姚宗勛 著
意拳簡介
意拳又名“大成拳”意拳為一代拳學(xué)宗師王薌齋所創(chuàng)（1920）。王薌齋于清光緒年間就學(xué)于形意拳名師郭云深、克承教得所傳。后遍游長江南北諸省，所遇名家甚多，切磋交流，以武會(huì)友，于二十年代中期綜合各家所長，棄者棄；立者立；去偽存真；去蕪存菁，針對崇尚花拳繡腿，左一招，右一式的片面性，為了道破其非，闡明拳學(xué)真諦而創(chuàng)“意拳”。名之意拳強(qiáng)調(diào)“意”在拳術(shù)訓(xùn)練過程中的重要作。
意拳主要由站樁、試力（包括試聲）走步、發(fā)力、推手、散手等訓(xùn)練所組成。重健身和技擊兩個(gè)方面。站樁為意拳的基本功，由于鍛煉的目的不同，所以站樁功分為健身樁與技擊樁（源名渾元樁）兩種。健身樁在鍛煉中強(qiáng)調(diào)精神訓(xùn)練和意念誘導(dǎo)統(tǒng)帥周身同時(shí)進(jìn)行，要求精神集中，周身放松，呼吸自然，使身體各部平均發(fā)展，側(cè)重健身，故名健身樁。意拳健身樁簡單易學(xué)，而且有可獲得明顯的健身祛病的良效?？梢哉f在運(yùn)動(dòng)中休息，在休息中運(yùn)動(dòng)。意拳健身樁以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為根據(jù)，主張順其自然，并無周天循環(huán)，外氣發(fā)動(dòng)及周身冒光之說，且無流弊發(fā)生之虞，更不用防偏糾差之舉，這已被實(shí)踐所證明渾元樁是學(xué)忌技擊的基本功。在健身樁的基礎(chǔ)上，運(yùn)用意念活動(dòng)使全身建立“爭力”進(jìn)而使身體與外界建立“爭力”名之“渾元力”（傳統(tǒng)名稱，意思是指上、下、前后、左、右的意力達(dá)到平衡均整的狀態(tài)）求得渾元力的樁法名之渾元樁。健身樁與技擊樁在鍛煉時(shí)要求上有所不同，但內(nèi)在是有聯(lián)系的。若僅為健身祛病可不必練渾元樁對增強(qiáng)人的體質(zhì)也起很大作用。因此這兩種樁法是不能截然分開的。
在意拳的全部訓(xùn)練過程中，始終強(qiáng)調(diào)意念誘導(dǎo)以意統(tǒng)帥周身，要求精神集中，呼吸自然，周身放松，使肢體各部連成一個(gè)整體，進(jìn)而運(yùn)用精神假借，使全身處處建立“爭力”就是渾元力。
“試力”是站樁在空間的延伸，體驗(yàn)在站樁中所培養(yǎng)的渾元力，在肢體有移動(dòng)的情況下，是否仍然能夠勻整得力和運(yùn)用自如。訓(xùn)練中要求不可用力，動(dòng)作慢優(yōu)于快，要靜中求動(dòng)，進(jìn)而在微動(dòng)中求速動(dòng)，還要照顧到整體，“一動(dòng)無不動(dòng)”。試力是拳術(shù)訓(xùn)練中最困難之一步，又最重要。先生說：“力由更由知而得其所以用”。試力所試之力名稱很多，但不出力學(xué)范疇，如螺旋力、三角力、杠桿力、斜面、滑車、輪軸等。意拳訓(xùn)練是以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)的，社會(huì)上傳說意拳發(fā)空勁能隔墻打人，這是對意拳的不了解。意拳是一門腳踏實(shí)地的拳術(shù)不是神拳。
“走步”
又稱摩擦步，是結(jié)合試力進(jìn)行步法訓(xùn)練。其原則要求是“上動(dòng)下自隨，下動(dòng)上自領(lǐng)”在前、后、左、右進(jìn)退轉(zhuǎn)換中都能保持身體重心的平衡和整體協(xié)調(diào)以利于隨時(shí)發(fā)力。
“發(fā)力”是拳術(shù)有效打擊力量的具體體現(xiàn)，站樁，試力都是為了合發(fā)力創(chuàng)造條件，以便能夠在不同的情況下，隨機(jī)隨勢發(fā)力。
“推手”、“散手”是意拳技擊訓(xùn)練的兩種形式，推手訓(xùn)練主要是解決當(dāng)雙方肢體接觸時(shí)，要善于察覺對方實(shí)力，強(qiáng)弱和力量的方向，并能牽制對方，施以有效打擊。意拳推手是結(jié)合實(shí)戰(zhàn)進(jìn)行的。只有在實(shí)踐中掌握了的東西，才是真正有用的功夫，不能設(shè)想對方怎樣我怎樣，那只是一廂情愿。
“散手”是拳術(shù)各項(xiàng)訓(xùn)練的總成，是直接檢驗(yàn)拳術(shù)鍛煉的綜合體現(xiàn)，就其原始意義來講，是不加任何條件的徒手搏擊。意拳發(fā)展今天已形成一套完整的理論和訓(xùn)練體系，廣泛流傳于全國各地及海外地區(qū)，同時(shí)也引起了國外一些人士的重視，越來越多的人對平凡而又獨(dú)特的拳學(xué)產(chǎn)生了極大興趣。許多新聞媒
體及電視臺(tái)多次專題報(bào)道了有關(guān)意拳的原則原理及訓(xùn)練方法。
拳術(shù)是一門科學(xué)，是一門學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)沒有創(chuàng)新和發(fā)展，它的生命就有限了，意拳愿與武術(shù)團(tuán)體切磋交流，共同繁榮，為繼承發(fā)展我國的傳統(tǒng)武術(shù)事業(yè)做出切實(shí)的努力。
意拳概述
意拳訓(xùn)練的特點(diǎn)
人們練習(xí)拳術(shù)的目的，一般可分為三個(gè)方面：即健身、尋理趣、講自衛(wèi)。所謂健身即祛病養(yǎng)生、增強(qiáng)體質(zhì)。所謂尋理趣即在練功中不斷摸索研究拳學(xué)拳理，從中尋求無限的樂趣。所謂自衛(wèi)即技擊之謂也。這三個(gè)方面的練拳目的既有所側(cè)重，又相輔相成，缺乏哪一個(gè)方面都不成其為拳。如果練拳不能使人增強(qiáng)體質(zhì)，那么這種拳術(shù)還有什么存在的必要呢？反過來講，如果沒有健全的體魄和充沛的精力，又怎能成為一個(gè)拳學(xué)上有所造就的人材呢？再者如果拳術(shù)不以科學(xué)理論為指導(dǎo)，而是盲目追求高山遠(yuǎn)水、海市蜃樓甚至封建迷信，不與拳學(xué)真義南轅北轍！如此做法，不僅空耗了許多寶貴的時(shí)日，而且對身心健康諸多不宜。因此，練拳術(shù)不可不慎重考慮這些問題。
意拳認(rèn)為練拳首先要增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)意志。進(jìn)一步則求索拳學(xué)真諦、繼承和發(fā)揚(yáng)我國寶貴的文化遺產(chǎn)。最后才講到自衛(wèi)，即技擊之道。意拳創(chuàng)始人先生說：“如或論應(yīng)敵，拳道微末技。”由此可見，技擊不是學(xué)習(xí)意拳的主要目的，而是訓(xùn)練的一個(gè)組成部分。
第一章已經(jīng)談到，意拳是在形意基礎(chǔ)上，廣泛吸收了各家拳術(shù)之長而獨(dú)創(chuàng)出的一門特殊拳學(xué)，它有一整套的訓(xùn)練體系。半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐證明，意拳無論是在健身還是在技擊方面，都有許多顯著的成績，與此同時(shí)，意拳在不斷地吸取中外拳種種的科學(xué)訓(xùn)練方法，藉以充實(shí)和發(fā)展的拳學(xué)。因此從某咱意義上來講，意拳是一門尚在不斷發(fā)展的近代拳學(xué)。
意拳以站樁為訓(xùn)練的主要內(nèi)容。所以，人們提起意拳就會(huì)想到站樁。其實(shí)各門拳術(shù)都有樁功，唯獨(dú)意拳將站樁功提高到核心的位置。意拳站樁不同于其他拳種的樁法，它不是一種簡單的靜力性訓(xùn)練，不以提高肌肉的力量和耐力為主要目的。意拳健身樁不同于氣功，不講大、小周天，不意守丹松、呼吸自然的原則下進(jìn)行休息式的鍛煉。意拳練功方法簡要易行，它既不傷腦筋又不費(fèi)氣，既不講究場地如何，又不要求時(shí)間的長短，行、站、坐、臥均可練習(xí)，所以深受患者和練功者的歡迎。從技擊的角度來看，意拳沒有套路，沒有固定的招法，只講隨機(jī)隨勢應(yīng)感而發(fā)。這可以說是意拳的一個(gè)特點(diǎn)。
意拳認(rèn)為，從一般常識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，拳術(shù)是不能安排好順序再來實(shí)用的。意拳沒有套路和固定招法，并不等于毫無規(guī)律的隨意招架或者胡踢亂打，意拳所講求的法，乃是拳學(xué)的原理、原則。
從事意拳訓(xùn)練對人體的作用有哪些呢？
1.能夠增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體的全面發(fā)展。意拳注重全身的鍛煉。人身是一個(gè)整體，雖分身、手、頭、足等各個(gè)部位，但不可分開而論，更不可偏重單一方面的鍛煉（局部鍛煉雖有一定作用，但長久鍛煉某一部位會(huì)有一定害處）。意拳通過站樁訓(xùn)練統(tǒng)一意念、統(tǒng)一動(dòng)作、統(tǒng)一氣力，達(dá)到身心完全一致，因此能夠使身體各部位都能得到鍛煉。意拳訓(xùn)練不講求蠻力的增進(jìn)與激烈的運(yùn)動(dòng)。從健身角度來講只此凝神定意一站，既可使身心得到鍛煉，祛病強(qiáng)身。從技擊方面來說，只此一站則可于無力中求有力，拙笨中求靈巧，微動(dòng)中求迅速，使精神意志、氣血筋骨都得到的鍛煉。在不同情況下，隨機(jī)發(fā)力應(yīng)付技擊之需，是意拳之所長。意拳訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)精神和肢體的“松”、“緊”轉(zhuǎn)換，而精神和肢體的“松”、“緊”轉(zhuǎn)換，直接影響著諸如力量、速度、耐力、靈活、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。意拳通過意念假借的獨(dú)特訓(xùn)練手段，貫穿“松”、“緊”相互轉(zhuǎn)換的全部內(nèi)容，以達(dá)到有效促進(jìn)身體素質(zhì)的全面發(fā)展。
２.培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)的意志，改善人的心理狀態(tài)。
拳術(shù)鍛煉可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。一個(gè)身體不健康的人不會(huì)有良好的心理狀態(tài)，更談不到的偉大的抱負(fù)。既便在事業(yè)上有雄心壯志，勉強(qiáng)為這也是力不從心，事倍功半。倘或遇到意外（精神上的打擊、事業(yè)上的挫折、外力的侵襲等）就會(huì)喪失信心，一籌莫展。一個(gè)從事拳術(shù)鍛煉的人不僅會(huì)獲得一個(gè)健康的體魄，而且會(huì)對生活、事業(yè)充滿了自信。偶遇不測，則會(huì)以充沛的精力、頑強(qiáng)的斗志、克服困難的勇氣戰(zhàn)而勝之。俗話說“藝高人膽大、膽大藝更高”意拳訓(xùn)練不僅是形體的鍛煉，更重要的是精神的修養(yǎng)。意拳自始至終貫穿了心理訓(xùn)練的重要內(nèi)容。這表現(xiàn)在平日訓(xùn)練中增減的精神凝重、忘我無懼、斗志昂揚(yáng)等方面的內(nèi)容。近年來有關(guān)體育部門已經(jīng)在運(yùn)動(dòng)競賽中注重了心理訓(xùn)練的重要性。意拳的獨(dú)特心理訓(xùn)練方法已經(jīng)引起了體育界的關(guān)注。實(shí)踐證明通過意拳訓(xùn)練，可以使人保持良好的心理狀態(tài)，不僅對自己的健康充滿了信心，而且當(dāng)身處逆境或大敵當(dāng)前之時(shí)，能保持清醒的頭腦，必勝的信念以及從容應(yīng)變能力。這些都是長期從事意拳鍛煉，時(shí)刻培養(yǎng)人們的機(jī)智、勇敢、堅(jiān)韌不拔精神的良好結(jié)果。
意拳溯源
在我國武林之中，有一顆樸實(shí)無華的新星，深為中外武術(shù)愛好者所矚目，這就是“意拳”。
人們一提起武術(shù)，自然會(huì)聯(lián)想到少林、武當(dāng)、內(nèi)家、外家。而意拳卻既非內(nèi)家、外家，又莫屬少林、武當(dāng)，它是一種汲取眾長、獨(dú)樹一幟的近代拳學(xué)。意拳沒有套路和固定的招法，這在我國眾多拳門派中是絕無僅有的。意拳為先生首創(chuàng)。
先生字尼寶、宇僧，晚年自號(hào)矛盾老人。1885年生于河北深縣魏林村，1963年7月在天津逝世，享年78歲。
薌齋先生少年時(shí)代體弱多病，從師形意拳名先生學(xué)習(xí)形意拳。先生在就學(xué)中鍛煉刻苦，鉆研認(rèn)真，很受郭老贊許。
先生學(xué)拳之始，就不拘泥于拳術(shù)的派系門戶之見。他認(rèn)為：我國拳術(shù)歷史悠久，不同時(shí)期、不同地區(qū)的有成就的拳術(shù)家，都具有不同的風(fēng)格與特長。這正是我國拳術(shù)所以源遠(yuǎn)流長、繁榮興旺的原因。先生對拳理的著眼點(diǎn)并不是一技、一得的局部學(xué)識(shí)，他用畢生精力探索和研究拳家學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的真諦。
1907年前后，薌齋先生為開闊眼界，增長見聞，離師出游。大約1913年在北京。1918年后，又前往河南、湖南、湖北、福建，在福州任過武術(shù)教官。以后先生北上，在天津開始講學(xué)。在這段時(shí)間里，先生在大江南北遍訪當(dāng)時(shí)各派著名拳術(shù)家。他在河南時(shí)，曾到嵩山少林寺訪問當(dāng)時(shí)的“心意拳”（又名形意拳）傳入衡林和尚，并與之切蹉技藝。形意拳和心意拳而出一源，因此從學(xué)術(shù)研究的角度來看，先生對少林寺的訪問，具有重大意義。
20年代中期，先生對大量搜集來的第一手材料加以整理、研究之后，創(chuàng)建了“意拳”。這是先生多年心血的結(jié)晶。意拳的創(chuàng)建無疑是我國傳統(tǒng)武術(shù)的一次重大革新。意拳重在健身與技擊兩個(gè)方面。健身鍛煉要求“順乎自然、合于需要”。具體地說也就是應(yīng)該符合人體生理機(jī)制和所應(yīng)達(dá)到的功能狀態(tài)。因此先生指出：重要在于“凝神定意、舒適自然”。同時(shí)使從事鍛煉者的中柩神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能得到改善，使身體素質(zhì)得到提高。在拳術(shù)鍛煉方面，意拳的創(chuàng)建摒棄了延習(xí)數(shù)百年的“套路”和“固定招法”，返樸歸真，顯示了我國拳術(shù)的原貌并賦以新的理論內(nèi)容。意拳認(rèn)為：拳術(shù)鍛煉如果只著眼于技擊的技術(shù)和技巧，只偏于某一姿勢或某一招式的刻板方法，就會(huì)背離拳術(shù)的總體要求。薌齋先生所總結(jié)和倡導(dǎo)的訓(xùn)練方法，不僅豐富了我國傳統(tǒng)拳術(shù)的訓(xùn)練法，而且對現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)同樣具有重要的借鑒意義。目前在國際上不論是球類、田徑、體操、跳水的競技訓(xùn)練，還是宇航員在航天器里的健身運(yùn)動(dòng)，都已運(yùn)用精神集中、肌肉放松和心理的訓(xùn)練，這和意拳的理論和訓(xùn)練方法在某些方面是一致的。
1928年，薌齋先生曾赴杭州任全國武術(shù)比賽大會(huì)的裁判。隨后，他去上海傳授意
拳。1938年先生在北京四存學(xué)會(huì)體育班主持意拳教學(xué)。1940年夏，同道友人贊許意拳，并贈(zèng)名為“大成拳”。先生當(dāng)時(shí)不好推卻，遂一度將意拳稱為“大成拳”。正如先生所述“友人多試之甜蜜，習(xí)以愉快，因僉以大成二字為吾拳，欲卻之而無從也，聽之而已?！贝讼壬终f“學(xué)術(shù)本無止境，何來大成之說”，仍以意拳稱之。40年代，先生曾在當(dāng)時(shí)《北京實(shí)報(bào)》、《新民報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表文章，對我國拳術(shù)的點(diǎn)、看法以及意拳的鍛煉方法作了詳細(xì)的介紹。
