太極點，是人體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等主要系統(tǒng)的中心樞紐。
文/劉嗣傳
當(dāng)今，我所見到練太極拳的大師，大多數(shù)的境界都是在煉精化氣這一步上，即是在下丹田的位置修煉。以老子“虛其心，實其腹”等煉養(yǎng)原理為指導(dǎo)，而且重點多放在下丹田上，通稱正丹田，也正是太極拳“命意源頭在腰隙”之腰腹部位中。
故有拳經(jīng)云：“抓住丹田煉內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮”。丹田乃“積精累氣”之所，《胎息經(jīng)》所言胎息和丹田呼吸也指此部位?，F(xiàn)代人體力學(xué)認(rèn)為此是人體重心所在，氣藏丹田，既可穩(wěn)固重心，又可培養(yǎng)真氣，增強內(nèi)分泌，也是人體主宰力量源泉，太極門人稱太極點或太極核。這個太極拳運動的軸心——太極點，是人體神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等主要系統(tǒng)的中心樞紐。
由此通過帶脈向外散射全身經(jīng)脈，從分達腰的四周，經(jīng)上擴至心間，通達大腦中樞與上、中兩丹田，向下到達會陰，并通達兩腿與腳根，至涌泉穴。
修煉家認(rèn)為正丹田是藏精之府 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
一、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)
修煉家認(rèn)為正丹田是藏精之府，在此筑基和煉精化氣。精是指人體的內(nèi)分泌腺特別是性腺的分泌物，是人體內(nèi)的精華物質(zhì)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上稱激素(荷爾蒙)。這種激素正常地進入腺體周圍的毛細血管，隨血液循環(huán)到身體各處，以調(diào)節(jié)身體的生長和發(fā)育、物質(zhì)代謝和組織器官活動。
按“煉精化氣”的原理，它可以轉(zhuǎn)化為真氣。傳統(tǒng)的內(nèi)丹家們又把此精分為先天之精和后天之精，同情欲交感之精加以區(qū)別。先天之精可轉(zhuǎn)化真氣，順經(jīng)絡(luò)循環(huán)到身體各處，充盈周身，維持和增強人的生命力。太極拳和內(nèi)丹術(shù)的初步功夫都是在這里運功。太極拳通過走架或站樁以及“刻刻留心（意）在腰間”的各種動作鍛煉，把下丹田根基扎好，使丹田之氣(真氣)強大充盈。
一旦下丹田之氣煉成，內(nèi)氣可收可發(fā)。收時內(nèi)氣緊凝于腹臍之間成丹，發(fā)則氣隨意起，力從氣注，五臟六腑，四肢百骸，無所不至。
用于技擊當(dāng)中，隨意運轉(zhuǎn)，發(fā)至身體所需部位，其威力極大。所以太極拳的“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”功以及由此帶動腰、胯、手、足上下協(xié)調(diào)旋轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的內(nèi)功力，就是太極拳追求的內(nèi)功第一步。
煉氣化神 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
二、煉氣化神
第二步是煉氣化神，是意守中丹田（即心的位置——膻中上），也就是我們現(xiàn)在說的心臟、心窩的位置。煉氣化神在中丹田的狀態(tài)是比較多樣的。這是太極拳和內(nèi)丹術(shù)的分水嶺，向外、往拳技上發(fā)展就是太極拳內(nèi)家功夫；向內(nèi)、往靜養(yǎng)和上丹田的“煉神還虛”就是內(nèi)丹功。
拳術(shù)有重技擊之實質(zhì)要務(wù)，這樣一方面要追求內(nèi)氣充盈的丹田內(nèi)功之力，另一方面還要追求技擊上的方式與技巧，因而不得不減弱在丹田內(nèi)功上的深造，往往只注重技擊，而忽視了繼續(xù)經(jīng)中丹田的煉氣化神和上丹田的煉神還虛的進一步深煉，才使得太極拳難以達到威力無比的最高境界。
而內(nèi)丹術(shù)的大成者就是在筑基煉精化氣基礎(chǔ)上，繼續(xù)向上層加深練功，待下丹田真氣充盈成丹后，即貯存能量，固本培元，在“中丹田”(兩乳之間的膻中穴里)這個藏氣之府中，進行第二階段的“煉氣化神”，這就是道教內(nèi)丹術(shù)中周天功的又一層次。待中丹田真氣充盈聚成丹后，可以調(diào)心養(yǎng)神，強心肺，益守氣，發(fā)神功，并能加強神經(jīng)系統(tǒng)與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的傳遞作用。
煉虛合道 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)0
三、煉虛合道
太極拳的整體發(fā)勁有“力由脊發(fā)”之說，實際上是依靠中丹田來傳遞的。如果說“下丹田是人體內(nèi)的發(fā)電場和核能庫”，那么中丹田就是人體力量的中轉(zhuǎn)站，因為上肢發(fā)力，下肢的作用力及腰胯的力源必須通過這個“中轉(zhuǎn)站”。在太極拳和內(nèi)丹功都到了中丹田層次上，如果注重人體或四肢在力量上的發(fā)放，就是太極拳了不起的功夫。但是，力量的發(fā)放勢必影響精、氣、神的積累。換句話說，即是沒有機會、或者沒有能力再上更高的層次，即“煉神還虛”這一層。
所以，簡而言之，太極拳修煉下丹田的功夫，是道教內(nèi)丹修煉中最基礎(chǔ)的?，F(xiàn)在大多數(shù)的太極拳師，都注重在煉精化氣的下丹田上修煉，能夠把下丹田煉得不錯，這就做到第一步。第二步修煉到中丹田，是神、氣、精、力、勁，都整體隨心所欲，向外發(fā)放是太極拳功夫的外在體現(xiàn)，向內(nèi)就是太極內(nèi)丹功的積累；第三就是上丹田的修煉，靠多靜少動的打坐養(yǎng)氣修煉才能逐步提升，三丹田的整體合一的道教內(nèi)丹術(shù)修煉就是這個過程。
張三豐等道家道教修煉內(nèi)丹的目的和拳術(shù)因最求的目的不一樣，內(nèi)丹術(shù)要把煉氣化神往更高層次上推進，即涉及到內(nèi)丹術(shù)的大周天、小周天，也就是到第三步的上丹田，即到百會、泥丸上。上丹田是煉神還虛，又叫“煉虛合道”。上丹田(兩眉之間的印堂穴，與玉枕穴相對，在百會穴與會陰穴垂直相交線上)是藏神之府，是煉神還虛之舍。 (未完待續(xù))
