作為新婉約“特殊”的一分子，很久以來，我本人一直在研讀孫祝田的一系列關(guān)于“全息思維”詩(shī)論。我對(duì)其詩(shī)論產(chǎn)生了濃厚的興趣，故而拋磚引玉，希同好斧正。（作為從事教育工作幾十年的老朽，我自認(rèn)有這個(gè)資格評(píng)說孫祝田及其詩(shī)論）。 本文轉(zhuǎn)自【新婉約詩(shī)社·詩(shī)歌批評(píng)】
全息思維創(chuàng)新有為的詩(shī)意人生
——詩(shī)人詩(shī)評(píng)家孫祝田全息思維創(chuàng)新有為理念之探究
?八音
在人們認(rèn)為沒有真正的詩(shī)人詩(shī)歌的時(shí)代，在詩(shī)歌被邊緣化的時(shí)期，在不少人視詩(shī)人為虛妄為病態(tài)的時(shí)候，孫祝田把自己的昵稱蜂蜜王中王改為詩(shī)人孫祝田。足見他的自信，足見他的堅(jiān)毅，足見他投入詩(shī)歌創(chuàng)作境界之深遠(yuǎn)。他的自信來自充沛的詩(shī)意激情，來自豐富的詩(shī)詞創(chuàng)作，更來自深入獨(dú)到的詩(shī)學(xué)探究。
孫祝田的詩(shī)歌是很有讀者的，不止在網(wǎng)站，不止在博客，一些線下的報(bào)刊也越來越重視這位理論探究和詩(shī)歌創(chuàng)作并重的詩(shī)詞作家。據(jù)孫先生講，在上世紀(jì)九十年代他就形成了自己的詩(shī)歌思想。在做代課老師的時(shí)候，他有不少教育教學(xué)論文獲獎(jiǎng)。其中孫祝田代表性的思想撰寫成論文《創(chuàng)新有為論》、《全息思維論》獲得國(guó)家獎(jiǎng)?；诖怂珜懥恕秳?chuàng)新有為詩(shī)論》《詩(shī)歌全息思維創(chuàng)新論》、《和諧詩(shī)論》等，形成了“全息思維創(chuàng)新有為”詩(shī)意人生理念的理論核心基礎(chǔ)?！ ?/span>
此全息思維的內(nèi)涵指向心理學(xué)思維方式的認(rèn)知，“就是綜合思維、聯(lián)想思維、發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維的球狀互動(dòng)，表里滲透，融會(huì)貫通，交相輝映，視角靈變的一種更高層次思維調(diào)動(dòng)體系。因?yàn)槿⒄搯⑹疚覀?，部分包含整體，整體立于部分。表里渾融，千古通透，宇宙全息！”孫祝田在《詩(shī)歌全息創(chuàng)新思維論》強(qiáng)調(diào)這樣的思維視角“象跳到太空看地球，象跳到銀河系看太陽(yáng)系。不要被習(xí)慣束住了！全息思維，能使我們不斷有新發(fā)現(xiàn)，不斷有新感觸，不斷有新視角，不斷有新思想，不斷有新靈感，不斷有新表現(xiàn)……全息思維帶來全面創(chuàng)新。所以我們說，全息思維是創(chuàng)新有為人生的核心保障。是社會(huì)創(chuàng)新有為環(huán)境的核心基礎(chǔ)。甚至可以說，是世界全面創(chuàng)新的動(dòng)力保障！換句話說，全息思維，使世界成為真正的創(chuàng)新有為世界?！薄 ?/span>
這樣各種思維方式的基本認(rèn)知與綜合運(yùn)用，從各種可能意識(shí)的到的方向調(diào)動(dòng)相關(guān)的信息，真正是達(dá)到全息調(diào)用的思維境界了。這樣的思維，自然是取決于一種思維意識(shí)，在于提高思維全面性與靈活性，并增強(qiáng)思維品質(zhì)。這也正是能更快更好的產(chǎn)生好的思維結(jié)果，解決實(shí)際問題的美妙思維模式。對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)新，無疑是有著更為靈動(dòng)的啟示與作用。孫祝田的歌體詩(shī)《你與詩(shī)有染》獲得讀者喜歡之后，詩(shī)人又寫了這樣的一篇雜文名為《知道嗎？你于是有染》，或者還可以寫篇小說等。可見這種全息思維，并非只在思維結(jié)果之前復(fù)雜多變，更妙的是能產(chǎn)生更多的思維成果?！ ?/span>