同其他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，新生事物的出現(xiàn)，總不免會(huì)與守舊的傳統(tǒng)發(fā)生矛盾。薌齋先生的學(xué)說，在我國拳術(shù)界也曾引起過較大的震動(dòng)。在此期間，中外人士特別是我國的武術(shù)家們，專門拜訪先生以探討拳術(shù)宗旨的人絡(luò)繹不絕。先生在上海逗留期間，就曾與當(dāng)時(shí)在“西青”，西洋人的青年會(huì)，擔(dān)任拳擊教練的匈牙利人英格相會(huì)，英格曾經(jīng)獲得過職業(yè)拳擊比賽的最輕量級(jí)世界冠軍。在交流技擊中，英格出真拳先生發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，先生左手一抖，即將英格彈倒在地。英格失敗后，在英國《泰晤士報(bào)》上發(fā)表了題為《我們見到的中國拳術(shù)》一文，對薌齋先生的造詣、中國拳術(shù)所達(dá)到的高水平表示欽佩。1937年秋，北京名拳師洪緒如（洪連順）先生走訪先生。二人三試三比，緒如先生第一次用形意拳的劈拳先生進(jìn)擊，方覺觸臂即被彈出倒地。第二次用虎形的“撲”進(jìn)攻，亦被彈出倒地。第三次用崩拳，仍被彈倒。先生為求學(xué)問，不計(jì)勝負(fù)，立即先生求教。薌齋先生即與之促膝長談，為之講解拳學(xué)原則、原理。緒如先生大悟，遂親自率領(lǐng)自己的學(xué)生從師先生。
40年代初，日本的柔道六段八田一朗（1936年代表日本參加第十一屆奧運(yùn)會(huì)國際摔跤比賽的選手）要求與先生比試。八田欲擄先生手腕用招，哪知兩手才一接觸，立即被抖得騰身離地，身貼墻壁后倒在地上。
此后又有日本當(dāng)時(shí)柔道五段、劍道三段的澤井健一與先生較量。失敗后，他轉(zhuǎn)先生學(xué)習(xí)意拳。70年代澤井健一在他們著的《太氣拳--中國實(shí)戰(zhàn)拳法》一書中，敘述了他先生求學(xué)的片段和澤井氏對意拳的評(píng)價(jià)等等。
1947年，先生在北平太廟（即今日的勞動(dòng)人民文化宮）成立了“拳學(xué)研究會(huì)”，廣泛傳播意拳。北平解放后，先生停辦“研究會(huì)”，到中山公園潛心教學(xué)。他的健身與養(yǎng)生，在教學(xué)中被稱為“站樁功”。
1950年，先生在中華體育總會(huì)籌備委員會(huì)，任武術(shù)組組長，后因外出去職。
1951年，先生應(yīng)邀到保定市河北省中醫(yī)研究院教授站樁功。在這段時(shí)間里，先生對中國拳術(shù)在醫(yī)療保健方面的效用問題，做了一系列的研究工作。時(shí)至今日，意拳站樁功幾乎遍于全國，先生為我國人民的醫(yī)療保健事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。
1963年7月先生病逝于天津。薌齋先生的遺著有：《意拳正軌》、《拳道中樞》（又名）《大成拳論》兩篇。
意拳樁法
樁法總論
“要知拳直髓，首由站樁起”。站樁是意拳的基本功，是意拳的主要訓(xùn)練手段。
任何人體運(yùn)動(dòng)都地在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下，肌肉收縮的作用于骨胳的結(jié)果。也就是說以骨胳為杠桿，關(guān)節(jié)為樞紐，肌肉收縮為動(dòng)力，對人體進(jìn)行各種活動(dòng)。從事拳術(shù)練習(xí)，同樣也離不開這個(gè)原理。要想通過拳術(shù)訓(xùn)練，通暢氣血，鍛煉筋骨，求得健身與實(shí)用兩個(gè)方面的效益，只有身體形體上的運(yùn)動(dòng)是求得健身與實(shí)用兩個(gè)方面的活動(dòng)也是不行的，需要的是這二者的統(tǒng)一，站樁，就是解決這個(gè)問題的最好辦法。意拳認(rèn)為：所謂“拳”者，就是運(yùn)動(dòng)的外部表現(xiàn)形式；所謂統(tǒng)一氣力、身心“意”者，就是精神假借之支配。樁法是鍛煉全身的功夫。意拳樁法是統(tǒng)一意念，統(tǒng)一動(dòng)作，同時(shí)一致的鍛煉的方法。
意拳站樁鍛煉的基本方法是：用功時(shí)先要?dú)忪o神怡，思想集中，全身放松，把步位肩安排適當(dāng)，加以意念誘導(dǎo)。在靜止不動(dòng)的狀態(tài)下（相對靜止），去體會(huì)“不動(dòng)之動(dòng)”的微動(dòng)。再由微動(dòng)中去體會(huì)欲動(dòng)又止，欲止又動(dòng)，動(dòng)尤不動(dòng)之動(dòng)。這就是先生常說的“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)。不動(dòng)之動(dòng)，才是生生不已之動(dòng)”。有了這種動(dòng)猶不動(dòng)，動(dòng)靜相互為用的體力和認(rèn)識(shí)，才能體會(huì)到呼吸現(xiàn)周身的聯(lián)系，身外的阻力，松緊力的作用，從而控制在平衡狀態(tài)下，通過持續(xù)鍛煉的過程又產(chǎn)生出新的不平衡，如此循環(huán)下去無有止境。經(jīng)常保持意力似斷而不斷，力雖斷，力雖斷而意猶連的景況，進(jìn)而達(dá)到舒適得力的地步。
由于練習(xí)的目的和訓(xùn)練階段的不同，意拳樁法可分為健身與技擊樁。
健身樁
健身樁是意拳基本功，也可以作為為一種醫(yī)療體育，使從事健身樁鍛煉的人，有病去病、無病健身。它不限年齡、性別、身體強(qiáng)弱，不拘場地大小，人人都可隨時(shí)隨地練習(xí)（體弱者可以扶著東西練，也可以坐著練，飯后可用臥式練。等車排隊(duì)也可以把手放在衣袋里練）。這是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來的一種運(yùn)動(dòng)。
一、練習(xí)健身樁的基本要點(diǎn)
樁法大致可分站、坐、臥三種，一般以站式為主。在進(jìn)行健身樁鍛煉時(shí)，其基本要點(diǎn)有三：
１.精神集中（思想意念集中）；先要凝神定意，目光遠(yuǎn)望，默對長空，掃除萬慮 。
２.周身放松；也就是內(nèi)外放松，四肢百骸大小關(guān)節(jié)以及內(nèi)臟盡可能松馳。但是，要“松而不懈”，既要維持姿式又不要用力。如一時(shí)達(dá)不到上述境地，
可用意念誘導(dǎo)（意拳所謂之意念活動(dòng)），設(shè)想自己仰臥于水中，頭面露于水面，身體隨水浮沉。設(shè)想稍久，自然會(huì)感到身體有飄浮感，內(nèi)外放松，四肢百骸及內(nèi)臟無處不輕松舒適。
３.呼吸通暢：呼吸不能人為造作，要自然呼吸。氣不可提，更不可沉，要?jiǎng)蜢o自然。如感覺呼吸不適，可改為口鼻同時(shí)呼吸，緩緩地長出氣，至舒適為止。
以上所述為練習(xí)健身樁的三個(gè)基本要點(diǎn)。除此之外，還要遵從一般醫(yī)療體育的要求，如衣著要合體，薄厚適度，不饑不飽，練功前排除大小便等等。
還要注意區(qū)別對待，循序漸進(jìn)，合理安排運(yùn)動(dòng)量。
各類健身樁樁法的姿勢和要求
站式一提插式
站的時(shí)候，先要?dú)忪o神怡，自然直立，足跟并齊，足尖外分，約成六十度。而后雙手下垂，再將全身挺一下，使全身盡可能放松。然后兩足左右分開，呈平行狀或微成外八字形，距離與肩等寬（初練時(shí)可稍寬）。膝微屈，身體略向下坐（臂部如坐一高凳上，設(shè)想將凳拿去后，仍可維持其姿式）。雙手下垂，手指有直插入地的意思，但只可能用意不能用力。兩肘稍屈，略向斜上方微提，以舒展筋絡(luò)，并有外撐里裹之意，自然有沉漲的感覺直達(dá)指尖。肩要平，腋下要虛，若能容球。周身大小關(guān)節(jié)均有似曲非直之意。
頭、足、胸、腹及其他各部分，在鍛煉進(jìn)應(yīng)具體注意以下各點(diǎn)：
頭：頭要正、微收頦、頸要直、頂心好象有線上提，但要似頂非頂。面部表現(xiàn)有似笑非笑之意。
足：兩足平放，足趾有似扒非扒之意。足心要涵虛。膝微屈而上縮，不可用力，以意為之。
胸腹：背骨要自然豎直，肩平臀正，心窩微收，寬胸松腹。
齒：牙齒要上下銜接，但不可用力扣合。
舌：舌尖微卷，似頂非頂，但不可接觸上顎。
口鼻：呼吸要?jiǎng)蚍Q無聲?？谖?，稍露縫隙，不要閉氣，也不要有意過長呼吸。
目：兩目前視，稍向上方，遠(yuǎn)望眼前景物似為輕霧所遮，隱約可見，此即神意內(nèi)斂之意。兩眼亦可輕輕地閉合。
耳：凝神靜息，發(fā)像極細(xì)微的聲音皆約略可聞。其神靜狀態(tài)，即薌齋先生所謂“斂神聽微雨”之意。
站式二 撐抱式
兩手向上抬起，與肩平，距離胸部約尺許，手心內(nèi)內(nèi)如抱球狀。手指分開而微屈，兩手相距約二、三拳，腋下虛涵，其他部位與第一式同。在意念中，雙手及雙臂象環(huán)抱著一個(gè)極薄的紙球，抱緊球就要癟了，抱松了球就要?jiǎng)?，甚至滑走、掉下。只許意想，不要真用力去抱。
站式三 俯抱式
雙手向上抬起與肩平，指類相向，手心向下，手指分開而微屈，距離胸部約尺許，兩手相距約二、三拳。其他部位與第一式同，在意念中，雙手及兩臂的內(nèi)側(cè)如環(huán)抱一紙球，其松緊的控制如第二式。
站式四 推托式
兩手舉起放在眉下方，相距約兩拳，手心向外同時(shí)稍向內(nèi)收。手指微屈，自然分開，兩手象半推半托的樣子。雙手相距約兩、三拳。在意念中，假想半托著一個(gè)大紙球，手指又有輕輕抓著的意思。好象紙球時(shí)時(shí)被微風(fēng)吹動(dòng)，既要不使它脫落，又不許抓癟?？傊靡獠挥昧?。
站式五 扶摁式
兩手前伸離身尺許，高度約在臍上一、二寸，手指分開，兩手之間的距離相當(dāng)于胯的寬度或稍寬。設(shè)想站立在深可齊腰的水池中，兩手輕輕去扶按在水中飄浮的的木板上，稍按即停，稍停又按，仿佛按時(shí)身體微有上升之感，停按時(shí)則微有下降感。足似離地非離地，不可真的離開地。還要設(shè)想兩腳踵下踩著兩個(gè)螞蟻、向下壓的力量大了、會(huì)把螞蟻踩死；腳跟提起空隙大了，螞蟻又會(huì)跑掉。要有不即不離的意思。在意念中，身體上浮下落之際，身體重心微有前后移動(dòng)之感。其他部位要求與一式相同。
此式練得稍久，可改變意念活動(dòng)，設(shè)想十指尖各系有一條彈性的細(xì)繩，另一端拴在前方墻上或樹上。此時(shí)身體略向下坐而后靠，重心后移，同時(shí)設(shè)想手指微牽繩子，以保持身體的平衡，一引即止。重心穩(wěn)后，再去拉繩子，反復(fù)練習(xí)。
站式六提抱式
雙手提至肚臍前面，臂成半圓形，肘部外撐，手心向上，手指相對。兩手距離大約兩拳左右，兩手似各托一紙球，手指分開而微屈，手心內(nèi)吸，其他要求同站式一。
站式七休息式
兩腳略成外八字形分開，寬與肩同，兩腳著地，體重置兩腳掌部，兩膝微有屈意，臀部似坐似靠。上身保持正直，雙手背在后以手背的腕關(guān)節(jié)處，置于腰際髖關(guān)節(jié)上方。兩臂自然彎曲成半圓形，腋半虛，雙手五指自然分開，如各握一小紙球。身驅(qū)挺拔、正直，其它要求參照站式一。
站式八半伏式
半伏式，對消化系統(tǒng)的疾病有較好的療效。雙手扶按齊眉高度的柜子或桌椅背上（兩前臂及肘搭伏在桌面上亦可）。身體成半伏狀。頭頂頂豎，脊柱及手不過于吃力。兩腳分開與肩同寬或稍寬成外八字形。胸腹放松，意念中任內(nèi)臟貼敷于胸腹壁上。
在站樁稍有基礎(chǔ)之后，可先后用下列兩種方法去求整體的不動(dòng)之動(dòng)。
１搖法
假設(shè)直立水中，用身體微微向左右靠去（狀如不倒翁）?？繒r(shí)要慢、要?jiǎng)颍孟笊硗舛加兴淖枇?。初練?xí)時(shí)，可以稍微露形，等到有體會(huì)后，即可完全用意不再露形。
用上述方法鍛煉有所體會(huì)后，可以再用這個(gè)方法練習(xí)。仍設(shè)想站在水中，用身體自左向右旋轉(zhuǎn)若干次，再自右向左旋轉(zhuǎn)若干次，做時(shí)要慢要?jiǎng)颉?/span>
以上兩種方法，都要用意念和整體（一動(dòng)無不動(dòng)）去做，要在不動(dòng)中求微動(dòng)。設(shè)想站在水中，要求摸到（即感覺到）身外有阻力。至于阻力大小，須要看本身功夫的大小。做時(shí)要求靈活，不可執(zhí)著，以做到虛靈挺拔，舒松均整。
坐式一坐式踩棉
端正地坐在床上或椅、凳上，大腿平伸，小腿直立與地面成直角。兩腳平行分開或成外八字，寬與肩等，全腳著地。兩手置于大腿根部，手心向上，手指向斜前方。臂半圓，腋涵虛，基本要點(diǎn)與站式同。意念中雙腳象踩在棉絮上面。
坐式二坐式勾挑由上式變化，將兩腳向前伸出，膝稍屈，足尖回勾，腳抬起，離地約四、五寸。兩手抱球，與站式二同。
臥式
仰面平臥在床上，頭背部可以稍微墊高成坡狀，其斜度以感舒適為準(zhǔn)。面部似笑非笑。兩腿曲成弧形，足著床，腳尖回勾。兩手抬起，肘部著床如抱球狀，與站式二同。意念中假設(shè)身下無床，好像和站式鍛煉一樣。
無論采取上述哪種鍛煉方法，將姿式安排適當(dāng)以后（站立時(shí)要平穩(wěn)，內(nèi)渾厚而外圓合，全身關(guān)節(jié)都自然有微屈之意，成為鈍角，兩手高不過眉，低不過臍，遠(yuǎn)不逾尺，近不粘身，右手不往身左去，左手不往身右來，在這個(gè)范圍內(nèi)可以變化為若干姿勢），就可以穩(wěn)定身驅(qū)、松馳肌肉、統(tǒng)一意念。這樣大腦就可以得到休息，全身筋肉也得到了適當(dāng)?shù)腻憻?。至于姿式的安排，時(shí)間的長短，則應(yīng)隨個(gè)人體質(zhì)強(qiáng)弱和功夫深淺而定。初學(xué)的人在練習(xí)站式的過程中，常會(huì)出現(xiàn)全身肌肉輕微的振顫現(xiàn)象，并不影響心臟負(fù)擔(dān)，可以放心去做。但不可有意追求，故意造作。如果振顫過大，可用站式五來鍛煉，自能將大的顫動(dòng)變?yōu)閮?nèi)在的微動(dòng)，以上所述練法，都是健身樁中最基本的樁法。雖說健身樁是因病設(shè)式，因人而異，但或加或減都不出此范圍。
如系病人鍛煉，更要慎重，注意保持體內(nèi)外放松，保留余力余興，適可而止。
三、健身樁意念的運(yùn)用
關(guān)于精神假借與意念誘導(dǎo)的作用和意義，均已在前面作了扼要的說明，這里僅就前期訓(xùn)練中的運(yùn)用作一簡單介紹。
精神假借，意念活動(dòng)似是二而一的概念，而從拳術(shù)訓(xùn)練實(shí)踐上說，假借原意念的內(nèi)容，是為意念服務(wù)的。為了敘述方便，統(tǒng)稱為意念活動(dòng)。
在健身樁法訓(xùn)練一節(jié)中，已對意念活動(dòng)作過介紹，諸如：頭如線系、似笑非笑、環(huán)抱紙球、似坐非坐、神意內(nèi)斂、斂神聽微雨、腋下容球、手扶水中木板、身下無床，以及搖法、旋法的訓(xùn)練中，體會(huì)水有阻力等等已構(gòu)成前期訓(xùn)練的意念活動(dòng)最基本的內(nèi)容。下面介紹的幾項(xiàng)意念活動(dòng)，只作為基本內(nèi)容的補(bǔ)充與輔助，僅供鍛煉時(shí)參考。
１.如感到周身放松有困難，可以設(shè)想身在浴盆中的感覺，或仰臥于水中，
頭面露于水外，身體隨水浮沉。練習(xí)稍久后，自然會(huì)感到身體有飄浮感，內(nèi)外放松、四肢百骸及內(nèi)臟無處不輕松舒適。
２.做為感覺器官之一的皮膚，由于缺乏鍛煉，往往影響整體的放松，
造成反應(yīng)不靈敏，動(dòng)作不協(xié)調(diào)。為此，可以設(shè)想站在淋浴噴頭下面溫度適宜的細(xì)小水珠從頭到腳流經(jīng)全身，用皮膚感受那些細(xì)小水珠淋浴的舒適感。亦可設(shè)想微風(fēng)習(xí)習(xí)吹遍周身，根根毛發(fā)都可感知清風(fēng)輕拂的舒暢。進(jìn)面亦可摸索在水中或大氣中，感受水的阻力與浮力，大氣的阻力與浮力，即是“在大氣中游泳”之意。意念活動(dòng)的選擇，最好切合自己的實(shí)際情況，意念活動(dòng)的再現(xiàn)是需要有過親身感受的，不可強(qiáng)求，不可執(zhí)著，要在自然中逐步去做。
