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莫金龍，號凈廬，河南永城市人。文學博士，中國書法家協(xié)會會員，青少年書法報·全國青年書法五十家。先后畢業(yè)于曲阜師范大學書法學院、中國藝術研究院研究生院，并獲文學學士、美術學碩士學位，導師曾翔先生。曾執(zhí)教于商丘師范學院、河北美術學院特聘教師，現(xiàn)居北京。

作品獲獎：

全國第七屆楹聯(lián)書法作品展優(yōu)秀獎（最高獎）（中國書協(xié)）

中國·貴州“百里杜鵑”全國書法作品展優(yōu)秀獎（最高獎）（中國書協(xié)）

2012書法報·書法海選擂臺賽書壇新秀獎 (書法報社)

第三屆山東省青年書法臨帖展(獲獎) （山東書協(xié)）

山西省第八、九屆書法臨摹展（優(yōu)秀獎）（山西書協(xié)）

“墨舞神州”全國電視書法大賽（二等獎）（河南書協(xié)）

“品質東鄉(xiāng)”全國書法篆刻大賽（三等獎）（江西書協(xié)）

中國藝術研究院畢業(yè)生優(yōu)秀作展（優(yōu)秀獎）（北京）

作品入展：

全國第十屆書法篆刻作品展（中國書協(xié)）

全國第三屆隸書大展展（中國書協(xié)）

全國首屆書法小品展（中國書協(xié)）

全國首屆手卷書法作品展（中國書協(xié)）

全國首屆篆書作品展（中國書協(xié)）

全國第三屆扇面書法藝術展（中國書協(xié)）

全國第二屆青年書法篆刻展（中國書協(xié)）

第三屆林散之獎·書法雙年展（中國書協(xié)）

“信德杯”全國個體私營（民營）企業(yè)書法展（中國書協(xié)）

中國（芮城）永樂宮第二屆國際書畫大展（中國書協(xié)）

河南省行書作品展（河南書協(xié)）

第一、二屆山東青年書法（篆刻）小品展（山東書協(xié)）

山東書法“國展精英”暨書法創(chuàng)作年度十佳展（山東書協(xié)）

山東省第五屆書法篆刻展（山東書協(xié)）

山東省第七屆青年書法篆刻展（山東書協(xié)）

大美永城·全國書法名家作品邀請展（2018.9）

孔孟之鄉(xiāng)漢碑行·全國當代隸書優(yōu)秀作品邀請展（2018.11 中國書協(xié)隸書委員會)

澄鑒和光·中國書畫名家邀請展（2016.新加坡）

山東省青年書法家協(xié)會成立三十周年書法邀請展（2016.濟南）

二安詩詞·全國當代書法名家邀請展（2013.濟南）

云南·中國當代書畫名家墨跡爨鄉(xiāng)邀請展 (2012.云南)等

書法作品多次發(fā)表于《中國書法》、《書法報》、《書法導報》、《青少年書法報》、《藝術品鑒》等專業(yè)書刊雜志。

| 參展作品 |

北京莫金龍參展作品 136cmX68cm

| 學書隨筆 |

豪華落盡見真淳

——美與丑的思辨

莫金龍

美與丑是美學的重要范疇之一。美，是指審美上肯定的事物、美的任造和對美的評價。如典雅、工巧是美，蕭散簡遠、不激不厲也是美。而這些美當中則要分出層次來，有形質美、風格的美、精神的美。

“美”與“丑”是相對的，它與形式的外觀相關，更與效益觀念相聯(lián)系。審美主體的心理結構以及觀照的方式都影響到了對美與丑的審美判斷。同一雙手，看的方式、環(huán)境及使用的工具不同，就有可能得出相反的結果。

英國大哲學家休謨，在美的本質問題上，堅決反對美是事物某種屬性的看法，認為美丑只存在于觀照者的心里。他說：美并不是事物本身里的一種性質。它只存在于觀賞者的心里。每一個人見出不同的美。這個人覺得丑，另一個人覺得美。每個人應該默認自己的感覺，也應該不要求支配旁人的感覺。他還認為美與丑的區(qū)別與效益觀念有聯(lián)系。他說：美是各部分之間的這樣一種秩序和結構；由于人性的本來的構造，由于習俗，或是由于偶然的心情，這種秩序和結構適宜于使心靈得到快樂和滿足，這就是美的特征，美與丑的區(qū)別就在此。所以快感與痛感不只是美與丑的必有的隨從，而且也是形成美與丑的真正的本質。

從審美角度來說，藝術創(chuàng)作就應該有其獨特的審美視角。一個懂得藝術的書法家總是把自己的創(chuàng)作盡量地注入一些新的審美因素，而使其風格與眾不同，從而建立一種適合一定欣賞層次和范圍的美學趣味。而這種趣味往往來自于被傳統(tǒng)書法美所排斥的丑的范疇，再經(jīng)過提練與加工而成為新的書法美。

“丑書”的認識由來已久，丑因其形丑，具有“清奇”、“拙野”、“天趣”的特點，其實各個朝代都有。自東漢始，人們一直在圍繞著漢字書寫是美的藝術展開探討，中國書法逐漸走向藝術自覺，開始有意識地創(chuàng)造和表現(xiàn)自我。而 “丑”并非美學意義上的丑，字為什么會“丑”原因很多，既有社會的，也有文化審美的，也有文字自身發(fā)展階段的諸多因素。特別在魏晉南北朝時期，“丑書”特別流行，文字的形體出現(xiàn)了幾種字體交混的狀態(tài)，字形的不固定，不統(tǒng)一，造成了各種“正體”的同時存在。而且文人和老百姓書寫呈現(xiàn)出不同的面貌，百姓的文化程度不高，日用的字寫得丑也只是日用范疇中的“丑”。民間書法的出現(xiàn)，與當時流行的抄經(jīng)、刻經(jīng)、造像題記、碑刻墓志等是分不開的，鑿刻者多為民間工匠所為，對文字的識讀有所偏差，其形制丑陋、粗率，缺筆少畫、歪斜欹側有失常規(guī)也屬常態(tài)。就因為此，顯得質樸、憨態(tài)，卻也勃勃生機、天真爛漫之趣。與其說是丑，不如說是一種真情流露的率真、拙樸之美。正所謂：若無趣，則無生氣，必少情調，書法也索然無味了。

