周易中容易讀錯的字
1乾。古代又有乹，倝等寫法，新中國曾經(jīng)頒布簡化字寫為干。乾為多音字，有qián和gān音等讀法。干有平聲四聲的不同讀音，代表意義也不同。干讀平聲為干濕、干預(yù)等意義，干讀四聲有干活等詞組，如幾十年前的標(biāo)語：大干快上。另有主干、枝干等意思。
在周易中乾讀qián音。乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。——《易·說卦》
2屯，水雷屯卦。屯這個字讀音很亂，一般人都讀作tún，有人要求在周易中應(yīng)該讀作zhun平音，根據(jù)《易經(jīng)·序卦傳》說：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也?！笨鬃痈嬖V我們屯在此的兩個意思，一個是盈，一個是物之始生。盈是多的意思，盈為形聲字，從皿部，從夃（yíng），夃亦聲。“夃”義為“連續(xù)添加”?！皦唷迸c“皿”聯(lián)合起來表示“往器皿中連續(xù)添加”。盈的本義：盛滿容器。如《說文》解釋“盈，滿器也”。這個過程就是囤積的過程。
孔子的意思，先要有囤積，之后才有物之始生?，F(xiàn)代人常說量變到質(zhì)變，與之相同。屯卦之后就是山水蒙，蒙才是開端。
明代大儒來知德專門提到這個卦名的念法，在其名著《周易集注—水雷屯》之九五曰：本卦名屯，故名屯膏。從卦象說上為坎卦下為震卦，震仰盂，以承接坎卦之雨露膏澤，意象極明了。
屯卦是第3卦，緊隨在乾坤兩卦之后。乾為天，坤為地，之后就是萬物了。老子《道德經(jīng)》的三進(jìn)制也可以在此看出來。
3否，天地否。要讀成（pǐ），《易經(jīng)·序卦傳》說：“物不可以終通，故受之以否?！狈瘢╬ǐ）在這里的意思是閉塞不通。天在上，地在下，互不相通，從而形成了閉塞不通的現(xiàn)象。成語“否極泰來”，也是這個讀音。
當(dāng)讀作fǒu時，意思多為不、否定，不同意，不準(zhǔn)確，不一致。
4嗑，火雷噬嗑?！兑捉?jīng)·序卦傳》說：“可觀而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也?！薄兑捉?jīng)·雜卦傳》又說：“噬嗑，食也。”就是用牙齒咬合咀嚼后進(jìn)食。
“嗑”現(xiàn)在只有kè和kē兩個讀音，也就是說，“嗑”（hé）這個讀音是按照古漢語的傳統(tǒng)來念，今天的字典詞典基本查不到這個讀音。
5賁，山火賁。賁，有三個讀音bì 、bēn 和 féi。這個字讀音更多，民間不規(guī)則的讀法莫衷一是。賁，bì，飾也。《易經(jīng)·序卦傳》說：“物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也?！本哂形娘椥揎椫?。
當(dāng)這個字作為姓氏時，就只能讀作 bēn 或 féi；賁（bēn）門的讀法也是正確的，指人體解剖學(xué)的胃上口部位。
當(dāng)我們把這個字讀作bēn時，也泛指古代勇士或者士兵。通常把用于作戰(zhàn)的軍隊叫做虎賁之師。比如：令賁士主將皆聽城鼓之音而出。――《墨子·備梯》
上世紀(jì)八九十年代的字典詞典，這個字基本只有一個讀音bì。
6夬，澤天夬。易經(jīng)·序卦傳》說：“益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也?！彼院芏嗳俗x作決音，其實夬（guài）的意思指的是決斷。如果把序卦傳的釋義當(dāng)做讀音就錯了。夬在當(dāng)代已經(jīng)很少使用，周易中的使用大概就是專用獨寵了。
7解，雷水解。應(yīng)該讀渾身解數(shù)的解（xiè），還是讀解決的解（jiě）。，《易經(jīng)·序卦傳》說：“物不可以終難，故受之以解。解者，緩也”。我們知道水雷屯有困難的意思，雷水解就是緩解困難，不再是水雷屯的囤積，而是雷水解的分解。從卦象到卦辭，意義十分明確。
8畜，風(fēng)天小畜。畜，是一個多音字。(1)作名詞時，讀chù，意思是禽獸，多指家禽，如“牲畜”“六畜”。(2)作動詞時，讀xù ，意思是飼養(yǎng)牲畜，如“畜養(yǎng)”“畜牧”“畜產(chǎn)”。卦名為名詞，當(dāng)從chù音。
卦辭說：小畜,亨。密云不雨,自我西郊。是說天空中風(fēng)起云涌，烏云密布而不能下雨，畜，止也，停滯在這個積云不雨的狀態(tài)。來易尚易解釋這個卦都是把畜解釋作止，朱易亦解釋為止。
序卦傳說:比必有所畜,故受之以小畜。畜,是由田與茲的簡體組成,將農(nóng)作物蓄積的意思。畜，積；積聚，收藏之意，后作“蓄”，是說這兩個字是古今字的演變關(guān)系。畜在古代不是貶義詞，詞組有“畜君、畜妻”等等，是故孟子有畜君之文，所以漢武帝有金屋藏嬌之說。
《孟子·梁惠王下》：“畜君何尤？畜君者，好君也?！?朱熹集注：“言晏子能畜止其君之欲，宜為君之所尤，然其心則何過哉？”可見古代畜既是止也，朱熹組詞而用之，讀音由此亦可知！