意念活動(dòng)要適可而止，如果一時(shí)做不到上述要求時(shí)，不可急躁，以免造成緊張。另外進(jìn)行意念活動(dòng)時(shí)，達(dá)到了既定目的，就不必再用意念活動(dòng)直到那種舒適感消失，再用意念誘導(dǎo)。
四、健身樁鍛煉中幾個(gè)應(yīng)注意的問題
１.關(guān)于放松的問題松和緊本來是對立的統(tǒng)一體，只是由于人的神經(jīng)、肌肉、
關(guān)節(jié)在日常生活和勞動(dòng)中經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，所以在練功中特別強(qiáng)調(diào)放松。放松后氣血才可以達(dá)到自然通暢，各種舒適感才能產(chǎn)生，體質(zhì)才有可能加強(qiáng)。初學(xué)者往往苦于不能放松，愈想放松反而愈緊愈僵。放松并不困難，關(guān)鍵在于必須做到自然。
全身放松在于精神、肢體兩個(gè)方面：
首先應(yīng)從精神放松著手，自然而然地形成。例如：思想上在想，我現(xiàn)在站著是在練功，并總琢磨自己站的姿式對不對？符合不符合練功要領(lǐng)？豈不知思想已處于緊張狀態(tài)，當(dāng)時(shí)所擺的姿式必然造作，肌肉反而不能放松。如果自認(rèn)為是在公園內(nèi)散步，觀賞著美麗景色，呼吸著鮮空氣，甚至嗅到松柏樹散發(fā)出的陣陣香氣，當(dāng)時(shí)只不過按輔導(dǎo)者的指導(dǎo)，擺人架子站立著休息一下而已，這時(shí)的思想和肢體將自然地進(jìn)入練功狀態(tài)，正是健身樁所要求的放松狀態(tài)。
站樁過程中，有時(shí)有意念假借和意念活動(dòng)。肌肉也在相對的緊張工作以保持身體的直立和姿式的平衡。所以不是絕對的松，而是松中有緊，緊中有松，時(shí)松時(shí)緊，時(shí)緊時(shí)松。要做到松緊適度，也就是常說的松而不懈、緊而不僵。
初學(xué)者有人把下沉當(dāng)做放松，實(shí)則下沉不是放松，放松是使肌肉松馳，但身體還要有挺拔之意猶如云端寶樹，聳立沖霄。有些人認(rèn)為，既然是練功就得用勁才能得到功夫。這種想法不但為患者所不取，即使是從事技擊訓(xùn)練者亦是一大錯(cuò)誤。王薌齋先先曾經(jīng)說過：“形體愈松，血液循環(huán)愈暢，氣力增長愈快。如用力則身心發(fā)緊，全身失靈，甚至有血?dú)庾枞??！睂W(xué)者不可不知。
２.關(guān)于精神集中的問題
練功時(shí)的各種意念活動(dòng)，都是在精神寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行的，
逐漸進(jìn)入到忘我境地。一些初練者往往感到精神集中很困難，愈想排除雜念，雜念愈多，造成精神緊張。為此，歷來養(yǎng)生家設(shè)有許多方法，如外寄內(nèi)托，固守一處等，對初學(xué)者可能有些幫助。不過，最好還是聽其自然，任思想隨意活動(dòng)，把精神稍稍引向比較快樂、舒暢的事，避開煩惱的事。同時(shí)，把注意力放到體會(huì)一下身體各部位是否放松，何處有緊張感覺，然后調(diào)整一下?；蛘甙阉枷胍蛞粋€(gè)幽美的環(huán)境，設(shè)想身臨其境地觀賞著美景?；蚣俳杼稍谖⒉ㄊ幯乃?，隨波微動(dòng)，在溫暖的日照下，舒舒服服地盡情地享受著大自然的風(fēng)光。總之，用這些辦法不強(qiáng)制排除雜念，而自然起到了排除雜念的作用，久而久之，練功時(shí)自然而然地不再產(chǎn)生雜念，而達(dá)到忘我的境地。
有些初學(xué)者，在精神比較安靜時(shí)，往往昏昏欲睡，這雖是一種正常現(xiàn)象，對健康也有益無害，但昏昏欲睡不是功法所要求的忘我，真正的忘我應(yīng)該是雜念不生，思想專一，神光內(nèi)熒，猶如明月清潭，塵埃不入，精神活躍而內(nèi)斂的狀態(tài)，久練者自可達(dá)到這種境地。
為了減少外界干擾，在練功初期固然應(yīng)該盡量選擇比較清靜的環(huán)境。但是，為了適應(yīng)功法要求，在練功中應(yīng)鍛煉鬧中求靜，能夠適應(yīng)外界各種不同條件，對外界各種干擾，不產(chǎn)生厭煩情緒，順乎自然，怡然自得，進(jìn)而達(dá)到視而不見、聽而不聞、忘掉自己的境地。
３.關(guān)天呼吸問題站樁時(shí)是用自然呼吸，即呼吸完全聽其自然。
因?yàn)楹粑旧硎侨说纳肀灸?，一有矯柔造作，往往有害無益。站樁鍛煉中雖有時(shí)要求口微張，但盡量用鼻呼吸。練習(xí)者不應(yīng)過多注意口鼻的呼吸，更絕對不應(yīng)故意長呼吸或憋氣。練功時(shí)間長了，雖然是自然呼吸，但并不同于平時(shí)的呼吸，形成了腹式呼吸。即每次呼吸小腹部位均有一張一癟的感覺，在自然呼吸的基礎(chǔ)上逐步達(dá)到勻、細(xì)、深、長。最佳境界是完全忘記呼吸。當(dāng)時(shí)的感覺應(yīng)是周身毛孔均已張開、放大、所有毛孔都在進(jìn)行著呼吸，與外界空氣交流著。達(dá)到這種境界會(huì)感到非常舒適，但不能強(qiáng)求，練習(xí)日久自可出現(xiàn)?？傊?，呼吸必須自然，不可人為地追求或是控制，這是練習(xí)站樁功的一務(wù)重要原則，學(xué)者必須切記。
４.要遵從一般醫(yī)療體育的基本要求。如衣著要合體，薄厚適度，不饑不飽，
練功前排除大小便。選擇空氣清新、視野開闊、環(huán)境優(yōu)美的場地去練習(xí)。夏日不可在陽光下曝曬，冬季要避免冷風(fēng)直吹，出汗后注意當(dāng)風(fēng)著涼等?？傊蹙殨r(shí)力求避免或減少外界的不良干擾或影響。
５.凡初學(xué)者必須對自己的精神狀態(tài)及身體健康狀況心中有數(shù)，
并且與醫(yī)生和輔導(dǎo)人員密切配合，以便隨時(shí)得到相應(yīng)的指導(dǎo)，選擇力所能及的姿式與恰當(dāng)?shù)囊饽罨顒?dòng)進(jìn)行鍛煉，充分體現(xiàn)量力性原則，從而取得最佳的鍛煉效果。
６.運(yùn)動(dòng)量的掌握與控制是否得當(dāng)，直接影響著鍛煉的進(jìn)步和效果，
同時(shí)也影響著鍛煉的興趣。在鍛煉中既要使?jié)撛诘哪芰堪l(fā)揮出來，又不能使體力過分消耗。就意拳訓(xùn)練內(nèi)容來看，其本身就包含著對自身進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的過程，要做到“舒適得力，適可而止”具體錄活持地掌握和控制運(yùn)動(dòng)量，初學(xué)者最好是留有余力。與其“運(yùn)動(dòng)量”有關(guān)的諸多因素，應(yīng)綜合在一起來判斷，這是非常重要的，單純片面地追求某一項(xiàng)指標(biāo)作為“運(yùn)動(dòng)量”大小的度量標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為是找到了捷徑，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。例如：有些病患者或是拳術(shù)愛好者，由于想盡早醫(yī)好病患，或更快地掌握拳術(shù)要領(lǐng)，就去以“恨病吃藥”的態(tài)度去鍛煉，片面認(rèn)為：出汗越多效果越好，姿式越低療效越高，時(shí)間越長體會(huì)越多，意念越激烈越緊張就能進(jìn)步得越快等等，這種脫離具體實(shí)際的想法、做法往往導(dǎo)致欲速不達(dá)，事與愿違的結(jié)果。意拳站樁的運(yùn)動(dòng)量控制在：心臟的搏動(dòng)及呼吸的次數(shù)，不失常態(tài)；當(dāng)日除練功外，沒有其他過大的體力勞動(dòng)的情況下，次日清晨起床時(shí)，不感到疲勞?？傊诰毠M(jìn)要留有余力，練功后應(yīng)精力旺盛，這就是運(yùn)動(dòng)量恰到好處的標(biāo)志。
７.站樁不是擺空架子，起關(guān)鍵作用的是內(nèi)容而不是形式。
初學(xué)站樁往往把精力放到姿式上，極力地追求“正確”姿式，唯恐姿式走了樣，會(huì)影響療效，其實(shí)這樣的想法和做法，不但影響了精神集中、周身放松、呼吸自然的原則，而且束縛了精神和肢體的“解放”。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：一成不變的“標(biāo)準(zhǔn)”姿勢是沒有的。站樁的姿式是為其鍛煉的內(nèi)容服務(wù)的，因此，要依內(nèi)容的變化而變化。就站樁的姿式而論，它是內(nèi)在力量的外部表露。之所以稱它為運(yùn)動(dòng)，之所以能夠祛病健身，是由于通過意念誘導(dǎo)，使機(jī)體內(nèi)在活動(dòng)逐漸加強(qiáng)，使肢體間與臟內(nèi)在聯(lián)系加強(qiáng)，從而使得整體處于松而不懈、緊而不僵的最佳運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這就“只求神意足，不求形骸似”的道理。
８.由于每個(gè)人的年齡大小、體質(zhì)強(qiáng)弱、病變程度、生活習(xí)慣，以及資歷、愛好、
性格、經(jīng)歷的不同，站樁過程中的感覺、反應(yīng)、現(xiàn)象也不盡相同，大體上可以有以下幾種反應(yīng)。
酸痛感：站樁開始的前幾天，肩、臂、腿、膝等處，多少有酸痛疲勞的感覺，一些身體受過傷或開過刀的人，站樁初期疤痕處有時(shí)以發(fā)生瞬間的疼痛。
有的人病灶部位會(huì)出現(xiàn)反應(yīng)，如神經(jīng)衰弱患者出現(xiàn)頭痛；胃腸病患者腹痛；肝炎患者肝區(qū)痛感在練功進(jìn)甚至超過平時(shí)的疼痛程度；甲狀腺腫大者站一段時(shí)間后頸部有針刺感覺等等。這些都是練功后自然的生理反應(yīng)，一般在三五日即自然消失。這些反應(yīng)是好現(xiàn)象，說明站樁引起了機(jī)體生理活動(dòng)的巨大變化，代謝功能得到了提高。
麻脹感：站樁時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)發(fā)麻、發(fā)脹的感覺，最容易出現(xiàn)的部位是手指或整個(gè)手掌，有的人手臂腿、腳也會(huì)出現(xiàn)這種感覺。練一段時(shí)間后皮膚上好象有螞蟻或小蟲爬的感覺，出現(xiàn)部位不定，臉上、手臂上、有的甚至身上也會(huì)出現(xiàn)這種“蟻?zhàn)摺钡母杏X。所以能有麻、脹感覺的出現(xiàn),是練功后毛細(xì)血管擴(kuò)張、血液循環(huán)暢通、血流加快的一種表現(xiàn)。溫?zé)岣校壕毠^程中，會(huì)產(chǎn)生溫?zé)岬母杏X，最明顯的部位是手和腳，隨著站樁時(shí)間和日期的推延，全身均會(huì)產(chǎn)生溫?zé)岬母杏X。練功中由于意念活動(dòng)強(qiáng)烈，會(huì)使身體出汗。一般來說，出汗的多少與運(yùn)動(dòng)量的大小成正比。病患者練功時(shí)，身上出汗說明運(yùn)動(dòng)量已經(jīng)很大了，應(yīng)該適當(dāng)控制，不要超過自身能力，以免影響醫(yī)療效果。
振顫感：站樁穩(wěn)定的姿式，需要四肢肌肉續(xù)性的收縮狀態(tài)。因此，隨著站樁時(shí)間的延長，工作著的肌肉群就要發(fā)生程度不同的振顫現(xiàn)象。練功初期，振顫輕微不見于形，但用于撫摸時(shí)能有所感覺，部位是由膝到大腿。繼之，振顫明顯，大腿內(nèi)外側(cè)肌肉有規(guī)律、有節(jié)奏地顫動(dòng)。再進(jìn)一步，身體外形上可看出顫抖現(xiàn)象，有的人顫抖得幅度很大。一段時(shí)間的顫抖以后，由于肌肉耐勞能力和神經(jīng)系統(tǒng)控制力的增強(qiáng)，顫抖又逐漸變?yōu)檎耦潱詈蟛伙@于外形。
不同感：站樁過程中，會(huì)出現(xiàn)兩手位置高低明顯不同的現(xiàn)象，但練功者主觀感覺上卻認(rèn)為抬得一般高。若將兩手?jǐn)[成一般高，反而自感差異顯著了。這種不同感還表現(xiàn)在機(jī)體內(nèi)部。例如，練功中會(huì)感到一側(cè)身體發(fā)麻、發(fā)脹，而另一側(cè)無此感覺；一側(cè)局部疼痛，另一側(cè)則不痛。兩側(cè)胳膊抬得一般高，負(fù)荷量是一樣的，但兩側(cè)從手指到肩部沉重感覺顯著不同。有的人一側(cè)手很熱，另一側(cè)手冰涼。還有人一手五指的溫度均有差異。
舒暢感：站樁練到一定階段后，由于大腦內(nèi)抑制作用的增強(qiáng)，代謝、循環(huán)等一系列生理功能的改善，身體就會(huì)產(chǎn)生一種特別舒暢的感覺。練功時(shí)，如醉如飄；練功后，清松愉快。這種舒暢感隨著功夫的加深會(huì)愈益顯著。
形成以上現(xiàn)象的原因，不外植物性神經(jīng)活動(dòng)失調(diào)，肌肉松緊未能取得一致，或因身體局部病灶的影響。這些異同現(xiàn)象，有的人站樁兩三周后，即獲得改善；有的人經(jīng)較長時(shí)間才見好轉(zhuǎn)。
摩擦步
步法訓(xùn)練在技擊中的地位的意義
傳統(tǒng)的技擊步法口決中，有這樣兩句話：“手到步不到，打人不為妙。手到步也到，打也如玩笑?！薄澳_打七分拳打三，”這正說明了步法訓(xùn)練在技擊中的重要性，實(shí)戰(zhàn)時(shí)，雙方之間始終處于動(dòng)蕩的狀態(tài)之中，也就是說雙方的距離不是固定不變的，攻防動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)，首先是由腳步動(dòng)作開始的。因此可以說腳步動(dòng)作是一切動(dòng)作的先導(dǎo)?！安靵韯葜畽C(jī)會(huì)，度已身之短長”把握住距離，就控制了實(shí)戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)，要時(shí)刻調(diào)整自己與對方的距離，以利于攻防。步法的好壞與熟練程度，直接影響成敗。好的步法應(yīng)該是靈活、準(zhǔn)確而富有彈性，時(shí)刻為隨機(jī)隨勢發(fā)力創(chuàng)造條件。在移動(dòng)中其要求“上動(dòng)下自隨，下動(dòng)上自領(lǐng)”。保持平衡均整的渾元力，以控制對手，克敵制勝。這就是技擊的怕謂步法訓(xùn)練的目的和意義，技擊的步法既不同于一搬生活自然、習(xí)慣的走動(dòng)，也不同于一舨體育競賽中的跳躍或奔跑。它是一種專門的腳步動(dòng)作。意拳的步法訓(xùn)練稱為摩擦步。
步法訓(xùn)練
意拳步法訓(xùn)練稱為摩擦步。實(shí)際上也可民說是腳和腿的試力。所謂摩擦步就是在移動(dòng)步子的時(shí)候，腳與地面不可接觸，在意念中與地面不停地摩擦著前進(jìn)或者后退。