對(duì)于《創(chuàng)新有為詩(shī)論》，不少人會(huì)望文生義的以為，這就是創(chuàng)新需求加有為意識(shí)。其實(shí)孫祝田提出創(chuàng)新有為，并非簡(jiǎn)單相加，重在揭示了創(chuàng)新與有為的必然關(guān)系與規(guī)律?！凹葎?chuàng)新必有為，欲有為必創(chuàng)新，創(chuàng)新有為才能更好的體現(xiàn)人生價(jià)值，創(chuàng)新有為才能有真正有熱情有意義的人生行為?！碧貏e是有為內(nèi)涵對(duì)創(chuàng)新的制約，“創(chuàng)新也可能導(dǎo)致對(duì)人類文明甚至對(duì)自然生態(tài)的破壞”，而有為的創(chuàng)新，自然有了積極健康，也就是說正能量的內(nèi)涵。
全息思維創(chuàng)新有為，不是簡(jiǎn)單的八個(gè)字，也不是詩(shī)人孫祝田在故弄玄虛的標(biāo)新立異。無論是全息思維還是創(chuàng)新有為都是一種思想認(rèn)知的提升與創(chuàng)新，都是對(duì)已有知識(shí)的提煉升華，對(duì)民族文化精髓的凝聚提升。全息思維創(chuàng)新有為放在一起，就形成了更為完整的創(chuàng)新思想的理論認(rèn)知與意識(shí)，成為一種很好的創(chuàng)新意識(shí)與動(dòng)力因。這就是全息思維創(chuàng)新有為的理念作用。這樣的理念，是我們這個(gè)時(shí)代所呼喚的，是歷史發(fā)展的必然，是各種社會(huì)創(chuàng)新行為的基本動(dòng)力，使得更多更靈動(dòng)的創(chuàng)新行為成為可能。全息思維創(chuàng)新有為理念有其是適合詩(shī)意人生，適合推動(dòng)詩(shī)詞創(chuàng)新。正如孫祝田在《全息思維創(chuàng)新有為理念的基礎(chǔ)認(rèn)知》一文里指出的“這一理念可以我們擁有創(chuàng)新有為的人生詩(shī)意追求，是我們有全息思維的意識(shí)行為。我們?nèi)⑺季S創(chuàng)新有為的學(xué)習(xí)生活，在全息思維創(chuàng)新有為的意識(shí)形態(tài)中我們有著更豐富的收獲和更全面深入的人生體驗(yàn)，自然也會(huì)有個(gè)多的詩(shī)意浪漫和詩(shī)歌創(chuàng)新?！薄 ?/span>
我們知道創(chuàng)新有為詩(shī)論，其實(shí)由《創(chuàng)新有為詩(shī)論》、《創(chuàng)新有為心態(tài)論》、《創(chuàng)新有為自能論》、《創(chuàng)新有為幸福論》與《創(chuàng)新有為意識(shí)論》五個(gè)篇章構(gòu)成?！秳?chuàng)新有為詩(shī)論》其實(shí)是個(gè)基本論，論述了創(chuàng)新與有為的關(guān)系規(guī)律，揭示了創(chuàng)新有為對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作及詩(shī)意人生的重要作用。我有其喜歡《創(chuàng)新有為意識(shí)論》，真正給人其實(shí)恢弘的感覺。特別是有了創(chuàng)新有為的意識(shí)之后，一個(gè)人的詩(shī)意就有了社會(huì)感歷史感，有了生命的體味精神的高貴，有了俯瞰世界，領(lǐng)悟宇宙的心態(tài)與氣度。如此恢弘的氣度，恐怕只有讀毛澤東詩(shī)詞的時(shí)候才有。我想有了創(chuàng)新有為意識(shí)論里的意識(shí)之后，每個(gè)人的詩(shī)意都會(huì)生發(fā)一些恢弘大氣的審美元素吧。這五個(gè)篇章的創(chuàng)新有為詩(shī)論與《詩(shī)歌全息創(chuàng)新思維論》、《和諧詩(shī)論》才形成了文朋詩(shī)友所謂的“蜜王三論”。這些文字才真正形成了，全息思維創(chuàng)新有為詩(shī)意人生理念的理論基礎(chǔ)。我想由此可以稱詩(shī)人孫祝田為詩(shī)學(xué)思想家，孫先生由此才提出了他的十六字詩(shī)意人生理念，這就是“全息思維創(chuàng)新有為詩(shī)意人生詩(shī)意快樂！”