而傳統(tǒng)書法確立了以“中和之美”為特征的審美范式。但自古以來也有很多經(jīng)典法帖常被誤讀，張懷瓘將王羲之的草書列為末等，說“逸少格調非高，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣”。李后主評顏真卿楷書說：“真卿得右軍之筋而失于粗魯”。米芾還認為“柳公權師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖”。又如“顛張醉素”、傅山、王鐸無不被人誤讀。拿右軍與魯公來說，王右軍將章草變?yōu)榻癫?，講求的是妍美，而張懷瓘的審美取向傾向于新奇、自然。魯公楷書線條粗壯肥碩，結體開闊寬宏，李后主是以“二王”妍美書風的傳統(tǒng)審美觀念作為評判。從創(chuàng)新古法來看，這是正大氣象的美，從傳統(tǒng)審美上看這是一種粗陋，美與丑似乎一下顛倒了。

傅山認為趙孟頫、董其昌書法的風格“巧”、“輕滑”、“安排”，于是他提出了“丑”、“拙”、“支離”、“直率”的概念。其中這個“丑”就是用來反對“媚”，其核心思想是反對輕滑淺俗的書風，摒棄了陳腐嫵媚的帖學之態(tài)，無疑是對清初以趙、董嫵媚書風的一大沖擊，是擊中時弊的美學原則，也是當時社會文化環(huán)境下的產(chǎn)物。徐生翁、謝無量的書法，被人稱為“孩兒體”，即指結體的歪倒不規(guī)則，看上去像兒童走路不穩(wěn)，但用筆自然到位，不做作，故有“天趣”在。

藝術無國界，20世紀80年代，隨著改革開放大門的打開，西方的藝術思潮涌開始影響中國的繪畫創(chuàng)作與書法創(chuàng)作。然而中國書法走向“現(xiàn)代”之前卻處在徘徊、焦灼、雄心勃勃又探尋無路的局面，藝術家一直在探索中前行。趙冷月先生可謂是現(xiàn)代丑書第一人，他從傳統(tǒng)中走向“丑”，是“豪華落盡見真淳”的大雅之境，是對傳統(tǒng)的正確領悟，是筆底功夫對法的精熟運用。他認為書法的創(chuàng)作是通過對“字”的書寫表達情意，是“借書法符號，內心獨白留下的點點痕跡”。

當下思想先進者王鏞、沃興華、石開、曾翔等幾位先生無不是丑書冒險的實踐者，他們的書法觀強調的是對傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新，在書法創(chuàng)作的構思過程中，在理法的基礎上將某種觀念、意圖與某種形式掛鉤，用形式表達他的思想情感、審美趣味和生活狀態(tài)。

在古與今的社會變革及審美視角中，從古代文人身份到現(xiàn)代的書法家，從書法的實用到審美愉悅，從尺牘把玩到空間展示，再到電腦的普及，書法的視角反映了時代文化，時代變了，審美也變了。因此，美與丑在不同的視角，學養(yǎng)的深淺不同，觀念不同，所看到的層面也會不同。

| 作品欣賞 |

| 新書推薦 |

《二十四書品》

歷時七載

增刪十次

攜手二十六位書壇高手

有點紅樓夢的意思不?

七年了，我兒子都會打醬油了。

可是才寫了這么薄薄一冊書。

第一版，沒有上架全部訂出！

第二版，正在熱銷中！

7年，不負心血，感恩師友。

感謝大家的信任和厚愛。

作者是啥樣的人？

馮劍星

河南淮陽人，別署磨劍堂。

師從書法大家言恭達先生。

中原書法傳媒主編，

中華詩詞學會會員，

中國楹聯(lián)學會會員，

河南省書法家協(xié)會會員。

出版有詩集《龍湖吟嘯錄》；

書畫評論集《說劍篇》（被國家圖書館收藏）；

書法理論專著《二十四書品》（被國家圖書館收藏）；

篆刻理論專著《論印絕句百首》。

有百余片評論文章、詩文隨筆散見于《書法報》、

《中國書法》、《東方藝術》、《書法導報》、

《中國書畫》等各大專業(yè)報刊雜志。

這是一本什么書？

……最討厭寫概述了！

你可以這樣理解，這冊書在書壇的意義，

約等于司空圖的《二十四詩品》在詩壇的 plus版。

經(jīng)典，要重新創(chuàng)造。

大佬周俊杰先生讀了說：劃分了書法的境界。

對，就是要告訴你，

書法，也是有境界的。

大約和高僧說禪，名妓談情，

有異曲同工之妙。

曾經(jīng)，有某大師把他的論文專著發(fā)我，

我說沒空看。

因為你自己寫的東西，自己都不信，

自己都不看，憑啥讓我看，讓我信？

所以這冊書，不枯燥。我自己偶爾也相信。

我寧愿批判性的看鬼子的愛情動作片，

也不愿意讀當下學者教授的論文專著。

風骨，應該是文人的。

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