初習(xí)摩擦步可以從立正姿式開始。首先凝神定意，兩眼注視前方一個(gè)固定目標(biāo)。以先行左步為例：兩膝稍微彎曲一點(diǎn)，兩手左右分開。在意念上好象兩個(gè)手扶在兩邊的欄桿上，來保持身體的平衡（這是一種假借，不可真扶）。然后開始邁左腳出左腳。在提腳時(shí)，要設(shè)想是從爛泥里拔起來一樣，要全腳掌包括腳跟同時(shí)拔起。如果我們先提腳跟，就好象腳上穿的鞋子會(huì)被爛泥粘掉。我們不能叫鞋子被粘掉，同時(shí)還要設(shè)想左腿膝蓋上面，象有細(xì)繩往上拽，幫助整個(gè)腳從地上拔起來。腳拔起來以后，緩緩地往前伸，好象在腳底下有一個(gè)細(xì)細(xì)的小圓棍（小圓球也可以）。我們用腳掌和腳心踩著這個(gè)圓棍，緩緩地往前滾動(dòng)。在往前滾的同時(shí)還要設(shè)想向后滾這個(gè)圓棍。于是我們將在這又去又回，又回又去的矛盾狀態(tài)下，試探著往前走去。在具體練習(xí)的時(shí)候外形不要做出樣子來。有這個(gè)意念活動(dòng)就夠了。因?yàn)槲覀冊趯?shí)踐中，是不讓對方察覺出自己的步法意圖和行步規(guī)律的。這一步可能是進(jìn)，也可能是退；可能是整步，也可能是半步?？傊钊瞬豢勺矫?。當(dāng)我們在矛盾狀態(tài)中，邁出的左腳膝關(guān)節(jié)將要伸直的時(shí)候，向左斜前方落步，即左腳往外移兩個(gè)腳的寬度，大約左右。腳尖先著地，然后腳掌和腳跟再落地。落地以后，身體的重心將慢慢地移到左腿上去左腿膝關(guān)節(jié)稍微彎曲，待身體重心完全移到左腿上以后，開始把右腳慢慢地從爛泥里拔出來。要求和拔前腳時(shí)一樣。當(dāng)右腳收到左腳的踝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)位置時(shí)，開始超越左腳往前伸出，要求仍然和邁左腳時(shí)一樣。當(dāng)邁到右膝關(guān)節(jié)將要伸直的時(shí)候，右腳向右斜前方落步。緊接著再把身體重心慢慢地移到右腿上。當(dāng)身體重心完全移到右腿時(shí)，左腳又開始往拔起，如此循環(huán)往復(fù)。這就是向前走摩擦步的訓(xùn)練方法。需要強(qiáng)調(diào)的是無論向前還是向后走，兩眼始終要注視一個(gè)目標(biāo)。
后退的摩擦步。為了敘述簡便，仍從立正姿勢開始。以先退左步為例：身體重心倒在右腿上，開始拔左腳，仍是從爛泥里全腳掌拔出，設(shè)想左膝關(guān)節(jié)上有細(xì)繩往上提，幫助左腳從爛泥里拔出。然后開始踩著小圓棍向后滾動(dòng)，向后向前，矛盾著往左斜后退步。到左腿膝關(guān)節(jié)將要伸直的時(shí)候，腳尖先著地，而后全腳掌落地。落地以后，則慢慢將身體重心從右腿緩緩移到右腿上。當(dāng)重心完全落在左腳上時(shí)，又開始提右腳，全腳同時(shí)提起，踩圓棍拄后收腿，也是在矛盾中，緩緩回收，此時(shí)不要用右腿一個(gè)腿的力量往回收拔，而要配合左胯朝斜后方坐，同時(shí)頭頂向上頂，膝蓋往起提，用全身的力量把右腿收回來。當(dāng)右腳收到支撐腳即左腳的踝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)時(shí)開始往右斜后方退步，要求和退左步一樣。如此反復(fù)練習(xí)。注意不管是進(jìn)步還是退步都要經(jīng)過兩腳近乎并攏的階段，然后再向前或者向后走下邊的半步。整個(gè)動(dòng)作與滑冰運(yùn)動(dòng)員的收腿側(cè)蹬的動(dòng)作相似。至于向前走若干步，向后退若干步，則無具體規(guī)定，要根據(jù)練功場地的具體情況和個(gè)人的體力安排。開始練習(xí)摩擦步可以只練進(jìn)步或者退步。進(jìn)一步就要打亂順序，隨意進(jìn)退，以適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)的需要。
以上是摩擦步的基本練習(xí)方法。動(dòng)作要求可以概括為四個(gè)字：提、、扒、縮。這是傳統(tǒng)的步法訓(xùn)練口訣。提（膝蓋）、（腳），是指起腳的動(dòng)作；落腳則是（腳趾）扒，（腳心）縮。
有了以上練習(xí)的基礎(chǔ)，再練下去則要求前腳（左腳）往前滾圓棍時(shí)，不單用前腳滾，而是用后腿（右腿）和身體的力量把前腿和前腿催送出去。膝關(guān)節(jié)將要伸直時(shí)，不忙于落腳，而是用后腿在后腿和身體的力量繼續(xù)往催送前腿和前腳，使前腳在后腿和身體的催送下，向斜前方再滑動(dòng)大約左右。這就是說整個(gè)步長要比基礎(chǔ)的步法練習(xí)長一段距離。當(dāng)前腳落地時(shí)是腳跟先落地，前腳著地以后身體馬上要跟上去，重心立即移到前腿上（左腿），右腳和右腿馬上也跟上來。跟到與前腳（左腳）所站的位置相等的地方。然后，右腿再往前滾圓棍，也是滾到膝蓋將要伸直的時(shí)候，再用左腿和身體催動(dòng)右腳向斜前方滑左右。以上為進(jìn)步。
退步時(shí)，則是在后腿膝關(guān)節(jié)將要伸直的時(shí)候，用前腿（支撐腿）往后推送后腿，用腳類繼續(xù)向斜后滑，也相當(dāng)于左右。腳尖先著地，緊跟著全腳掌著地，同時(shí)前腿也立即收回，收到與后腳落地相等的位置上。如此左右交換練習(xí)在做這種摩擦步練習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該配合練大式樁。因?yàn)榕浜洗笫綐队?xùn)練可以增加腿部的穩(wěn)定和力量。
在步法特別是在前面講到的第一種基本步法練習(xí)中，要集中精力注意進(jìn)步，退步中是否有以下幾種實(shí)感；當(dāng)前腳踩著圓棍在矛盾狀態(tài)下往前走時(shí)，如果腳下碰到了障礙物，例如正在行進(jìn)中碰著了一個(gè)樹根或者一塊石頭，是否我們的腳馬上能停住或者收回。當(dāng)前腳將要落地時(shí)候，突然感覺腳下有磚頭或者是坑，能不能馬上停住或收下的腳。后退也是一樣，要保持高度警覺，一旦覺得不對勁，腳下有異物或者是坑，都能及時(shí)處理，或者停住、或者收回。在意念上要始終如臨深淵、如履薄冰的精神準(zhǔn)備。
先生關(guān)于步法有這樣一段論述：“有定位者，步也。無定位者，亦步也。如前足進(jìn)、后足隨，前后自有定位。以前步做后步，以后步做前步，更以前步做后之前步，以后步做前之后步，前者自無定位矣?！辈椒ㄓ?xùn)練基于實(shí)戰(zhàn)需要，就不能有固定的進(jìn)退，而只有相機(jī)而動(dòng)，隨勢而變。
步法輔助練習(xí)
具備走摩擦步的一定基礎(chǔ)之后，可以逐漸增加一些步法的輔助練習(xí)。
１.原地不動(dòng)的步法，是原地不動(dòng)的練習(xí)步法，
是為了逐步增加走摩擦步時(shí)的變化和豐富練功者的。具體練法和走步練習(xí)一樣，保持原地不動(dòng)的位置（支撐腿不移動(dòng)），凝神定意，兩眼注視一個(gè)固定的目標(biāo)。兩手左右分開，設(shè)想扶著欄桿幫助維持身體的平衡。一只腳提起來，設(shè)想腳脖子上擱著一個(gè)沙袋，用后腿和身體的力量，推送前腳把沙袋向前方送出去。送到膝關(guān)節(jié)將要伸直的地方，然后收腳（腳不要落地），收到支撐腿的踝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)仍不落地，繼續(xù)往后送腿。利用前腿（支撐腿）和全身的力量把腿推送到側(cè)后方。此時(shí)仍想著腳脖子上夾著沙袋，往斜后方推送。到后腿膝關(guān)節(jié)將要伸直的時(shí)候，又開始往前收腿，腳仍不沾地。由于全身重量始終都落在支撐腿上，所以為了維持平衡和完成另一腿的練習(xí)，就已經(jīng)相當(dāng)吃功夫了。至于做若干次方換另一腿支撐，則要看練功者的體力和技術(shù)的熟練程度了。
２.從立正姿式開始，兩眼正視目標(biāo)，兩手左右分開扶住欄桿（假借），
將一只腳提起懸空，身體重心全落在支撐腳上。懸空腳的脖腳子上好象擱著一個(gè)沙袋，將懸空腳先向后伸去，待膝蓋將要伸直時(shí)（不能落地）開始向前外側(cè)劃一個(gè)橢圓形的弧線，中間懸空腳要經(jīng)過腿的踝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)（也不能落地）向前外劃弧，到膝關(guān)節(jié)將要伸直時(shí)，開始按原路線往內(nèi)側(cè)回劃橢圓形弧線。如此反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，身體重心始終落在支撐腳上，懸空腳始終不落地。配合這個(gè)練習(xí)，可以站單腿支撐的技擊樁，以提高腿部力量和控制平衡的能力。具體練法是：在站丁八步樁時(shí)，有意將前腳離開地面少許距離。
３.從丁八步樁的站立位置開始，站立不動(dòng)，設(shè)想前腳的腳脖子左右繞著兩根彈簧和地面相連。然后用膝蓋把前腳提起來慢慢提體會(huì)彈簧的阻力。前腿提到相當(dāng)于自己肚臍的高度，即可。這時(shí)懸空的腳和我們站技擊樁時(shí)一樣，只是膝蓋彎曲。此時(shí)，腳尖要用意前指，腳脖子上似兜著東西，腳心往里縮。在這個(gè)高度上，設(shè)想脖頸上系有兩條彈簧，用懸空的腳將彈簧由上而下壓下去，一直奪到腳掌將要著地時(shí)，反過來再向上提膝，反復(fù)練習(xí)。左右同樣練法。
４.練法和上面的練習(xí)要求一樣，只是懸空腳的腳型變?yōu)槟_的內(nèi)側(cè)朝向前方腳尖外擺?？傊菣M過腳來，向下壓那根彈簧（假借）。反復(fù)練習(xí)，左右互換。
５.所有的要求與假借之意念活動(dòng)和上述練習(xí)一樣，只是在把前腿膝蓋提到肚臍高度的時(shí)候，用懸空腳的外緣橫著向前方即懸空腳內(nèi)旋，以提左腿為例：身體稍微向右轉(zhuǎn)，提右腿則反之。也是往下壓彈簧，慢慢地把它壓向地面，一提一壓，一壓一提，反復(fù)練習(xí)。左右互換。
６.以上幾種輔助練習(xí)都做過以后，就要綜合起來練。
可以從練習(xí)３過渡到練習(xí)４，即膝蓋提起腳尖前指，逐漸向外旋到達(dá)腳內(nèi)側(cè)向前的橫腳狀態(tài)。做的時(shí)候是邊壓彈簧邊旋轉(zhuǎn)腳腕。也可以從練習(xí)３過渡到練習(xí)５。即從腳尖前指變?yōu)槟_緣向前的橫腳狀態(tài)，此時(shí)小腿逐漸向內(nèi)旋。這也是一邊做壓彈簧的假借，一邊向內(nèi)旋轉(zhuǎn)。亦可以從練習(xí)４（中間經(jīng)過練習(xí)３）過渡到練習(xí)５。或者從練習(xí)５（中間經(jīng)過練習(xí)３）過渡到練習(xí)４。如此等等。
另外，腳可能是前伸，也可能下壓，還可以用腳向里的向外劃圈?？珊笠部捎刑嵯?。總之要打亂練習(xí)順序，隨時(shí)變換動(dòng)作的方向。在速度上也就有所變化，開始要慢慢做，然后快、慢結(jié)合，隨意變速運(yùn)動(dòng)。還要強(qiáng)調(diào)提出的一點(diǎn)是：所說的各種練習(xí)兩應(yīng)該是兩個(gè)腳的交互練習(xí)，不可偏廢某一個(gè)方面。特別是感覺薄弱的一面更應(yīng)該加強(qiáng)練習(xí)，最后則隨心所欲。還要注意“身如繩吊系”即好象有一根細(xì)繩，吊在頭頂上意思是用意念假借使頭上領(lǐng)，還要保持身體的正直，不可因?yàn)橥炔康膭?dòng)作，影響了身體的合理位置。也就是說不能因?yàn)椴椒?、腿法的移支而引起身體的偏倚和不穩(wěn)定。
推手
推手的基本原理與原則
推手訓(xùn)練為意拳技擊實(shí)戰(zhàn)的一個(gè)重組成的部分，需要從理論到實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)真地探討，才能取得進(jìn)步。
意拳推手出于實(shí)戰(zhàn)的要求，自始至終對步法的應(yīng)用有嚴(yán)格的要求。一般情況下，沒有固定腳位的位置的練法。也就是說基本上是活步推手。要求精神和肢體的高度統(tǒng)一和整體內(nèi)外的協(xié)調(diào)配合。意拳推手可以說是既有規(guī)律，又沒有規(guī)律。說沒有規(guī)律，系指進(jìn)退反側(cè)，縱橫高低，主動(dòng)被動(dòng)因勢而異，不是按照事先約定好的順序繞胳膊圈兒。因?yàn)槿g(shù)應(yīng)用的本身，就不能事先安排好順序，去求克敵制勝。這種做法的結(jié)果就好象借醫(yī)生先開好了藥方，然后要求病家按藥生病一樣。說推手又有規(guī)律系指雙方搭上手，盡管千變?nèi)f化，但總歸有若干種形勢，出不了三維空間的范疇。不外乎雙手在上、雙手在下，左手在上、右手在下，右手在上、左手在下，一手高、一手低，一手前、一手后，一手在里、一手在外等等。研究推手就可以從這些不同的接手形式中，慢慢摸索，日積月累，舉一反三，方可有得?？傊馊剖质羌扔幸?guī)律（拳術(shù)的原理、原則），又沒有規(guī)律（沒有固定的招法），只有相機(jī)而動(dòng)，應(yīng)感而發(fā)，在隨時(shí)調(diào)整自己的間架中找對方的空隙，要始終控制對手，而不被對手所控制。
就機(jī)會(huì)而言，首先應(yīng)該了解的是：機(jī)會(huì)可遇而不可求。不能準(zhǔn)備幾手幾招，等待對方搭手后構(gòu)成某種狀態(tài)時(shí)，再求一逞。這好像下棋一樣，只會(huì)一招馬后炮或者重炮將去等待使用，那十之八九是非輸不可的。但是有了用馬后炮的機(jī)會(huì)，當(dāng)然又不能錯(cuò)過，機(jī)不可失，失不再來，這就是第二個(gè)應(yīng)該了解的問題。非要做到不加思索，不期然而然，莫知至而至的境地，不能得拳中之奧秘。強(qiáng)調(diào)指出意拳訓(xùn)練要求重精神，重意感，重自然力的鍛煉，也就是說要訓(xùn)練反應(yīng)靈敏、肢體靈活、本體觸覺能力的提高等整體的東西，而不過分追求技擊的技術(shù)和技巧。沒有基本功，技術(shù)和技巧都是無源之水，無本之木。練習(xí)拳術(shù)重要的是發(fā)揮人的本能，如不意絆了一跤而沒有被摔倒，手碰上熱鐵會(huì)立即收回，這都是本能。如果屆時(shí)想的是怎么才能不摔倒，怎么才能不燙傷，那就非摔倒，非燙著不可了。至于所謂的方法，都是后天的，是局部、刻板和片面的東西。意拳講“拳本無法”系指發(fā)揮人的能力，不設(shè)固定的招法。談到意拳之法，就是拳學(xué)的原則、原理和如何培養(yǎng)發(fā)揮人體本能的訓(xùn)練方法。任何一門拳種的精華，全在于其原則、原理的合理與否，而不在它的外部表現(xiàn)形式，更不在套路的美觀和繁簡與編排順序的先后。要說保密，就是原則、原理及訓(xùn)練方法，不肯揭示于人。至于外形，諸如套路是一看就可以學(xué)會(huì)的，而內(nèi)在的東西，既便是口傳心授，尚有各方面的困難因素，也不能一蹴而就。世間所謂“偷拳”是外行人講故事，怎么偷法？從意拳的教學(xué)來看，指導(dǎo)者常有憾于語言不能盡表其精微之義，求學(xué)者則感到盡管所學(xué)與日見長，但永遠(yuǎn)面臨著解決不完的難題。談到拳術(shù)的原理、原則則更是筆墨無法盡述的，只好勉其力而為之，供有志于此道者參考。
一、守中用中
前面章節(jié)中已經(jīng)多次提到意拳以站樁為基本功。沒有真實(shí)的樁功基礎(chǔ)，要練好推手是不可能的。大家還記得在站樁一章所強(qiáng)調(diào)的間架嗎？無論采取哪一種姿勢練習(xí)站樁，雙手的變化范圍在初級(jí)階段都是有嚴(yán)格規(guī)定的。那就是：高不過眉、低不過臍，左手不到鼻右來、右手不往鼻左去，向外推不逾尺、向懷抱不粘身。實(shí)踐證明，雙手在這個(gè)范圍內(nèi)會(huì)感到舒適得力，便于攻防的轉(zhuǎn)換，為隨機(jī)勢發(fā)力創(chuàng)造條件。以上所說的基本間架范圍，乃是意拳中非常重要的一條原則。推手的目的在于控制自己的平衡、而破壞對方的平衡。平衡是相對的，所以說控制平衡就是平衡。也就是說要隨時(shí)進(jìn)行身體各部位間的調(diào)整。調(diào)整到什么樣子呢？就是前面所講的，兩只手需要保持的間架范圍。出了這個(gè)范圍，就要想方設(shè)法調(diào)整回來。這就要看平日試力、走摩擦步等基本功訓(xùn)練的程度如何了。意拳訓(xùn)練有素的人，不管處于什么形勢，都能時(shí)刻依靠全身的整體協(xié)調(diào)保持自己紿終處于合理的待發(fā)狀態(tài)?，F(xiàn)在來談一談“守中用中”的問題。推手時(shí)必順保持自己的中線位置不受侵犯，這就是“守中”。與此同進(jìn)還須用最大努力控制住對方的中線，以期隨時(shí)準(zhǔn)備摧垮對方的防線，這就是“用中”。那么什么是“中”之所在呢？人體鼻居頭部的中央，鼻子就是人身“中”的標(biāo)志。古書中稱鼻子為“準(zhǔn)”是很有道理的。大家不妨做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：不論人采取什么形狀的站立姿勢，以他的鼻子向下的垂線做標(biāo)志，就一定是他身體重心之所在。因此在推手中，無論如何要保住自己鼻子這一中線所在不受侵犯。無論對方樣進(jìn)攻，一定要把他的力量撥轉(zhuǎn)到自己中線兩旁數(shù)寸以外。與此相反，在推手中我們要時(shí)時(shí)刻刻總有一手直指對方的口鼻部位，意如牽牛，任我之所為。前人曾言：“不必遠(yuǎn)求尚美觀，只在眼前寸間變”就是長期實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。任何實(shí)戰(zhàn)拳法如拳擊、柔道、摔跤都要在身體重心方面下一番功夫，而我國所特有的技擊之學(xué)則有更加完善的理論基礎(chǔ)，這是勿庸置疑的客觀事實(shí)。
