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用一百萬字否定教育家葉圣陶，會讓現(xiàn)代語文教育誤入歧途！
01
葉圣陶與潘新和
這些天，一直在看福建師大潘新和教授的《語文：表現(xiàn)與存在》，四大冊，百把萬字。
老潘字里行間，洋洋灑灑，全是滿滿的自信。
可長風(fēng)眼中腦隙，稀里糊涂，全是不解的疑問。
在葉圣陶那一代教育家看來，語文是一門基礎(chǔ)教育，一門工具性、實用性很強的教育。
但潘新和教授卻不這么看。
他說：“我們與葉圣陶先生為代表的現(xiàn)代語文教育本體論的根本分歧就在于言說權(quán)的歸屬。他們認為言說是外界的要求，由于人是社會人，所以人只能被動地“適應(yīng)”社會、環(huán)境的需求，語文是人應(yīng)付生活的工具；我們則認為言說主要體現(xiàn)的是人的生命屬性，是人內(nèi)在的言語生命力和自由能動性的展示，是言語生命欲求的實現(xiàn)。語文是人之成為人的證明，語文教育是對人的言說欲、精神創(chuàng)造欲、自我實現(xiàn)欲的成全?！?/section>
這是他的主要觀點。
這段話，多數(shù)美媽看著，定是一頭霧水。大學(xué)教授艱深晦澀的行文風(fēng)格，已是由來已久。他們要以此來標高自己的學(xué)識，彰顯自己的才華。正因如此，去年暑假我才會打賭，浙江高考滿分作文《生活在樹上》的那個考生，爸媽一定是高校文科教授，要不然教不出這么一個文風(fēng)聱牙佶屈的孩子。
其實，把潘教授的話簡化一下，大家就明白了：
在葉圣陶老一輩教育家看來，語文教學(xué)的目的，就是便于人與人、人與社會、人與世界更好的溝通。
在潘新和教授看來，語文教學(xué)的目的，是借語文來成就一個更好、更完整、更完美的自己。語文為人類注入了新的元素，人類由此獨立于其它生物，成為了惟一的符號動物、社會動物。
所以，老潘認為葉老他們的理論太被動，太消極，太局限、太僵化。而自己的理論很主動、很積極、很開闊、很靈泛。

02
西瓜與芝麻
乍看，的確是這么回事。仔細一想，卻發(fā)現(xiàn)不對勁。
首先，葉老的理論更具操作性，老潘的理論卻讓人有種老虎吃天、無法下口的感覺。
再分析，老潘的理論看起來高大上，其實很難自圓其說。
嚴格說來，他是扔了皮肉，拾起了毛發(fā)。扔了西瓜，拾起了芝麻。
試想一下，如果世上永遠只有一個人，或者說，世界上的人，互相之間永遠老死不相往來，那么，還會有語言和文字誕生么？
正是因為肢體語言和表情語言，不足以傳遞更多信息，人類才把嘴巴和舌頭，演變成為說話的“利器”。
正是因為語言不足以表達和概括更復(fù)雜的社會，不足以記錄并保存更豐富的文明，所以才有文字的誕生。
如果僅僅只是為了表現(xiàn)自我，我們永遠停留在“虎嘯山林”、“猿啼峽谷”的階段就足夠了。
高興了，吼一嗓子。憤怒了，吼一嗓子，傷心了，吼一嗓子。
要立威，吼一嗓子，要撲食，吼一嗓子，要發(fā)情，吼一嗓子。
是人與人、人與世界、人與社會的關(guān)系，越來越多樣化，越來越復(fù)雜化，越來越深層化，語言才一點點變得“口爛蓮花”，文字才一點點變得“出神入化”。
潘教授想什么呢？
一個獨處的人，無論他多么想借語言文字成就最完美的自己，都是辦不到的。
甚至，一個獨處的人，都不會產(chǎn)生這樣的念頭：要借語言文字來超拔自己。
一個人是通過交流、溝通、學(xué)習(xí)、比較之后，才想擁有更好的語言和文字，才會擁有更好的語言文字。這也是為什么聾與啞通常會綁在一起。一個聽不到聲音的人，不管嘴巴和舌頭多么完美，注定終生不會說話。
03
語文成為人類自身一部分？
隨著文明往深度發(fā)展，人類有了心靈，有了自我，個體才想把語文符號，演變成自身的內(nèi)在氣質(zhì)和魅力。
比如說：一個女孩，有十個追求者。當大家能送給她的東西，都只是一朵小紅花時，這時就需要組織你最優(yōu)美的語言文字，去俘獲她的芳心了。這時優(yōu)美的語言文字，才可能成為你內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
即便身體和能力不是最出眾的。你也有可能，因為語言文字的優(yōu)美，從眾多追求者中脫穎而出。
文明只有發(fā)展到這個時候，老潘的學(xué)說才能成立：借語言文字，來塑造成就更完美的自己。言語文字成了人類生命的一部分。
但是，老潘也要知道，我們借語言文字去“魅惑”眾生，目的也是為了在人與人、人與社會、人與世界打交道時，取得主動權(quán)。
老潘更要知道，如果就此之后，人與人再也不需交往，那么人類的這種“言語生命”又會弱化泯滅的。
正是為了從眾生中脫穎而出，個體才有野心成就更完美的自己。
所以，葉老的理論是本，老潘的理論是末，不能本末倒置。
葉老的理論在先，老潘的理論隨后，并不是遞進關(guān)系，更不可能超越。
葉老的理論是皮，老潘的理論是毛，沒有前者，后者根本就不成立。

04
古代沒有語文課
在古代，根本就沒有語文課一說。一上手，就是包涵了倫理學(xué)、文藝學(xué)、音韻學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)在內(nèi)的教育啟蒙……語文教育，就暗藏在這些學(xué)科之中，效果好得很。
現(xiàn)在國內(nèi)語文界翹楚潘新和教授，將老一輩教育家好好的語文教育理論置之不顧，卻要自立門戶、另蹚新路，把語文教育神化、唯心化、擴大化，看似是語文教育的革新，其實卻是一條不歸路。只能把語文教學(xué)弄得云遮霧罩、繁雜瑣碎、分崩離析！啥也不是！

潘教授的理論發(fā)展到極致，似乎想要把人文社會學(xué)科，全部囊括在語文之內(nèi)。
可其實，語文的本質(zhì)，就是工具呀。
就是好好說話，好好認字，好好用字。
肆意擴展外延，那就踩到其它學(xué)科的領(lǐng)域去了，就是與其它學(xué)科搶飯吃了。
說到底，語文只是一種手段而已。語文就像木匠手中那一套工具，木匠手下所有那些奇思妙想的木制品，你若想據(jù)為己有，你就越界了，大大的越界了。
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