天漸漸的黃昏,且陰的沉黑,兼著那雨滴竹梢,更覺凄涼.知寶釵不能來,便在燈下隨便拿了一本書,卻是《樂府雜稿》,有《秋閨怨》《別離怨》等詞.黛玉不覺心有所感,亦不禁發(fā)于章句,遂成《代別離》一首擬《春江花月夜》之格,乃名其詞曰《秋窗風(fēng)雨夕》.其詞曰:
秋花慘淡秋草黃,耿耿秋燈秋夜長.
已覺秋窗秋不盡,那堪風(fēng)雨助凄涼!
助秋風(fēng)雨來何速!驚破秋窗秋夢綠.
抱得秋情不忍眠,自向秋屏移淚燭.
淚燭搖搖短檠,牽愁照恨動離情.
誰家秋院無風(fēng)入?何處秋窗無雨聲?
羅衾不奈秋風(fēng)力,殘漏聲催秋雨急.
連宵脈脈復(fù)颼颼,燈前似伴離人泣.
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條,疏竹虛窗時滴瀝.
不知風(fēng)雨幾時休,已教淚灑窗紗濕.
自然中人對時令感受最深，常用其抒發(fā)自己不同情感。如寶玉的“枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人”，此“輕寒”顯夢中人的春色歡愉曖意；而此處羅衾不耐的凄涼風(fēng)雨，則充滿了苦命人兒的凄涼酸淚。更有一句“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”，其“冷雨”，不同于“輕寒”，也不同于“涼雨”，也是為自己的青春送葬的挽歌，邊哭邊唱，自是更加傷情。出自《葬花詩》：
聽他哭道是:
花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?
游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾.
閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處,
手把花鋤出繡閨,忍踏落花來復(fù)去.
柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛.
桃李明年能再發(fā),明年閨中知有誰?
三月香巢已壘成,梁間燕子太無情!
明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾.
一年三百六十日,風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼,
明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓.
花開易見落難尋,階前悶殺葬花人,
獨(dú)倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕.
杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門.
青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫.
怪奴底事倍傷神,半為憐春半惱春:
憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞.
昨宵庭外悲歌發(fā),知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞.
愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭.
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨,一え凈土掩風(fēng)流.
質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝.
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時.
一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!
寶玉聽了不覺癡倒.
艷若桃花，潔如白海棠，命似柳絮，性比東籬?；ㄒ?？人耶？人間？天上？世人不惜，與君親手掩埋。女淵明手出，皆人、詩俱化，神韻佳品。
會教詩。在她教香菱學(xué)詩的過程中，我們不僅能領(lǐng)略她循循善誘的師德師能，更能領(lǐng)會出她關(guān)于構(gòu)思詩的感性思惟狀態(tài)及詩的標(biāo)準(zhǔn)的論述。 第四十八回黛玉教香菱學(xué)詩分這樣幾步：
一注重自學(xué)，加強(qiáng)指導(dǎo)。開始主要布置香菱自已多讀范文，從旁指導(dǎo)。去其畏難，鼓其自信心，破其迷津。黛玉接手后就說：“什么難事,也值得去學(xué)!不過是起承轉(zhuǎn)合,當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子,平聲對仄聲,虛的對實(shí)的,實(shí)的對虛的,若是果有了奇句,連平仄虛實(shí)不對都使得的. 香菱笑道: “怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首,又有對的極工的,又有不對的,又聽見說`一三五不論,二四六分明''.看古人的詩上亦有順的,亦有二四六上錯了的,所以天天疑惑. 如今聽你一說,原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事,只要詞句新奇為上.”黛玉道:“正是這個道理, 詞句究竟還是末事,第一立意要緊.若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的, 這叫做`不以詞害意''.”香菱笑道:“我只愛陸放翁的詩`重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多'',說的真有趣!”黛玉道:“斷不可學(xué)這樣的詩.你們因不知詩,所以見了這淺近的就愛, 一入了這個格局,再學(xué)不出來的.你只聽我說,你若真心要學(xué),我這里有王摩詰全集你且把他的五言律讀一百首,細(xì)心揣摩透熟了,然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首.肚子里先有了這三個人作了底子,然后再把陶淵明,應(yīng),謝,阮,庚,鮑等人的一看.你又是一個極聰敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是詩翁了!”
二抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)，平等討論。一日,黛玉方梳洗完了,只見香菱笑吟吟的送了書來,又要換杜律.黛玉笑道:“共記得多少首?”香菱笑道:“凡紅圈選的我盡讀了.”黛玉道: “可領(lǐng)略了些滋味沒有?”香菱笑道: “領(lǐng)略了些滋味,不知可是不是,說與你聽聽.”黛玉笑道: “正要講究討論,方能長進(jìn).你且說來我聽?！毕懔庑Φ?“據(jù)我看來,詩的好處,有口里說不出來的意思,想去卻是逼真的. 有似乎無理的,想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ?“這話有了些意思,但不知你從何處見得?”香菱笑道:“我看他《塞上》一首,那一聯(lián)云:`大漠孤煙直,長河落日圓.''想來煙如何直?日自然是圓的:這`直''字似無理,`圓''字似太俗.合上書一想, 倒象是見了這景的.若說再找兩個字換這兩個,竟再找不出兩個字來.再還有`日落江湖白, 潮來天地青'':這`白''`青''兩個字也似無理.想來,必得這兩個字才形容得盡,念在嘴里倒象有幾千斤重的一個橄欖.還有`渡頭余落日,墟里上孤煙'':這`余''字和` 上''字,難為他怎么想來!我們那年上京來,那日下晚便灣住船,岸上又沒有人,只有幾棵樹,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯,那個煙竟是碧青,連云直上.誰知我昨日晚上讀了這兩句,倒象我又到了那個地方去了?！?div style="height:15px;">
正說著,寶玉和探春也來了,也都入坐聽他講詩.寶玉笑道:“既是這樣,也不用看詩.會心處不在多,聽你說了這兩句,可知`三昧''你已得了.”黛玉笑道:“你說他這`上孤煙''好,你還不知他這一句還是套了前人的來.我給你這一句瞧瞧,更比這個淡而現(xiàn)成。”說著便把陶淵明的"暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙"翻了出來,遞與香菱.香菱瞧了,點(diǎn)頭嘆賞,笑道:“原來`上''字是從`依依''兩個字上化出來的。”寶玉大笑道:“你已得了,不用再講,越發(fā)倒學(xué)雜了.你就作起來,必是好的。”
三是苦練實(shí)練，激發(fā)靈感。香菱接受作業(yè)后苦到什么程度呢？寶釵說；“這個人定是瘋了”。“可真詩魔了”。詠月詩寫了兩遍不合格，被退回重寫。最后終至精血誠聚，靈感來潮，激發(fā)潛能，“忽于夢中得了八句”?？偹愠晒α?。黛玉教詩，是一篇完整的神韻誕生過程。與葉燮的理論相同。由此可見，黛玉深諳詩道真髓，準(zhǔn)確地提出了詩美的最高標(biāo)準(zhǔn)：神韻。曹雪芹在作詩的理論與實(shí)踐能力方面，都不低于與他差前差后同時代的王漁洋。
三無望的愛情。愛情的失敗固然有對手太強(qiáng)大的因素，薛寶釵有錢有勢有才有貌有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而黛玉體弱多病孤苦伶仃寄人籬下，只有一個可投靠的姥姥，卻是一個背叛她母女的狼外婆，黛玉眼見要死了，她卻說“白疼她了”，病既或能治好她也沒心思給治了。不特?zé)o親情、同情、且無一點(diǎn)憐憫之情?？烧f黛玉直接死在狼外婆手里。但性格決定命運(yùn)，愛情失敗如從主觀找根源，那是因?yàn)槟菢有愿竦囊晃幌勺?，是與當(dāng)時整個社會格格不入的，社會不會容她存在，更何況她所要的愛情？
她這個人超越了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。有這樣三個超越：超拔出眾的才華；超凡脫俗的性格；超越時空的愛情理想。當(dāng)時是女子有才七分惡，稍機(jī)靈點(diǎn)的就得死去吧！就得象笨如豬的王夫人姊妹，蠢如驢的賈母才是有德有福有壽的夫人，甚至誥命夫人。而如黛玉這等才冠群芳，學(xué)不讓須眉的女人怎么得了？皇妃賈元春賜禮物就把寶玉寶釵并列，而黛玉另一等。她不僅精通詩學(xué)，而于道書、禪機(jī)也一并運(yùn)用自如。就連平日談吐的機(jī)伶勁，也令人忍俊不禁：
一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍氣O道：'你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里？’寶玉道：'何曾不是在房里來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。’寶釵道：'呆雁在那里呢？我也瞧瞧?！煊竦溃?我才出來，他就忒兒的一聲飛了?！炖镎f著，將手里的絹?zhàn)右凰Γ驅(qū)氂衲樕纤??！?div style="height:15px;">