二、全身之法
意拳通過站樁培養(yǎng)全身的功夫。在推手訓(xùn)練中就要把全身的功夫使出來。推手不能只局限于
推“手”，而是要推“人”。正如我們給推手訓(xùn)練所下的定義那樣：推手是站樁、試力和走步的具體化。那么我們就不能不研究整體的協(xié)調(diào)配合，要在意念活動(dòng)的支配下，做到“一動(dòng)無不動(dòng)”。意拳的前身形意“六合”之說，即：心與意合、意與氣合、氣與力合（內(nèi)三合），手與足合、時(shí)與膝合、肩與胯合（外三合）。而從形意拳發(fā)展起來的意拳則突破了傳統(tǒng)的六合說法。先生指出：“全身之法相合謂之合，非形式相對之謂合”。他們說的全身之法相合，就是一意支配下的全身動(dòng)用。下面舉幾個(gè)拳諺來說明全身協(xié)調(diào)配合的重要性。“進(jìn)頭進(jìn)手須進(jìn)身，手足齊到法為真”，“手到步不到，打人不為妙。手到步不到，打人如玩笑”，“取勝四梢均要整”等等。總之年講的都是全身之法的高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。至于具體的練功方法，就是前面章節(jié)所詳細(xì)介紹的站樁、試力、摩擦步、發(fā)力等意拳練功步驟?；竟χ苑Q其為基本功，就是要能在實(shí)踐中應(yīng)用。意拳訓(xùn)練，每練習(xí)一項(xiàng)都要問一句“為何有此一動(dòng)？”“假借之力能否成為現(xiàn)實(shí)”，任何多余的東西是不必去耽誤時(shí)間的，非但無益而且害莫大焉。實(shí)際上推手就是檢驗(yàn)自身基本功如何的一種手段。如果只練推手而不練功，是不會(huì)有很大進(jìn)步的，到頭來還要返回頭去站樁、試力。在這一點(diǎn)上一定要注意，免得走彎路，這是許多從事意拳訓(xùn)練者的經(jīng)驗(yàn)之談。
三、辯證原則
拳術(shù)是一門科學(xué)，是能夠經(jīng)受住從理論到實(shí)踐的科學(xué)檢驗(yàn)的。近幾年來，我國武術(shù)界出現(xiàn)了諸如神拳、刀槍不入、隔墻打人等等反科學(xué)的宣傳，這是一股歪風(fēng)邪氣，用不了多久就會(huì)壽終正寢。真正具有生命力的是站在真理一邊的科學(xué)訓(xùn)練，意拳自創(chuàng)始以來，就摒棄了一切唯心的、迷信的糟粕，以科學(xué)的理論指導(dǎo)拳術(shù)的發(fā)展，在意拳的原則、原理中，充滿了辯證法和唯物主義，諸如“松緊矛盾”、“動(dòng)靜互根”、“推拉互用”、“遒放同一”、“順力逆行”、“斜正互參”、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“進(jìn)退吞吐”、“單雙輕重”等等都涉及了矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律。意拳的許多原則原理，不是靠筆墨可以形容的。這里僅舉單雙輕重的問題，做一個(gè)簡要的分析。所謂單、雙重不是專指兩足部位而言，頭、手、足、肩、肘、膝、胯以及大小關(guān)節(jié)都有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之分別。先生主張：“單重不偏，雙重不滯”并不過分強(qiáng)調(diào)單、雙輕重，孰是孰非應(yīng)具體情況具體分析。在意拳推手中，沒有固定的路線、固定的步法、固定的招法?；蛘呤驱R出獨(dú)進(jìn)，或者是單出雙回，有可能是左實(shí)右虛，亦或是上重下輕。總的原則就是上面所說的要求“單重不偏，雙重不滯”。在意拳推手乃至散手中還有一條重要的原則即：“形不破體，意不有象，力不出尖”。所謂“形不破體”，就是在進(jìn)退反側(cè)的攻防練習(xí)中要自始至終保持好身的間架，保持平衡均整的預(yù)動(dòng)狀態(tài)，以利隨機(jī)隨勢的發(fā)力，立收摧敗之動(dòng)?！耙獠挥邢蟆毕抵覆荒鼙┞蹲约旱囊鈭D，有道是“有意莫帶形，帶形必不贏”，在又去又回、時(shí)剛時(shí)柔的矛盾狀態(tài)中，讓對手不可捉摸，陷于處處被動(dòng)的局面。再有就是“力不出尖”，從狹義上說就是力不可專注于一個(gè)方向；從廣義上來講，就是手足的前伸后撤不要失去自己所能控制的范圍。在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)可攻、可退可守，處于舒適得力隨心所欲的境地。在前面例舉的若干對矛盾中，究竟強(qiáng)調(diào)哪一方面沒有固定的規(guī)矩，只能是具體情況、具體分析。比如松緊問題，究竟是松好、還是緊好，松到什么程度、緊到什么地步，都離不開當(dāng)時(shí)所遇的情況。如對方向我進(jìn)攻，我一味地松，結(jié)果被對方?jīng)_垮了防線讓對方進(jìn)來了，這時(shí)的松就錯(cuò)了。而換一種情況，當(dāng)對方向后拉我的時(shí)候，我一松叫他落了空，沒拉動(dòng)我反而失去了重心，這時(shí)的松就對了。緊也是一樣。發(fā)力時(shí)就要調(diào)動(dòng)全身一切能量，在一瞬間渾身一緊，這時(shí)就不是怕緊，而是唯恐緊得不夠。還要利用假借刺激精神狀態(tài)的激發(fā)，目的也是為了發(fā)揮出更大的力量?！八删o緊松勿過正，虛實(shí)實(shí)虛互為根”就是這層意思。當(dāng)然總的說起來，練拳以至應(yīng)用都是松的時(shí)候多，緊的時(shí)候少。松是經(jīng)常性的，緊只是一瞬間。
四、節(jié)、點(diǎn)、面、線法則
進(jìn)行推手的訓(xùn)練和研究，離不開節(jié)、點(diǎn)、面、線諸項(xiàng)法則。
先說“節(jié)”的概念。以兩支胳膊為例：大臂為根節(jié)，前臂為中節(jié)，手到腕部為梢節(jié)。力的傳遞是由根節(jié)經(jīng)中節(jié)最后達(dá)梢節(jié)的。在推手中，經(jīng)常與對手接觸的是中節(jié)，也就是前臂。按形意拳傳統(tǒng)的老三拳來講，手腕到肘關(guān)節(jié)這一段稱為“鉆拳”。就節(jié)段來講，根節(jié)的力量大于中節(jié)，中節(jié)的力量又大于梢節(jié)。所以怎樣加強(qiáng)梢節(jié)的意力是非常關(guān)鍵和切實(shí)的問題。只有梢節(jié)提到加強(qiáng)，配合根節(jié)的力量傳導(dǎo)，才能在與對手接觸的中節(jié)上得到力的表現(xiàn)。梢節(jié)的軟弱無力等于自己的胳膊短了一節(jié)兒，無形中就等于加強(qiáng)了對手的力量。在力的傳遞上，不僅要弄清自身力的傳遞順序，而且要把身身的力量傳遞到對手的身上去，這樣才能起到摧敗之功，一般說來，自身力量的傳遞來自根節(jié)、形于梢節(jié)。而作用到對方身上時(shí)則是要通過他的梢節(jié)、中節(jié)到根節(jié)傳到他的身體上去。所以說“節(jié)”的概念必須清楚，不但要懂得自己身上各“節(jié)”之間的必然聯(lián)系，而且要研究對方各“節(jié)”，為我所用。
雙方在推手練習(xí)中，一般是以各自的前臂相交構(gòu)成搭手的形式。而線相交必有一“點(diǎn)”，雙方接觸的部位，在推手中就稱為“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”體現(xiàn)著雙方力量的大小和方向“點(diǎn)”既是雙方短兵相接的所在，就引出了關(guān)于“聽力”和“指力”的概念。所謂“聽力”就是要靠“點(diǎn)”上的靈敏觸覺，去察覺對方力量的方向、大小和虛實(shí)，并相應(yīng)做出必要的反應(yīng)來控制住對方。所謂“指力”系指“點(diǎn)”上的指向之力，推手時(shí)無論何時(shí)地都要用“點(diǎn)”上的指向之。非手指之指。
推手時(shí)無論何時(shí)何地都要用“點(diǎn)”指身對方的中線。不管具體形式如何，或上或下、或里外、或高低要始終保持“點(diǎn)”上的力量，措向?qū)Ψ降闹芯€，如果是雙推手，有時(shí)是兩個(gè)“點(diǎn)”，在不同的位置一齊指，但通常都是始終有一個(gè)“點(diǎn)”保持住指力，左右交替使用。這一指力和“點(diǎn)”的概念是推手中不容須臾忽視的法則。推手技藝的優(yōu)劣，也全在于“點(diǎn)”上變化的多少和反應(yīng)的靈敏程度。防守時(shí)，當(dāng)對方指向我中線時(shí)，只消在“點(diǎn)”上稍加撥轉(zhuǎn)，對方的企圖就會(huì)落空，相反在主動(dòng)進(jìn)攻時(shí)，由于“點(diǎn)”上變化靈活、敏捷，將會(huì)使對手防不勝防，因此研究推手就要在“點(diǎn)”上多下一番功夫。
肢體兩“節(jié)”間構(gòu)成的角度，謂之“曲折”。如手腕和前臂構(gòu)成的“曲折”，前臂與大臂在肘關(guān)節(jié)處構(gòu)成的“曲折”等等?！扒邸钡臉?gòu)成，給我們提出了一個(gè)重要的課題。薌齋先生曾說：“贏人均在曲折之變化”關(guān)于“曲折”的論述，我們放在推手的技術(shù)部分再去具體研究。意拳總的對各關(guān)節(jié)曲折的要求是“似曲非直”，“形曲力直”也就是說周身大小關(guān)節(jié)基本上都成鈍角。這樣的要求有助于撐抱力的增強(qiáng)，過小的角度會(huì)導(dǎo)致“癟”的缺陷而喪失撐抱力為對手所控制。意拳無論是推手還是散打，都不允許將手臂伸直。無論怎樣都要保持“形曲力直”，形不曲則力不圓，滿且少變化。在成了直面積時(shí)，前后、左右就沒有了呼應(yīng)、成了絕對的力量，極易為人所利用。形曲則前后、左右各方面都有力量，用到哪里都可以。形不曲則必“破體”力量也自然“出尖”。這種力沒有用處，甚至不等用上就被人所瓦解。手臂過分伸直還容易造成損傷。拳擊中打直拳往往會(huì)引起肘關(guān)節(jié)的損傷，就是這種原因。談到“面”的問題，意拳站樁、試力以及應(yīng)用都保持的斜面間架。外力作用到斜面上自然就減輕了他的強(qiáng)度，起作用的只是他的一部分分力。
最后談一談關(guān)于“線”的問題。如上所述意拳要求“形曲力直”也就是沒有平面積的絕對力量。要使全身各部肌肉保持住“盤內(nèi)滾珠”永遠(yuǎn)沒有停頓的狀態(tài)。所謂“力直”也可以說是“力圓”，并不是直線運(yùn)動(dòng)的含義，“力直”即四面八方都有力的意思。平日所說的直去實(shí)際上也是旋繞著去，也可以說旋繞一條有直線的力量，旋繞與直是矛盾的統(tǒng)一。在外形表現(xiàn)上不一定看得出來，但內(nèi)里卻含有旋轉(zhuǎn)著的螺旋力，形成波浪式的前進(jìn)?！捌鹗秩玟撲S，回手似鉤桿”多為精神力量的集結(jié)，而不是在外形單純的模仿。所發(fā)之力是擰著出去，擰著回來，而不是直線的運(yùn)動(dòng)。倘有直線也是非常短促的。推手中用的滾錯(cuò)、撐擰等力量都是旋繞曲線的運(yùn)動(dòng)。習(xí)拳應(yīng)該學(xué)會(huì)打圈，要知道打大圈不如打小圈，打小圈不如打不顯形之小圈，打不顯形之小圈，不如全身之齊動(dòng)。全其意、全齊力、此習(xí)拳求中用中之道。所謂打圈，不只是指手臂的動(dòng)作，要頭、肩、肘、胯、膝、腰、足都有打圈的含義。打圈所畫的圓環(huán)，可以是正圈、也可以是反圈，可正可斜，又可能是立圓、臥圓、斜圓、橢圓、橫圓、豎圓等等?？傊疀]有直線的運(yùn)動(dòng)，多少總要帶一點(diǎn)環(huán)中味道。“出入螺旋式”、“腰似車輪腿似鉆”均系此意。需要強(qiáng)調(diào)的是，所有這些都要“求神意足，不求形骸似”，得其環(huán)中，以應(yīng)無窮乃存于意念之中，外形不一定表現(xiàn)出來，如果只在外形露出來畫圈就錯(cuò)了。
以上論述說明了“節(jié)”、“點(diǎn)”、“面”、“線”諸法則在推手中的運(yùn)用。在實(shí)際中，
“節(jié)”、“點(diǎn)”、“面”、“線”等法則是一個(gè)不可截然分開的整體。
五、力學(xué)原理
意拳是以現(xiàn)代科學(xué)為理論基礎(chǔ)的，研習(xí)意拳就離不開對人體力學(xué)的深入探索。眾所周知，意拳練功者無論是初學(xué)者還是已達(dá)上乘的拳家，都不會(huì)發(fā)放外氣，也沒有特異功能。所謂隔空打人的“空勁”在實(shí)戰(zhàn)中是不存在的，“空勁”是對意拳的神秘化，是意拳所反對的。意拳鮮明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在于辯證唯物主義。關(guān)于人體力學(xué)原理的研究，在意拳訓(xùn)練中占有很重要的地位。在推手乃至散手的實(shí)踐中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一系列的力學(xué)問題。力學(xué)是個(gè)十分復(fù)雜的問題，包括的范圍很廣，這里所說的只是幾個(gè)方面的實(shí)例。
（一）杠桿力原理的運(yùn)用
杠桿原理是在推手過程中最常碰到的用力原理。在一般情況下，不管是單推手還是雙推手，都是雙方前臂的交叉接觸，于是只要雙方一搭手，馬上就產(chǎn)生合適不合適，沾便宜還是吃虧的問題。比如甲用前臂的中間一段壓在乙的前臂腕關(guān)節(jié)處，那么一接觸雙方的條件就是不平等的。甲顯然是沾了便宜。而這種形式的不平等，卻往往被人們所忽視。讓我們換一種同樣的例子來分析，如果是掰腕子比賽而不是推手，那么甲提出讓乙抓住他的前臂進(jìn)行比賽，就會(huì)立即遭到乙的反對，認(rèn)為比賽的條件不公平。其實(shí)推手是一樣的道理。那些在推手中喜歡用手推的人，實(shí)際上是吃了虧的。正確的推法應(yīng)該盡量用自己前臂的后段（靠近肘關(guān)節(jié)），去搭對方前臂的前段（靠近腕關(guān)節(jié)）。同樣杠桿原理的動(dòng)用：如果在雙方搭手以手，用甲的手臂比較靠近自己的身體（不可粘身），而乙方的手臂前伸較長，離自己的身體較遠(yuǎn)（用意拳術(shù)語來說稱為出尖），那么甲方的形勢又會(huì)比乙有利。這種情況等于掰腕子比賽、甲屈臂而乙直臂，誰有利誰吃虧不是明擺著嗎？以上所說，是最簡單的杠桿原理之運(yùn)用。明白了這個(gè)道理，在搭手時(shí)就想方設(shè)法要利用這個(gè)原理而盡量避免為對方所利用。此外在推手過程中，無論是在上或者在下，如果想改變形式或進(jìn)或退，都不能以手臂直推、直拉、直壓、直抬。因?yàn)檫@樣產(chǎn)生的力量是平面上的絕對力，不是平衡均整的拳術(shù)力量。正確的做法是利用關(guān)節(jié)的曲折做相反方向的杠桿運(yùn)動(dòng)，這也是把前臂看成是一根撬棍，把雙方兩臂交叉之處作為支點(diǎn)，利用身體的重量或大腿蹬地的反作用力作為力點(diǎn)，來完成簡單的杠桿運(yùn)動(dòng)。通過實(shí)踐，很快覺得推手時(shí)省力多了。推手就是要研究用力的方式和用力的方法，而這些都離不力學(xué)原理的范疇。學(xué)會(huì)了用力則事半功倍，否則將適得其反，不但使不出力氣而且容易為人們利用。
（二）斜面的利用
