摘 要: 生命關(guān)懷是德育的核心價(jià)值,是德育以人為本的根基。德育的生命關(guān)懷的策略主要包括德育價(jià)值生命化、德育內(nèi)容具體化和德育方式的個(gè)性化。
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關(guān)鍵詞:德育的生命關(guān)懷;本質(zhì);策略
中圖分類號(hào):G450 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-0845(2012)10-0117-02
一、德育的生命關(guān)懷的本質(zhì)
1.生命關(guān)懷釋義
生命關(guān)懷是德育的核心價(jià)值,是德育以人為本的根基。教育視閾中的生命關(guān)懷是對(duì)受教育者的生命成長(zhǎng)的關(guān)注、尊重、愛護(hù)和指引,是指生命關(guān)懷是“充分關(guān)注生命,關(guān)注人的生存狀況和生存意義,關(guān)注人的生成和完善,并由此及于與之密切相連的對(duì)一切生命的熱愛”[1]。真正的教育是一種實(shí)施生命關(guān)懷的活動(dòng),正如葉瀾教授所言:教育是直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。生命關(guān)懷既是一種教育理念又是一種教育實(shí)踐活動(dòng),真正的生命關(guān)懷教育,將通過(guò)對(duì)個(gè)體自然生命的關(guān)照、對(duì)個(gè)體精神生命的提升和對(duì)個(gè)體社會(huì)生命的引領(lǐng),來(lái)指引人的成長(zhǎng)和完善。它包括充分關(guān)注個(gè)體生命的自然狀態(tài),關(guān)注人的生存狀況和生活意義,關(guān)注個(gè)體的生命體驗(yàn)和內(nèi)在精神發(fā)展等。誠(chéng)然,教育的生命關(guān)懷屬性在當(dāng)前往往會(huì)被以應(yīng)試教育為中心的教育體制和教育模式所遮蔽、瓦解,甚至成為教育理論的一種奢望或空談,但教育的生命關(guān)懷特性并不就此消失,它必將憑借特定的教育形式和課程形式加以表達(dá)。
2.德育的生命關(guān)懷的特質(zhì)
雅斯貝爾斯在《什么是幸?！分姓f(shuō):“教育的過(guò)程首 先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程,然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！盵2]這句話很好地詮釋了教育的生命關(guān)懷特質(zhì)。仔細(xì)審視高校的思想道德教育,它應(yīng)是集中表達(dá)教育生命關(guān)懷特質(zhì)的教育形式,思想政治課應(yīng)是執(zhí)行生命關(guān)懷教育職責(zé)的課程形態(tài)。思想政治課進(jìn)行的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育是對(duì)學(xué)生生命價(jià)值與人生態(tài)度的引導(dǎo)與提升,是對(duì)學(xué)生心靈世界、精神生命的指引和關(guān)懷。思想政治課回歸生活,就是貼近學(xué)生的生存環(huán)境,關(guān)注他們的生存狀況和生命意義,是實(shí)施生命價(jià)值和生命情感的關(guān)懷。新的時(shí)代要求思想政治教育與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的教育取向。思想道德教育理應(yīng)是表達(dá)教育生命關(guān)懷特性的特定形式和教育載體;拓展和強(qiáng)化生命關(guān)懷特性是高校思想道德教育的新課題。
德育的生命關(guān)懷更確切的解釋是:關(guān)懷生命的道德教育,是以教育活動(dòng)給受教育者以生命關(guān)懷。生命關(guān)懷既是思想道德教育的理念,又是其教育形式和方法。它秉承以學(xué)生為中心的目標(biāo)和宗旨,對(duì)人的生命狀態(tài)、生活樣態(tài)進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo);面向?qū)W生的思想、情感、價(jià)值觀念,重視學(xué)生個(gè)體的人生體驗(yàn),在貼近學(xué)生生活的層面上作用于學(xué)生的人格成長(zhǎng),教育學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)生命的意義,尊重和珍惜生命的價(jià)值,培育健康的生命情感,在學(xué)生的精神世界中建立生命神圣感、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感,幫助他們協(xié)調(diào)生命與生活的關(guān)系,正確處理現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題。德育生命關(guān)懷也是生命教育在高等教育形態(tài)中的應(yīng)然表達(dá)。
二、德育的生命關(guān)懷的策略
1.德育價(jià)值生命化