其實(shí)，這一理念正是我們這個(gè)時(shí)代所必需的，也就說這一理念是應(yīng)運(yùn)而生。無論讀詩(shī)還是寫詩(shī)，如果我們能夠全息思維創(chuàng)新有為，則能比較全面深入的了解詩(shī)詞知識(shí)與創(chuàng)作?？上驳氖牵?shī)學(xué)探究的孫祝田，在反復(fù)研讀諸如《人間詞話》、《隨園詩(shī)話》與《文心雕龍》等古文論的基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)詩(shī)友的詩(shī)詞創(chuàng)作，撰寫了《全息審美三分系列》，是我們對(duì)詩(shī)詞審美有了一個(gè)更高視角的全新認(rèn)識(shí)。特別是《意境三分論》、《手法三分論》等篇章，直接對(duì)于詩(shī)詞的讀與寫產(chǎn)生了很好的推動(dòng)?！?/span>
更好的把握，來自正確的認(rèn)知與意識(shí)。更好的探討，來自全息思維的認(rèn)知，與創(chuàng)新有為意識(shí)。如孫祝田詩(shī)論《從詩(shī)歌的本質(zhì)意義價(jià)值看詩(shī)歌邊緣化及未來走向》、《探析白話詩(shī)歌與古典詩(shī)詞存在發(fā)展的意義》等，不正是在全息思維創(chuàng)新有為理念中作出的詩(shī)詞創(chuàng)作及詩(shī)意人生方向性的探討嗎？而且他的論辯，能夠堅(jiān)定我們?cè)娨庑袨?，能夠鼓舞我們的?shī)詞意氣，也就是說是能夠產(chǎn)生正能量的詩(shī)論?！ ?/span>
他在《詩(shī)人的素質(zhì)隨談錄》中，也是這樣以全息思維創(chuàng)新有為的理念，鮮明的指出了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人之間，一些所謂主流媒體與網(wǎng)絡(luò)之間對(duì)詩(shī)人詩(shī)詞創(chuàng)作錯(cuò)誤態(tài)度及行為，提出了當(dāng)下所必需的詩(shī)人的素質(zhì)及形象問題。這對(duì)于詩(shī)人詩(shī)歌的現(xiàn)狀，無疑是能產(chǎn)生很大的正能量作用的?！?/span>
作為新婉約詩(shī)社開創(chuàng)者之一，他也是以全息思維創(chuàng)新有為的詩(shī)意方式，為我們?cè)娚缭鎏砹艘幌盗械脑?shī)論及詩(shī)詞作品。有其是關(guān)石代為發(fā)表于新婉約網(wǎng)站的詩(shī)論《全息思維創(chuàng)新有為的新婉約》，我認(rèn)為即使他全息思維創(chuàng)新有為理念的宣揚(yáng)，也是對(duì)我們?cè)娚缱非蟮脑?shī)意精神的融合與提升。特別是對(duì)于新婉約的闡釋，關(guān)石當(dāng)時(shí)在文后留言“祝田還是比較客觀全面的歸納了“新婉約”。 ”也就是說，這正是闡釋我們新婉約詩(shī)社的社論?！ ?/span>
寫詩(shī)有人發(fā)工資嗎？寫詩(shī)掙多少錢？
很多人覺得孫祝田寫詩(shī)是匪夷所思的事兒，很多人以為孫祝田寫詩(shī)是可笑的事兒，很多人看他堅(jiān)持寫詩(shī)幾十年，覺得這人很怪異！
既不掙錢，寫這個(gè)有啥用？
生活都顧不了了，還寫什么詩(shī)？
人生的價(jià)值取向不同，決定了不同的人生追求。孫祝田一直在寫詩(shī)，而且感覺著處處有詩(shī)，無時(shí)不能詩(shī)。他養(yǎng)蜂之后，詩(shī)意人生的境界獲得飛升，所以有了蜂舞甜蜜時(shí)空，有了蜂舞甜蜜詩(shī)論詩(shī)話，有了獨(dú)具特色的甜蜜詩(shī)界！
我和我們的新婉約的詩(shī)友們都喜歡這種甜蜜詩(shī)界，都認(rèn)同夏墨彥先生在詩(shī)集《甜蜜詩(shī)界》中詩(shī)人孫祝田是“蜂舞甜蜜詩(shī)界的王者”！
是啊，讓我們的詩(shī)意人生都能很好的體現(xiàn)詩(shī)人詩(shī)評(píng)家孫祝田提出的這十六個(gè)字，“全息思維創(chuàng)新有為詩(shī)意人生詩(shī)意快樂！”
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