從站樁開始，兩臂的間架始終沒有出現(xiàn)過平的面積。不管兩臂姿勢千變?nèi)f化都保持著一定的傾斜度，就是說兩臂永遠(yuǎn)是一個(gè)斜面的間架。這樣做的目的就是適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)的需要。在推手時(shí)也不應(yīng)該出現(xiàn)平的支撐面。而肘始終要保持住橫撐豎裹之力，不能抬平，一抬平就沒有力量了。如果非抬不可，就干脆抬得高一些，使肘關(guān)節(jié)在上，腕關(guān)節(jié)在下，形成一個(gè)向下的斜面，仍然不失力學(xué)的原則。作用在斜面上的壓力只是它的分力，這無疑會(huì)相對減輕我們手臂上的負(fù)擔(dān)，實(shí)際上等于增加了自己的力量而居上風(fēng)?？傊瑹o論是進(jìn)攻還是防守都要充分考慮到斜面的利用。
（三）螺旋的利用
意拳的前身形意拳口訣中，有許多關(guān)于螺旋力運(yùn)用的內(nèi)容。如：“起是鉆，落是翻；起手如鋼挫，回手似鉤桿”，“腰似車輪腿似鉆”等等?？傊枪o直出直入。前臂乃至其他身體部位，都要有旋轉(zhuǎn)用力的方式。不難理解，螺旋的利用會(huì)節(jié)省很多力氣，同時(shí)也會(huì)增長了許多力氣。先生說：“螺旋力”是多面螺旋，全身各部位稍一動(dòng)作，都有螺旋力。這種力的形成原因是：在隨便動(dòng)作時(shí)，全身大小關(guān)節(jié)都要有支撐力，所有部位形成鈍形三角，此時(shí)力欲膨脹，又欲收斂，因而全身各部都起了螺旋力，連腿下也應(yīng)如此。在用這種力時(shí)，全身一定都成鈍形三角，然后突然變幻力的方向，如同爆炸一樣，“砰”的一下子就發(fā)出了螺旋的力量。
以上，薌齋先生這一段精辟的論述，已經(jīng)把螺旋力的產(chǎn)生和運(yùn)用闡述得十分清楚了。順便說一句，任何力的使用都不會(huì)是單純的，往往同時(shí)具有多種力量而以一種力量為主。比如我們在推手中，雙方接觸以后，我們用和對方接觸的“點(diǎn)”做旋繞“點(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)，這實(shí)際上就是物理學(xué)上的“輪軸”運(yùn)動(dòng)。所謂“輪軸”就是可以連續(xù)旋轉(zhuǎn)的杠桿，象農(nóng)村井臺(tái)上的轆轤使用原理一樣。
以上從幾個(gè)方面闡述了力學(xué)原理在推手練習(xí)中的運(yùn)用。這方面的問題很復(fù)雜，這就要靠大家在實(shí)踐中不斷地摸索和研究，總歸要舉一反三，觸類旁通才能逐漸有所成就。人的身體從里到外是一架復(fù)雜完美的機(jī)器，人類發(fā)展到今天，人體構(gòu)造的合理性已經(jīng)是無庸置疑的了。有些方面的科學(xué)道理，可能還沒有被我們所掌握和認(rèn)識(shí)。人類需要不斷地認(rèn)識(shí)自己。我們現(xiàn)在面臨著如何發(fā)揮出目前已經(jīng)被我們所認(rèn)識(shí)了的人體的能力。拿人身各個(gè)關(guān)節(jié)來說，某一個(gè)關(guān)節(jié)的活動(dòng)是有限制的，但總體上來看各關(guān)節(jié)之間的聯(lián)系就彌補(bǔ)了它們的不足。于是人類才能完成極其復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。
換句話說，目前人類關(guān)節(jié)的構(gòu)造足以應(yīng)付人類所能于地面遇到的各種情況，這是從猿到人進(jìn)化過程中逐漸形成的，看來也不會(huì)再有較大的“機(jī)構(gòu)改革”。經(jīng)常為人們所樂道的所謂“絕招兒”實(shí)際上是不存在的。在這一點(diǎn)上，一個(gè)方向上山窮水盡，但稍加轉(zhuǎn)換在其他的方向卻是柳暗花明，就看你認(rèn)識(shí)得到認(rèn)識(shí)不到，再打個(gè)比方，人身的關(guān)節(jié)構(gòu)造和發(fā)行的硬幣一樣，有一分、二分、五分就夠用了，沒有必要再鑄四分、八分等等。拳術(shù)練習(xí)就是在我們身體現(xiàn)有的機(jī)能上，得以充分的發(fā)揮。我們不能幻想能夠練出超自然的力量，而只能是腳踏實(shí)地的練習(xí)和進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)下的總結(jié)，這是意拳始終不渝的科學(xué)觀點(diǎn)。正象先生所說“拳術(shù)就是要發(fā)揮自身的良能?！?/span>
以上從五個(gè)方面論述了意拳推手的基本原則、原理，這對于練習(xí)推手會(huì)有很大的幫助?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，功法的實(shí)踐與理論研究的結(jié)合，才能取得實(shí)質(zhì)性的成就。所以推手練習(xí)絕不是單純力的較量，而是各方面因素的綜合體現(xiàn)。
第三節(jié) 推手練習(xí)
一、單推手
單推手就是以單手相接觸的推手。單推手的情況在中國武術(shù)實(shí)戰(zhàn)中較為常見。因?yàn)殡p方在接觸之前往往都會(huì)采取側(cè)身相對的攻防基本姿勢，所以一旦雙方肢體接觸就會(huì)形成單搭手的局面。通常情況下又是以左手接左手、右手接右手的形式出現(xiàn)的。單推手同時(shí)又是進(jìn)行雙推手訓(xùn)練的基礎(chǔ)。
認(rèn)真地練好單推手，將對更好的掌握雙推手技術(shù)乃至散手技藝的提高有很大幫助。
單推手訓(xùn)練的具體方法如下：
（一）搭手
在搭手時(shí)采取的準(zhǔn)備姿勢即渾元樁的基本間架：丁八步，前三后七（或前四后六),兩臂胸前呈抱球狀，橫撐豎裹，撐三抱七。所有的要求都與渾元樁的要求相同，只是在兩腳的前后站位上得更自由舒展一些，以舒適得力和符合個(gè)人的習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，前手呈半握拳狀，后手相應(yīng)地自然一些不必過于拘泥。在單推手中一般后手只起一個(gè)呼應(yīng)和輔助的作用。從推手的基本姿勢來看，我們對站樁的重要性又有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。原來意拳的基本功和實(shí)用之間竟是這樣接近，任何與實(shí)用毫不相干的東西，意拳愛好者是無暇及此的。雙方搭手各采取左式（左手左腳在前），或者右式（右手右腳在前）。也就是說雙方同時(shí)以左手相接或者同時(shí)以右手相接。開始接觸的部位一般為雙方前臂的外側(cè)。正象上一節(jié)中所講過的推手原理一樣，一搭手就有一個(gè)占上風(fēng)的問題，我們要盡量用前臂的中、后部位去搭對方的前臂近腕關(guān)節(jié)處。這樣一搭手我們就占居了優(yōu)勢，有利于單推手技術(shù)的發(fā)揮。單推手雖說是半邊肢體的接觸，但要通過這半邊的接觸達(dá)到控制對方整體的作用。
（二）單推手的運(yùn)用
雙方一搭手，就有了“點(diǎn)”上的較量。這個(gè)“點(diǎn)”就是雙方短兵相接的焦點(diǎn)。在“點(diǎn)”上是互不相讓的。既要保持一定的緊張，不使對方相交的手臂滑脫，又要保持“點(diǎn)”上的靈活和反應(yīng)的靈敏。要承擔(dān)地掌握對方的動(dòng)向和企圖。要靠這個(gè)“點(diǎn)”去感覺辨別對方的松緊、虛實(shí)、力的大小、力的方向以及有無整體的力量等等。這就是所謂的“聽力”。兵法云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。推手的過程中，我們時(shí)刻要注意“點(diǎn)”上的風(fēng)云變幻，成敗之機(jī)亦在于此。在這里我們還要復(fù)習(xí)一下“指力”的概念。搭手以后，無論怎樣變化，“點(diǎn)”上的力量總要指向?qū)Ψ降闹芯€，別無旁求。從實(shí)戰(zhàn)的角度來分析，搭手局面的形成乃是散手攻防交接的結(jié)果。如果能直接擊豈不省許多力氣，但事情總不能一廂情愿，你一出手攻擊，他必定出手一迎，于是便出現(xiàn)了搭手的局面。至于推手的畫圈兒，乃是互相尋找攻擊的空隙和撥轉(zhuǎn)對方威脅力量的方向，而開成的對抗性運(yùn)動(dòng)。出于實(shí)戰(zhàn)的需要，雙方搭手后所走的攻防路線就不固定是什么方向的圓圈兒，也許是順時(shí)針、也許是逆時(shí)針、也許是斜圓兒、亦或是立圓、也許是主動(dòng)、也許是被動(dòng)。下面僅舉雙方前臂做逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的推手方式來分析單推手的技術(shù)要領(lǐng)。供大家在練習(xí)單推手時(shí)參考。這一練習(xí)亦可看做是單推手的基礎(chǔ)訓(xùn)練。下面就來介紹這個(gè)單搭手以后的推手練習(xí)：
當(dāng)雙方前臂接觸以后，甲由抱球狀的基本姿式開始，向外擰轉(zhuǎn)前臂變成掌心向下，手指向前，通過“點(diǎn)”上的控制，直奔對方胸前肩下的部位。在前臂擰裹的同時(shí)，要增加“點(diǎn)”上的磨擦力，帶動(dòng)對方前臂使對方指向自己的指力改變方向，落在自己身體中線的側(cè)旁，從而取消了對方對自己的威協(xié)。如果對方“點(diǎn)”上沒有變化，只這前臂一擰就可用正面發(fā)力的方式將其放出（正面發(fā)力見前面章節(jié)的論述）。在這種情況下，乙方要通過“點(diǎn)”上的感覺，判斷出甲方的意圖，首先要保持往前手的撐抱力，不要松點(diǎn)，然后順來勢稍往下坐后胯，重心后移，同時(shí)身體與前手做反方向的運(yùn)動(dòng)。即前手（以右手右腳在前為例）相應(yīng)做向右向外的擰裹，改變甲的指力方向，以螺旋對付螺旋，同時(shí)身體向左橫向移動(dòng)，利用整體之動(dòng)破壞對方的平衡。當(dāng)對方的進(jìn)攻失敗以后，立即翻轉(zhuǎn)手掌壓在甲的前臂上面變被動(dòng)為主動(dòng)。得勢后馬上轉(zhuǎn)入反攻，向?qū)Ψ叫夭客迫?。說開了，這些動(dòng)作就是在站樁基本功訓(xùn)練中所做過的“搖”和“旋”的練習(xí)。沒有樁功和“搖”、“旋”的功法為基礎(chǔ)，是無法領(lǐng)會(huì)推手的要領(lǐng)的。當(dāng)乙由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)向甲發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的時(shí)候，甲相應(yīng)重復(fù)剛才所敘述的乙的動(dòng)作，如此往復(fù)練習(xí)逆時(shí)針劃圓的單推手。
在單推手練習(xí)中，所有在前一節(jié)中講到的原理、原則全都適用。如手的活動(dòng)范圍仍以高不過眉、低不過臍、左手不到鼻右來、右手不到鼻左去、向外推不過腳尖、向內(nèi)抱不能粘身為原則。
前手超過腳尖叫做“出尖”。向懷抱粘在身上，稱為“癟”了?！俺黾狻奔词チ似胶獾目刂?，極易給人以可乘之機(jī)?！鞍T”了則失去了任何回旋的余地，而導(dǎo)至失敗。前手超過了身體的中線就會(huì)失去全身的均整。會(huì)感到站立不穩(wěn)和有勁使不出來。上述的推手練習(xí)是最簡單的一種形式，但實(shí)際運(yùn)用上就不會(huì)是這么簡單。下面就來談?wù)動(dòng)缮厦孢@種單推手形式所引出的幾種變化。
１.前手被對方下壓控制時(shí)的變化
當(dāng)前手被對方壓“死”不可反抗時(shí)，不必用力向上托頂，可順勢將肘關(guān)節(jié)提起，手腕向里旋轉(zhuǎn)，使前臂由一個(gè)腕關(guān)節(jié)在上、肘關(guān)節(jié)在下的斜面，變成肘關(guān)節(jié)在上、腕關(guān)節(jié)在下的斜面。這樣可將對方的壓力引向斜下方，這時(shí)不管對方下壓的力量多大也無濟(jì)于事了。在這種情況下我們可以用突出的肘關(guān)節(jié)構(gòu)成對對方胸部的威脅。當(dāng)對方仍想朝我們身上進(jìn)攻時(shí)，我們又可以乘勢再將手腕翻轉(zhuǎn)回去，仍變成肘關(guān)節(jié)在下腕關(guān)節(jié)在上的斜面。同時(shí)做全身的協(xié)調(diào)配合；頭頂向上領(lǐng)，后腳蹬地重心前移、充分利用自己的體重、變被動(dòng)為主動(dòng)，最終把前臂壓在對方的前臂之上，在控制對方的基礎(chǔ)上發(fā)起攻擊。
２.身體偏倚的補(bǔ)救
在推手過程中，無論前伸后撤都應(yīng)保持身體的不偏不倚，但有時(shí)被對方牽動(dòng)，會(huì)造成自己暫時(shí)失去平衡。這并不意味著必輸無疑，只要及時(shí)補(bǔ)救，還是可以穩(wěn)定局面的，如我的前臂被對方牽動(dòng)形成了手超過自己身體中線的不利形勢。這時(shí)單靠臂部的力量是很難挽回局面的。莫若就勢將前臂向內(nèi)擰轉(zhuǎn)著向前伸出，將對方的指力改變方向引向自己身體的側(cè)面，來保護(hù)自己的中線。
與此同時(shí)身體向前手的同側(cè)倒重心仍用“點(diǎn)”指向?qū)κ值闹芯€。這樣就可以挽回失利的局面。如果對方繼續(xù)抵抗，我則可以順勢將前臂向相反方向擰轉(zhuǎn)并往回抽手，變成掌心向上的姿勢，用前臂和手背形成的曲折控制住對方，變被動(dòng)為主動(dòng)。
還有一點(diǎn)要說明的：意拳推手不執(zhí)著于腳步的固定位置，在單推手中也可以靠步法的轉(zhuǎn)移來調(diào)整全身的平衡均整。再有，所謂的單推手也離不開另一只沒有搭上的手的呼應(yīng)和配合。
以上所介紹的是意拳單推手訓(xùn)練的最基礎(chǔ)的練習(xí)方式和一些簡單的變化。在此基礎(chǔ)上大家可以參照前面詳細(xì)論述過的推手原則、原理，做創(chuàng)造性的發(fā)揮。只要不違反原則、原理，任何外部的形式都無所謂正確與錯(cuò)誤。學(xué)拳的關(guān)鍵要搞通道理，若一一具體的解說，則會(huì)落入說手拆招兒的俗套，而束縛了學(xué)者的思想，難以發(fā)揮拳學(xué)之潛能。
二、雙推手
雙推手顧名思義就是兩手同時(shí)和對方相接觸的推手。雙推手的變化要比單推手復(fù)雜得多，在全身的配合和步法的靈活等方面有較高的要求。從一定的意義上來講，推手技術(shù)的內(nèi)在變化比散手技術(shù)的內(nèi)在變化要更加細(xì)微。此外搭手的技擊技術(shù)乃是我們中華民族所特有的技擊術(shù)。是拳擊、柔道、泰拳等國外拳法所不具有的技能。意拳雙推手是實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的一種形式，沒有固定的步法與招法。以往學(xué)習(xí)意拳推手，老師親臨指導(dǎo)，同學(xué)之間互相揣摩研討。在口傳心授的基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐才慢慢得心應(yīng)手。要掌握好推手的技術(shù)，只能通過不斷實(shí)踐不斷摸索，方能提高。紙上談兵是不行的，按圖索驥亦非良策，這里僅就幾種長見的雙推手形勢來分析拳術(shù)原理的運(yùn)用。
（一）雙手在上時(shí)的控制方法
進(jìn)行雙推手練習(xí)，一搭手如果我們的兩只手都用在對手上面的位置時(shí)，首先要利用手腕和前臂形成的曲折（扣腕或者其他能夠做到的腕關(guān)節(jié)朝下有個(gè)彎度的姿勢），掛在對手的兩臂之上，這種手型可以控制對方的進(jìn)、退，有利于手法的變換，同時(shí)既可以以逸代勞伺機(jī)反擊，又可以主動(dòng)進(jìn)攻或推或拉。
關(guān)于全身間架的配備和兩臂活動(dòng)的范圍，已在前面多次講到過了，這里不再贅述?？傊琼汈щx不開樁法。下面分析在此形勢下可能發(fā)生的幾種變化。