人是自然生命和價(jià)值生命的雙重存在,德育關(guān)懷人的完整的生命存在,既要保持對(duì)個(gè)體自然生命的持續(xù)關(guān)切,又要關(guān)注人的精神生命的發(fā)展和價(jià)值完善。這就必須把學(xué)生置于現(xiàn)代社會(huì)的背景中去,關(guān)懷他們?nèi)诵缘陌l(fā)展和精神的成長(zhǎng)。現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化和體制化對(duì)生活的深度控制,使人生活的實(shí)體空間增長(zhǎng),而精神空間在萎縮,內(nèi)在的心靈世界有失平衡。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的浪潮中,傳統(tǒng)價(jià)值的消解與多元價(jià)值的沖擊,帶來(lái)了個(gè)人選擇的迷失以及人與人之間的冷漠和疏離,說(shuō)教式的高而大的價(jià)值觀無(wú)法深入人心。涉世未深的青年學(xué)生在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,經(jīng)歷著物質(zhì)的誘惑、心靈的擠壓和價(jià)值的虛無(wú),他們?nèi)笔У那∏∈蔷駥用娴纳顚佑^照。生存的壓力感越來(lái)越明顯,許多人心靈世界的平衡也越來(lái)越難以獲得,社會(huì)生活、學(xué)校生活的深度體制化控制,讓人感覺生活越來(lái)越依賴于外界,生活沒(méi)有核心的基礎(chǔ),每個(gè)人生活的意義和存在的價(jià)值基礎(chǔ)越來(lái)越需要自己去樹立和創(chuàng)造。德育生命關(guān)懷的力量是關(guān)注人的完整性存在,是引導(dǎo)個(gè)體在技術(shù)化、商業(yè)化的時(shí)代中找到自我,找到生命的價(jià)值依戀,建構(gòu)心靈世界的安頓之所……在生命意義的世界中,給人一種本源性的關(guān)照。這也正是德育以人為本的真正涵義。為此,德育應(yīng)是人性化的教育,主旨是關(guān)注生活、關(guān)懷生命、指引人生,從而關(guān)照個(gè)體生命存在的價(jià)值,導(dǎo)引生命成長(zhǎng)和發(fā)展,幫助個(gè)體的生命質(zhì)量和生活品質(zhì)得以提升。
2.德育內(nèi)容具體化
以往德育取向的抽象化決定了教學(xué)內(nèi)容以教材為中心,并不直接關(guān)注學(xué)生,而是圍繞教材等教育中介轉(zhuǎn)圈。教材中是經(jīng)過(guò)社會(huì)選擇的、預(yù)成的、具有權(quán)威性的所謂“法定知識(shí)”,教師被動(dòng)服從教材,按主流意識(shí)形態(tài)的思路解釋教材,實(shí)際上已淪為講解教材理論知識(shí)的工具;學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)教師,被動(dòng)接受既成的知識(shí)內(nèi)容,其主觀需要、思想和情感完全不被考慮,實(shí)體的學(xué)生被當(dāng)作沒(méi)有行動(dòng)能力的客體,這種教學(xué)是一種“就范式教育”,剝奪了學(xué)生的主動(dòng)性和主體性[4]。教學(xué)內(nèi)容偏于政治化取向,忽視生命主體的個(gè)性化需求,與現(xiàn)實(shí)偏離較多,講空洞的理想較多,講合理的利益較少,對(duì)負(fù)面現(xiàn)象分析不足,所以難以解釋復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題;偏離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際更遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界,忽視個(gè)體的情感體驗(yàn)和生活經(jīng)歷,缺少情感關(guān)懷和心靈觀照,所以難以獲得實(shí)效。
生活是生命的顯現(xiàn),離開生活何談生命關(guān)懷?關(guān)注生活就是關(guān)愛生命,德育應(yīng)是生活化的教育。德育的親和力和感染力來(lái)自關(guān)懷生命、關(guān)注生活。如果德育只注重知識(shí)的獲得,不關(guān)注個(gè)體生活經(jīng)歷、感受和體驗(yàn),那它是蒼白無(wú)力的。如果德育只關(guān)心學(xué)生的外部狀態(tài),而不去理解和關(guān)注學(xué)生的情感、心靈和個(gè)性,很少努力去給學(xué)生一些選擇的權(quán)力、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、宣泄的理由和創(chuàng)造的動(dòng)力,這樣的德育是枯燥乏味、沒(méi)有任何吸引力和說(shuō)服力的。德育要面對(duì)學(xué)生真實(shí)的生活,面對(duì)真實(shí)的生活中所存在的諸多問(wèn)題,關(guān)心生活中的現(xiàn)實(shí)需要。“最好的德育、最有效的德育就是關(guān)懷學(xué)生當(dāng)下需要的教育”[5] 。個(gè)體的生活經(jīng)歷、感受和體驗(yàn),是其借以理解生活、理解他人、理解世界的自我經(jīng)驗(yàn)和生命感受,也是影響其行為傾向、價(jià)值選擇、心理健康和情感平衡的真實(shí)存在。生活中的尷尬、壓力,來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)的恐慌等等生活事件,德育要與生命個(gè)體共同面對(duì),教師要作為傾聽者和溝通者,走入他們的生活世界和交往世界,去理解,去建議,去疏導(dǎo),去幫助……通過(guò)建立對(duì)話機(jī)制,通過(guò)引導(dǎo)交往,給他們以愛和心靈的關(guān)懷,指引他們積極地理解社會(huì)、人生,積極投身生活實(shí)踐中去思考和體驗(yàn)該怎樣獲得自身社會(huì)生命的充實(shí)和完整。“當(dāng)人的精神生命中建構(gòu)起了穩(wěn)定的意義世界,他就會(huì)有明確的自我意識(shí)和對(duì)生活意義的探尋和反思,有對(duì)真善美的向往和追求,有價(jià)值判斷和選擇的能力,他就成長(zhǎng)為精神自立的 人”[6]。
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