馬祖在南岳般若寺時，每天都在打坐，當有人問起，他便說在參悟那至高無上的智慧。于是，懷讓禪師就拿著一塊石頭在那里磨。馬祖好奇便問他原因。懷讓說，這是要把石塊磨成鏡子。
見馬祖困惑不解，懷讓就說：“石塊不能磨成鏡子，那么天天的枯坐，就能領悟到智慧嗎？”要做什么事，都需要用對方法，我們現(xiàn)在口頭上說的“努力”，很多時候只是一個形式，我們的努力如果用錯了方向，那么將一文不值。
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生活，都是需要勇猛精進之心的。只有當我們用手摘下鮮花奉獻給人時，這時候手的存在才有意義；只有我們用自己的腳來走路、過橋、渡河，這時候腳的存在才有意義。
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我們應該保持一定的忘我狀態(tài)，將自己與生活隔開一些時間，保持一點距離。這并不是要逃避生活、遠離人間，而是當自心安靜平定時，能夠以更有創(chuàng)造能量的生命力來面對這個世界。
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在生活中，我們要用一種清凈觀來指導自心，雖然這世界上還有許多不夠溫暖、不夠光明的東西存在，但我們卻可以讓自己變得光明溫暖，就像那些幫助、利益眾生的覺悟者那樣。
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真正的身心安定，不是枯坐，也不是寂靜，正相反，它應該是在我們活動時就能體現(xiàn)出的一種狀態(tài)，在行動時，在所見所聞時，在思維記憶時，都應該保持身心的安定狀態(tài)。我們看那鏡子，不論外物是否在它的照射范圍，都不會影響它具有照射物體的性能。同樣的，真正的安定狀態(tài)就是：不論是坐還是行，還是做其他什么事情，都不慌不忙、心中清楚明白，這樣的生命狀態(tài)最好了！
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最佳的生命狀態(tài)無疑就是，能夠在困境中保持禪者的智慧和安定，進而順利地度過人生中的一個個困境。
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不論我們生活在怎樣的環(huán)境中，遇到怎樣的事情，都不應該讓自己的心念被外境所污染。比如，當我們的事業(yè)遭遇瓶頸時，當我們被生活中的不如意圍繞時，我們都不應將自己的心念黏著在外境上，而是保持著一份淡定平和。
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生活在南宋時期的妙祖禪師說他在思考問題時，他的注意力非常集中，幾乎到了感覺不到餓，感覺不到困，既不分晝夜也不辨東西的地步。當他的所有精力都放在思考問題的方面時，便不覺得外界有什么事情會干擾到自己了。所以說，有時候我們做事情沒有取得理想的效果，真不能把責任都推給外部環(huán)境，如果我們的專注程度也能如妙祖禪師這樣，那么或許，我們的工作成效便可大幅度改善。