１.關(guān)于脫點(diǎn)的考慮
有人會(huì)提出以上的形勢起不到控制對手的作用。其道理是對方可以抽出手進(jìn)行攻擊。這在推手中稱為“脫點(diǎn)”?！懊擖c(diǎn)”雖然在練習(xí)中是不許可的，但也不可不防，在前面單推手的論述中，介紹了“指力”的概念，無論怎樣的形勢我們要保持“點(diǎn)”上的意力始終指向?qū)Ψ降闹芯€。
如在“點(diǎn)”上受到牽制不便指各對方時(shí)，可用身體的其他部位去指。例如腕部不能指時(shí)，可用肘或肩去指。一旦對方想抽手進(jìn)行攻擊時(shí)，會(huì)立即感到這種威脅的存在。因?yàn)閺木嚯x上來講，抽手攻擊在移動(dòng)的路線上比兩點(diǎn)間的直線距離要長。在我們保持“指力”的情況下，對方一旦抽手，后果往往是為后發(fā)者先擊中。
２.主動(dòng)進(jìn)攻的手法變換
從推手原理、原則中得知，在推手的過程中要做到“推拉互用”，只有推而沒有拉，在實(shí)踐中很難奏效的。要求是又去又回，又回又去的矛盾力量，使對方不可捉摸。與此同時(shí)，不要被“推手”二字所局限，推手實(shí)際上不是追對方的手臂，而一心一意想著如何“推人”。跟著對方的手臂畫圈子是沒有任何意義的。要做到推拉互用，就要真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、欲拉先推、欲推先拉，保持周身呈彈簧狀態(tài)。比如想拉對方就要先做相反的推的動(dòng)作，一待對方用力前頂，全身發(fā)緊，我們馬上可以順勢做向下之發(fā)力（見發(fā)力一章）使對手前跌。發(fā)力的要求是一觸即發(fā)、一發(fā)即止。要保持繼續(xù)發(fā)力的靈活性，上述的情況下如果對方反應(yīng)較快，沒有往前跌而是努力向后保持身體的平衡，我們則可以隨機(jī)隨勢做向前的發(fā)力，使其向后傾跌。意拳攻擊的手段不限于手掌和拳頭，也許是手背腕關(guān)節(jié)，也許是前臂尺骨側(cè)的立面，也許是前臂骨的平面，又許是肘橫面，總之趕上哪就用哪兒，沒有一定的規(guī)律。只要不要忘記“出入螺旋式”，不管怎樣動(dòng)作不能平著出去。不是順時(shí)針擰轉(zhuǎn)，就是逆時(shí)針擰轉(zhuǎn)。在推拉的過程中，。需要注意步法的配合。攻擊往往是在進(jìn)半步與退半步或更小移動(dòng)的矛盾狀態(tài)中進(jìn)行的。正如拳諺所云：腳踏中門奪敵位，即是神仙也難防。
３.被動(dòng)反擊的幾種情況
前面講了雙手在上的主動(dòng)進(jìn)攻的兩種情況。下面舉幾個(gè)例子來分析雙手在上時(shí)被動(dòng)反擊的方法。
首先，如果對方雙手從下往上奔我的胸部推來時(shí)，不要用拙力去頂，而要用在上的雙手作向兩側(cè)分?jǐn)Q的動(dòng)作，肩撐肘橫，使對方指向我中線的力量分向兩側(cè)，從而失去其構(gòu)成的威脅。我們當(dāng)即可以用正面的發(fā)力（見發(fā)力一章的詳細(xì)論述）將其放出。
如果對手從上往上攻擊我，也可以用樁法中“搖”和“旋”的動(dòng)作，以及“搖”和“旋”的變化方式去與之應(yīng)付。即對手從下往上推我的胸部時(shí)，我可以用身體與手做反方向的橫移（搖）或反方向的旋轉(zhuǎn)（旋），借以破壞對方的指力，改變其用力的方向并乘機(jī)進(jìn)行反擊。這時(shí)的“搖”和“旋”可能是向右，也可能是向左。手型的變換也多種多樣，可能是基本間架基礎(chǔ)上的“搖”、“旋（即雙手均為手腕在上、肘關(guān)節(jié)在下的斜面姿式），亦可能是一肘吊起、另一手保持原樣（即一手肘關(guān)節(jié)在上、腕關(guān)節(jié)在下、另一手肘關(guān)節(jié)在下、腕關(guān)節(jié)在上）的“搖”、“旋”。與此同時(shí)手掌有可能卻是手心朝下，也可能都朝上，又可能一手朝上一手朝下?？傊鶕?jù)不同的情況隨勢自然變換。用“搖”和“旋”的基本功取勝的要訣，在于身體的整體之動(dòng)，要用身體去帶動(dòng)手而不是相反。如果只是手去做“搖”和“旋”那是一定不能奏效的。再有就是不要怕對方的手進(jìn)來。有時(shí)還要故意讓他進(jìn)來。當(dāng)他的手接觸了我的身體時(shí)，我不但不頂，而且從上到下再給他加一個(gè)裹勁，幫助他在我的身上按結(jié)實(shí)了，這樣一來其力已落實(shí)則不易再生變化。此時(shí)先坐后胯降低身體重心，而后向前上發(fā)力放之。這時(shí)候?qū)Ψ降氖种唤o我們起了支點(diǎn)的作用，絲毫也構(gòu)不成對我們的威脅了。此刻對方會(huì)有一種陷空的感覺，不舒服不得力，最終為我所利用。實(shí)踐證明只有大膽地放進(jìn)來，掌握好反擊的時(shí)機(jī)，才能贏得漂亮。
以上介紹了雙手在上時(shí)的一些攻防基本情況，僅對大家是一個(gè)啟發(fā)，絕不是局限于這些方法的機(jī)械使用。通過實(shí)踐大家會(huì)深深地體會(huì)到站樁和試力的重要性，沒有高度的精神集中和過硬的基本功，單憑技巧是發(fā)揮不了應(yīng)有的效能的。技巧只有在基本功扎實(shí)的基礎(chǔ)上，才能得到創(chuàng)造性的發(fā)揮。
（二）雙手在下時(shí)的控制方法
有人說，推手時(shí)雙手在上占便宜，雙手在下則吃虧，其實(shí)不是這樣。形勢是相對的，無所謂便宜吃虧，僅不過搭手形勢不同而已。下面就談?wù)勲p手在下時(shí)的幾種變換形式。
１.雙手在下時(shí)的進(jìn)攻手法變換
在第四章試力中，我們介紹了如下的練習(xí)方法：兩手手心相對，大拇指第一節(jié)略屈而上指，二指向前指，小指斜向下指地。設(shè)想十個(gè)指端各有一個(gè)彈簧系于前方，雙手緩緩斜向后拉，同時(shí)兩手手掌的外緣（即小指一側(cè)的掌沿）和腕部向左右兩側(cè)擰轉(zhuǎn)，待轉(zhuǎn)到手心向下時(shí)，再改為向前推。前推時(shí)要設(shè)想指端的彈簧有阻力，慢慢地將彈簧頂回。當(dāng)前手推到將要超過前腳的位置時(shí)，再向回拉。兩手相距約二、三拳，往返練習(xí)。
這一試力練習(xí)可以被認(rèn)為是雙手在下時(shí)的攻防基本練習(xí)。兩手向外的撐擰是為了破壞對方的平衡，使對方指向我中線的力量化為烏有。翻轉(zhuǎn)手腕是為了增加向前的螺旋力，使對方捉摸不定。這一手法在實(shí)際運(yùn)用中有所變化，有時(shí)雙手同時(shí)做旋繞撐擰（看著是撐擰、實(shí)際上是開合），有時(shí)又突出一邊，還可以一手向前、一手向后、左右變換、正斜互參?？傊撬删o虛實(shí)多方牽制。要鉆到對方的中線部位去奪取勝利。也要開合并用、推拉結(jié)合、又去又回、又回又去，在矛盾狀態(tài)中去促成和尋找發(fā)放的時(shí)機(jī)。“進(jìn)頭進(jìn)手須進(jìn)身，手腳齊到法為真”，雙手在下的攻擊仍然離不開整體之動(dòng)的原則，否則只是舞弄兩手，必將一事無成。在推、拉、開、合的轉(zhuǎn)換中，要時(shí)刻注意步法和身體的配合，要不斷用頭和身體“湊合”手。做好以上的基本練習(xí)，會(huì)從中摸索出多種變化。正所謂“有一勢可變百千勢，百手勢而歸于一勢之基也”。
２.雙手在下時(shí)的被動(dòng)反擊
當(dāng)雙方雙手壓在我的雙手上面，企圖控制和攻擊的時(shí)候。我們不應(yīng)該用拙力向上托頂，而應(yīng)順勢向內(nèi)卷臂，使肘關(guān)節(jié)吊起，形成肘高手低的向下斜面，用尺骨的立面與對手接觸，用兩個(gè)接觸點(diǎn)的合力擠住對方的雙手，這時(shí)就會(huì)使對手向下壓的企圖落空。如果對手仍然不放松進(jìn)攻的話，那么我們就可以以接觸點(diǎn)為軸，再把向下的前臂翻轉(zhuǎn)上來，用手掌或手背指向?qū)Ψ降男厍凹缦虏课?。在以上這種形勢下，雙手又能做出多種變化，如單手翻上、雙手同時(shí)翻上、雙手先后翻上、手心向內(nèi)翻上、手心向外翻上、一手向內(nèi)翻另一手向外翻等等?？倸w要做到隨機(jī)隨勢、得心應(yīng)手。完成如上的動(dòng)作時(shí)，仍然離不開身體的協(xié)調(diào)配合和步法的進(jìn)、退。
從上述動(dòng)作看，意拳推手的變化是非常靈活的。只要不違返推手的原則、原理，無論怎樣動(dòng)作都是正確的。關(guān)鍵在于無論采取怎樣的形式，都要利用手腕和前臂的曲折封閉住對方的進(jìn)攻路線，同時(shí)又要便于自身攻防的轉(zhuǎn)換。
（三）各種交錯(cuò)形勢下的推手變化
意拳推手沒有事先設(shè)計(jì)好的固定的路線，在實(shí)際推手練習(xí)的過程中，各種錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢都是可能發(fā)生的。因?yàn)殡p方都處在不停的攻防轉(zhuǎn)換中，都在尋找制造進(jìn)攻得手的機(jī)會(huì)，所以任何固定的路線、固定形式的練法都是不足取的。機(jī)會(huì)可遇可求，同時(shí)“機(jī)不可失，失不再來”。雙推手在雙方四條膀臂的纏繞轉(zhuǎn)動(dòng)中，形勢是相當(dāng)繁雜的。在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下，應(yīng)該怎樣變換手法，怎樣應(yīng)付局面呢？意拳通過幾十年的訓(xùn)練和實(shí)踐總結(jié)出了手型變換對合理用力的直接影響，了解了這些基本的手型變換，應(yīng)付錯(cuò)綜復(fù)雜局面就從理論上迎刃而解了。至于在實(shí)踐中取得效果，則要通過刻苦的研習(xí)才能獲得。下面具體介紹雙推手過程中的各種手型變換。
１.手在對方手臂的上方時(shí)，手掌要揚(yáng)起來（手心向下的時(shí)候），掌心指向?qū)Ψ街芯€。這樣做實(shí)際上就是突出與加強(qiáng)了和對手接觸面的支撐力，便于控制和攻擊。
２.手在對方手臂的下面時(shí)，則切忌揚(yáng)掌（手心向下的時(shí)候），揚(yáng)掌力量就“癟”了，不但不容易僵滯失去作用，且極易給人以可乘之機(jī)。正確的手型應(yīng)為屈腕勾手，這樣突出面在與對手接觸的“點(diǎn)”上，使支撐力得到加強(qiáng)。對方越用力往下壓，我們越應(yīng)該加強(qiáng)手上的意念，手指力往下指。由于屈腕勾手的動(dòng)作此時(shí)得到的是杠桿力的加強(qiáng)，即不是平抬上頂，而是“撬”。
如果是一手在上，一手在下的形式，那么在上的那只手要“揚(yáng)腕”，下面的則應(yīng)屈腕勾手。
道理同前。是１.、２.之結(jié)合。
３.手在對方手的外面時(shí)，如果肘低于手，則應(yīng)手心向內(nèi)側(cè)，手掌向外揚(yáng)，這樣可以分解對方的指力，使其不能作用到自己的身上，同時(shí)又可控制住對方。如果是肘高于手，則應(yīng)手心斜向外，前臂向里擰轉(zhuǎn)，利用手和前臂間產(chǎn)生的合力指向?qū)Ψ降闹芯€。
４.手在對手臂的右側(cè)時(shí)，應(yīng)保持住撐抱力。如果此時(shí)是肘低于高的間架，則取渾元樁的姿勢即雙手胸前呈抱球狀，突出與對方接觸的前臂外側(cè)，加強(qiáng)“點(diǎn)”上的合力。如果此時(shí)是肘高手低則用雙手掌心及二、三、四指同時(shí)斜向前上方指。拇指、小指同時(shí)外撐，將接觸點(diǎn)轉(zhuǎn)到橈骨內(nèi)側(cè)最前端，其道理同上也是為了增強(qiáng)撐抱力。
綜上所述，意拳用通過手型的變化去應(yīng)付和控制各種復(fù)雜的搭手局面的重要手段之一。由于左、右搭手形式的不同，相應(yīng)的左、右手的手型也不應(yīng)該相同。這只能根據(jù)特定環(huán)境下的各種不同情況隨機(jī)應(yīng)變，相機(jī)而動(dòng)。所以拳術(shù)只能是“一法不立，無法不容”。
試力
通過站樁摸勁兒，獲得了對渾元力的初步體會(huì)和認(rèn)識(shí)以后，就會(huì)感到身體四周都有阻力存在，這就是站樁訓(xùn)練所取得的成效。在這個(gè)基礎(chǔ)上，就要做“試力”練習(xí)了。試力在意拳訓(xùn)練中，具有十分重要的意義。它范圍最廣，難度最大，是一項(xiàng)專門訓(xùn)練課程。試力是承上啟下的中心環(huán)節(jié)，能否掌握技擊應(yīng)用和試力訓(xùn)練的成敗，有極為密切的關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)意拳的人要給予試力以足夠的重視。
試力的作用和目的
薌齋先生說：“力由試而知，更由知而得其所以用?！边@句話概括地說明了試力的目的和作用。具體來講，我們在站樁中用意念假借，體會(huì)到身體上下、左右、前后都有引力的實(shí)感。這種實(shí)感的獲得是在身體位置相對靜止的狀態(tài)下培養(yǎng)和強(qiáng)化的，但我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦我們稍徽的把動(dòng)作做得大一些，這種實(shí)感就會(huì)消失了。當(dāng)我們重新調(diào)整好站樁的姿式時(shí)，這種實(shí)感，也可以說這種“拳勁兒”又回到身上。于是就提出了一個(gè)新的課題：我們練技擊不能總是站著不動(dòng)，要把站樁中所獲得得的渾元力，充分調(diào)動(dòng)起來以后，用意念誘導(dǎo)，繼續(xù)掌握爭力，體會(huì)站樁中培養(yǎng)的渾元力，在肢體位移時(shí)，是否仍然能夠均整得力，運(yùn)用自如，為隨機(jī)隨勢任意發(fā)力創(chuàng)造條件。從這個(gè)意義上來講，試力可以說是站樁在空間的延伸。總之是要從靜到動(dòng)，動(dòng)中求靜。無論站樁還是試力，都是為了將來的發(fā)力創(chuàng)造必備的條件。
初習(xí)試力的要求
初練試力時(shí)，可以先用手去感觸手外的阻力。手的感覺靈敏，試力即應(yīng)由手入手。待手對外界阻力所感覺后，就用與阻力相當(dāng)?shù)牧α颗c之應(yīng)合，這樣做自然無過，亦無不及，正當(dāng)火候，手上有了感覺后，逐漸用全身去試。試力時(shí)要求身體平衡均整，骨骼支撐，關(guān)節(jié)松靈，筋肉弛張，有似松非松之意。運(yùn)轉(zhuǎn)要緩慢，象抽絲一樣，不可停滯。做的時(shí)候還要做到動(dòng)一處，為全體著想，即所謂“一切無不動(dòng)”，試力的動(dòng)作越小越慢越有作用。欲速則不達(dá)。速度快了容易體會(huì)和認(rèn)識(shí)漠然滑過。
徒耗時(shí)日事倍功半。所以說大動(dòng)不如小動(dòng)，快動(dòng)不如慢動(dòng)。要做到欲動(dòng)又止，欲止又動(dòng)。有動(dòng)猶不動(dòng)，不動(dòng)猶動(dòng)之意。進(jìn)一步則要求在微動(dòng)中求速動(dòng)。動(dòng)作越細(xì)微，精神越要寧靜集中。意念要不斷，全身要自然，身體各部所有動(dòng)靜都由一個(gè)意支配。最后做到連“試力”二字也不存于意中。這樣才能真正達(dá)到試力的作用。即前人所述“力量在身外去求取，意念在無心中操持”之意。
初習(xí)試力要用意不用力。試力時(shí)的神態(tài)有如空中旗，淵中魚?？罩衅祜h擺無定，惟風(fēng)力是應(yīng)；淵中魚形似微動(dòng)，實(shí)則因波浪所動(dòng)。試力到精熟階段意力不分，意到力到。再往后深入訓(xùn)練則大動(dòng)、小動(dòng)、快動(dòng)、慢動(dòng)都要試練，各種節(jié)奏都要體會(huì)并且要打亂順序，以接近實(shí)戰(zhàn)的需要。在練習(xí)中更要體驗(yàn)周身是否得力舒適，假借是否能夠成為現(xiàn)實(shí)，意力是否能隨機(jī)隨勢應(yīng)感而發(fā)。
試力法
試力法一
采用平抱樁姿勢開始。即手心向下，兩手中指相對，在胸前呈抱球狀。試力與站樁稍有不同，試力后腿可以近似直立，僅微有屈意即可。精神集中，眼向前看，要設(shè)想手下有一大團(tuán)飴糖，兩手斜向前方而略下，緩緩地插入飴糖里面。到全手都被飴糖包沒時(shí)，再將手慢慢向斜后方略拔起。不可將飴糖拔斷，即“運(yùn)力如抽絲”之意。前壓時(shí)設(shè)想有浮力相阻，后拉時(shí)要設(shè)想有牽力相引。次數(shù)不拘。時(shí)間不限，左右互換練習(xí)。總之在試力時(shí)，無論用何種姿勢和意念，動(dòng)作都要慢，但不可斷。手向前行感覺有隨時(shí)力向后指，手向后行則隨時(shí)有力向前指。上下、左右亦然。其意在于手向前進(jìn)時(shí)、感覺有外力來向后拉，手向后拉時(shí)則相反。這就是前人所謂“順力逆行”之大意。
試力法之二
勾掛樁開始，兩手手心相對，大指第一節(jié)略屈而上提，二指向前指，小指斜向下指。設(shè)想十個(gè)指端各有一個(gè)彈簧系于前方，雙手緩緩地斜向后拉，同時(shí)兩手手掌的外緣（即小指一側(cè)的掌沿）和腕部向左右兩側(cè)擰轉(zhuǎn)，待轉(zhuǎn)到手心向下時(shí)再改為向前推，前推時(shí)要設(shè)想指端的彈簧有阻力，慢慢地將彈簧頂回。前手推到將要超過前腳位置時(shí)，再向回拉。兩手相距約兩拳，往返練習(xí)。左右互換。
試力法之三
采用平抱式樁開始兩手手指指向前方。設(shè)想身體站在水里，手下按著一個(gè)球，慢慢將用手把球壓入水中，防止球在手里滑脫，還要體會(huì)球向下壓時(shí)產(chǎn)生的向上浮力。把球壓下尺許，再將它緩緩放起來。手既要有向上浮提的意念，同時(shí)也要有下壓的意思，如此左、右往返練習(xí)。
試力法四
開始姿勢與試力法一相同。設(shè)想手前有一大團(tuán)飴糖，兩手手指分開，手心向下，緩緩向前插入飴糖。到全被埋沒時(shí)，雙手開始緩緩向外拔。左手（左步在前時(shí)即前手）掌沿（小指外側(cè)）及腕部向上方擰轉(zhuǎn)，待掌心轉(zhuǎn)到斜向右上方時(shí)（前臂與大臂約成１２０°角），改為向下向外擰轉(zhuǎn)，直到掌心向下，再向前插去。同時(shí)右手（后手）虎口微撐，小指斜向前指，掌心涵虛，掌根右側(cè)（腕骨前）有下壓外撐之意。緩緩后拉外分時(shí)，配合手部的動(dòng)作，上體稍向后靠，胯略后坐，右膝關(guān)節(jié)下部意向前指。待左手掌心轉(zhuǎn)到向下時(shí)，隨左手向前捅去。左、右交換練習(xí)。
試力法五
姿勢與上法相同，也可以將前步向前邁出約半個(gè)腳的長度（較技擊樁兩腳正常距離而言），兩腿力量約分為前四后六。兩手抬起約與肩平，十個(gè)手指分開大一些，指向前方。前手的位置相當(dāng)于前腳，后手位置略后于前手約一拳。兩手左右的距離約兩到三拳。設(shè)想站于水中，手下按著一個(gè)重量較大的球，手仍被粘在球上不能脫。用手緩緩向前推球，身體同時(shí)配合，頭到腰部隨之略向前俯擠。設(shè)想球被推得微動(dòng)，隨即后拉，變前俯之勢為力向后靠。上體斜向后靠。臀部稍向下向后坐。同時(shí)前腿膝部力向前指，設(shè)想球被拉得略有動(dòng)蕩，又變?yōu)橄蚯巴?。往返練?xí)。注意前推時(shí)手有上提之意，后拉時(shí)有下壓之意。前俯時(shí)頭上有上起之勢，后靠時(shí)臀部有下坐之形。這個(gè)試力的全過程既有身體前后的運(yùn)動(dòng)，又有上下的起伏，還有左右斜向的擺動(dòng)。這正是體驗(yàn)上下、左右、前后的平衡均整。
試力法六
丁八步站立，雙手分開置于大腿兩側(cè)，與大腿距離約有四、五拳，雙手高度相等。手心朝前，設(shè)想站在水中，兩手手指分開、向前向后拔水，向前方拔時(shí)手心向前，向后拔時(shí)用手背，要體驗(yàn)水有阻力和反用力。摸到阻力后，再練習(xí)則不一定要求兩手同在一水平面上，甚至手心朝向哪方也不硬性規(guī)定?？傊匀?，要追求神意之真實(shí)。
行走試力法
定位試力有了基礎(chǔ)以后，就要結(jié)合步法進(jìn)行行進(jìn)間的試力。初練進(jìn)可用試力法第二種形式配合摩擦步（見后面一章專述）進(jìn)行行進(jìn)間的試力練習(xí)，注意上下動(dòng)作要協(xié)調(diào)一致。步法的原則要求是“上動(dòng)下自隨，下動(dòng)上自領(lǐng)”，在前后、左右、進(jìn)退轉(zhuǎn)換中，仍能保持身體重心的平衡和整體的協(xié)調(diào)。以有利于在不同情況下隨機(jī)隨勢發(fā)力，這是意拳之所長。具體練法開始站立不動(dòng)，雙手前推，待后拉時(shí)，后腳提起，緩緩到前腿腕關(guān)節(jié)處內(nèi)側(cè)。此時(shí)雙手已后拉到掌心將要轉(zhuǎn)到向后下的時(shí)候。后腿向前伸出，手心轉(zhuǎn)成向下而前推。此時(shí)原來在后邊的手和腳已逐漸轉(zhuǎn)換到前面了。手移動(dòng)的速度略慢于腳。待前腳腳尖沾地時(shí)，前手的位置在前腳尖后面約四、五公分。全腳落地后，手也推到相當(dāng)于腳尖的位置。此時(shí)，雙手變?yōu)橄蚝罄?，后步前?/span>
發(fā)力
發(fā)力的概念
發(fā)力是拳術(shù)有效打擊力量的動(dòng)力。站樁、試力、走步等訓(xùn)練都是為了給發(fā)力創(chuàng)造條件。所以說練習(xí)發(fā)力必須要在站樁、試力、走步有了當(dāng)?shù)幕A(chǔ)以后，才可以進(jìn)行訓(xùn)練。發(fā)力是站柱、試力、走步等基本訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，如果沒有篤實(shí)的基本功，要想學(xué)會(huì)發(fā)力是不可能的。俗話說：欲速則不達(dá)。意拳訓(xùn)練講求科學(xué)性，要系統(tǒng)地掌握意拳的訓(xùn)練方法就要循序漸進(jìn)，不可本末倒置。
倘一求速，則會(huì)形成錯(cuò)誤的動(dòng)力定型。非但不掌握不了正確的發(fā)力，而且會(huì)給繼續(xù)學(xué)習(xí)帶來許多麻煩。因?yàn)榧m正錯(cuò)誤的動(dòng)力定型，要比初學(xué)更為困難。根據(jù)這個(gè)道理，意拳訓(xùn)練系統(tǒng)中，發(fā)力的教學(xué)和訓(xùn)練是放在后面進(jìn)行的。這一點(diǎn)必須提醒有志于意拳學(xué)習(xí)的同志們注意。
技擊柱的發(fā)力與日常生活中的習(xí)慣用力有所不同，與一般體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和也不同。它有自己獨(dú)特的內(nèi)容和含義。在任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，從訓(xùn)練到比賽的全過程了有一個(gè)十分重要的課題，那就是如何正確的發(fā)力以達(dá)到預(yù)期的成效。創(chuàng)造優(yōu)異的成績。如投擲運(yùn)動(dòng)員的最后用力；舉重運(yùn)動(dòng)員在一瞬間的爆發(fā)力；足球地運(yùn)動(dòng)員的射門等等都有一個(gè)怎樣發(fā)力的問題。球類、田徑、體操、舉重等都是人和器械之間發(fā)生的關(guān)連，而拳擊、摔跤、柔道等對抗項(xiàng)目則是人與人之間的較量。從某種意義上說，后者所需要的發(fā)力要比前者更為嚴(yán)格和復(fù)雜。技擊是不附加任何的徒手搏擊，不受任何規(guī)則約束。無論頭、手、肩、足、肘、膝、胯哪都可能是出擊或反擊的武器。困此，任何一個(gè)部位都應(yīng)該能夠在不同的情況下隨機(jī)隨勢的發(fā)力，以期克敵制勝，這是意拳之所長。是否有了站樁、試力、走步的基本功以后就能夠做好發(fā)力呢？不一定。實(shí)踐證明，有些人雖然經(jīng)過多年的基本訓(xùn)練，但仍然不會(huì)發(fā)力或者發(fā)不好力。這是由于對發(fā)力的認(rèn)識(shí)不清楚和訓(xùn)練方法有問題。下面的章節(jié)著重談發(fā)力的道理和怎樣通過訓(xùn)練的實(shí)踐去檢驗(yàn)。
力的來源
什么是力量？力量是指肌肉緊張或收縮時(shí)所表現(xiàn)出來的一種能力。肌肉力量的大小與下面幾個(gè)方面的生理因素有關(guān)：
一、力量大小與神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)機(jī)能有關(guān)
１.力量的大小取決于支配肌肉運(yùn)動(dòng)的皮層中樞產(chǎn)生興奮的大小，以及發(fā)放神經(jīng)沖動(dòng)頻率的高低。興奮強(qiáng)度愈大，發(fā)放興奮沖動(dòng)的頻率愈高。節(jié)律一致，同時(shí)動(dòng)員參與肌肉工作的運(yùn)動(dòng)單位就愈多。每一運(yùn)動(dòng)單位所產(chǎn)生的緊張性也就愈大，肌肉收縮力量愈大。２.力量大小也取決于支配肌肉運(yùn)動(dòng)的皮層中樞之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。各中樞之間的協(xié)調(diào)性愈高，人體力量的發(fā)揮就愈充分。
二、力量大小與肌肉本身某些生理因素有關(guān)
１.與肌肉生理橫斷面的大小有關(guān)。肌肉中蛋白質(zhì)增多，肌肉纖維增粗，肌肉收縮力量愈大。
２.與肌肉收縮前的初長度有關(guān)。在一定生理范圍內(nèi)，肌肉收縮前的初長度愈長，其收縮力量也相對增大。
３.肌肉中毛細(xì)血管增多，有利于氣和營養(yǎng)物質(zhì)供應(yīng)?；蛱岣呒∪夤ぷ髂芰Α?/span>
４.肌肉中能量物質(zhì)含量增多，三磷酸腺苷酥的活性增強(qiáng)，可提高肌肉工作能力。
５.肌肉中結(jié)締組織增多，肌腱增粗，肌纖維膜增厚利于力量的發(fā)揮。
以上為力量的生理學(xué)基礎(chǔ)。
我們在第二章意拳概述中談到了意念的核心就是以站樁為基礎(chǔ)，通過精神假借、意念誘導(dǎo)，在無力中求有力，不動(dòng)中求微動(dòng)，在靜中求動(dòng)地培養(yǎng)、掌握以至運(yùn)用“渾元力”的一整套訓(xùn)練方法。這正是以上所述的生理學(xué)為基礎(chǔ)為理論依據(jù)的科學(xué)訓(xùn)練方法。實(shí)踐中證明，這種訓(xùn)練可以達(dá)到從精神到肢體的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并能在運(yùn)動(dòng)中充分發(fā)揮本身內(nèi)部的能量和潛力。在體育運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練中，越來越多的人對“想功”發(fā)生了濃厚的興趣。實(shí)踐證明想、練結(jié)合的方法，能夠充分利用兩個(gè)信號(hào)系統(tǒng)的相互作用，加速運(yùn)動(dòng)技能的形成和發(fā)展。想練結(jié)合的訓(xùn)練方法，正是意拳始終不渝的練功原則。意拳之所以強(qiáng)調(diào)“意”就是這個(gè)道理。
上面講的是力的來源及其基本條件。站樁、試力就是解決好怎樣有力的問題，而發(fā)力則是要解決如何將力發(fā)揮出來，并作用于受力對象的問題。發(fā)力、歸根結(jié)底仍然是一個(gè)松和緊的矛盾統(tǒng)一問題。強(qiáng)調(diào)指出，意拳認(rèn)為：“松緊”是構(gòu)成人體運(yùn)動(dòng)的基本矛盾。就意拳全部訓(xùn)練內(nèi)容來說，就是怎樣正確掌握和運(yùn)用“松緊”的問題。所謂“松緊”即是肌肉的松緊，又是精神的、心理松緊，而首先是精神的松緊。意拳訓(xùn)練從訓(xùn)練放松開始，進(jìn)而訓(xùn)練松緊的互換，達(dá)到松緊的協(xié)調(diào)。原則上講有什么程度的松，就會(huì)有什么程度的緊。在意拳訓(xùn)練中要求松的時(shí)候多，緊的時(shí)候少。緊，就是在發(fā)力的一瞬間緊，過后馬上松下來。這里就涉及到一個(gè)松緊轉(zhuǎn)換的速度問題。大家知道，在作用力距離不變的情況下，作用力和作用時(shí)間的平方成反比。也就是說作用力增加一倍，作用力反而要減少二倍。舉兩個(gè)例子來說明這個(gè)問題：一是排球運(yùn)動(dòng)員的扣球，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在手接觸球的時(shí)候，迅速的拍擊動(dòng)作，使球獲得一個(gè)很大的反作用力。如果接觸球的時(shí)間長，那么打出去的球就不會(huì)有力。二是用錘子敲釘子，行家敲釘子，事先手臂要放松，然后猛然用錘子撞擊釘子，使釘子獲得一個(gè)很大的加速度，于是將釘子深深地楔入木頭之中。外行就不是這樣了，他們緊緊握住錘把，敲釘子時(shí)不用脆勁兒，而是往下摁和壓，于是釘子非但不能進(jìn)入木頭，而且還要彎折。這就是松緊轉(zhuǎn)換的速度對被發(fā)作用物受到大小的影響。
意拳的發(fā)力要求是瞬間的爆發(fā)力。在發(fā)力練習(xí)中大致可以分為兩種：一是“打”，二是“發(fā)”?！按颉笔窃谧罱木嚯x和極短的時(shí)間里，迅速而集中地把全部力量，發(fā)到對方的某一部位。這種發(fā)力穿透力強(qiáng)，傷害力大，但催動(dòng)對方重心的力較小，因此受力對象的位移不明顯。但所承受的打擊力量是很大的，而“發(fā)”的情況就不同了。“發(fā)”是在打擊過程中，接觸對方的肢體時(shí)加大了動(dòng)作的幅度，也就延長了工作距離和增大了與對方接觸的面積，并且作用的時(shí)間相對延長。因此“發(fā)”催動(dòng)對方重心的力量強(qiáng)而傷害力弱。表現(xiàn)在對方肢體的位移情況比“打”的程度要大得多，而受到的損失卻小得多?！按颉迸c“發(fā)”是在交手的過程中，根據(jù)交手性質(zhì)、對手強(qiáng)弱等具體民政部所采用的兩種不同的發(fā)力方式。
由此可見，在很大程度上，速度就是力量。因此我們練習(xí)發(fā)力時(shí)，決不可忽視速度的因素。
要在雙方接觸的一剎那，調(diào)動(dòng)全身各部位均整一致，把力發(fā)到對方身上去。
發(fā)力是在站樁、試力等基本功的基礎(chǔ)上進(jìn)行訓(xùn)練的，只有從站樁、試力中摸到拳勁兒，才算有了真實(shí)的功夫。一般說來，不會(huì)發(fā)力或者發(fā)力不好有兩種原因：一是發(fā)力前全身緊張，肌肉凝滯，力量在身上發(fā)不出來。動(dòng)作不協(xié)調(diào)。這時(shí)即便能發(fā)出勁兒來，也只是局部的、微弱的力量，不是整體“一動(dòng)無不動(dòng)”的拳術(shù)力量。另一原因則是肌肉工作雖然協(xié)調(diào)有力，但作用力的時(shí)間過長。缺乏加速度，形成單一的推、拉，而不是猛然間爆發(fā)的力量。只給受力對象是一個(gè)勻速的推動(dòng)，而不是猝然的撞擊，故無拳術(shù)真實(shí)力量而言。
要理解發(fā)務(wù)的初步要求，首先要搞清楚力的來源和力在人體內(nèi)的傳導(dǎo)順序，意拳的前身形意拳有“消息全憑后足蹬”的說法。太極拳理論中有這樣的話，“其根在足，發(fā)之于腿，主宰于腰，形于手指?！卑堰@兩句話聯(lián)系起來，就大致描繪出子力的發(fā)動(dòng)和傳導(dǎo)過程。但這還不足以說明發(fā)力時(shí)瞬間世大爆發(fā)力是從何處而來。意拳發(fā)力總結(jié)了各家拳種發(fā)力的優(yōu)點(diǎn)，建立了一套獨(dú)特的發(fā)力訓(xùn)練體系。拳術(shù)巨大的力量來自以下的幾個(gè)方面：
首先，意拳發(fā)力來自意念假借所導(dǎo)致的神經(jīng)“激發(fā)”狀態(tài)的某種意境。意拳技擊訓(xùn)練要求在練功時(shí)假借大敵當(dāng)前，與其共爭生存，當(dāng)以大無畏精神與之拼搏。周身毛發(fā)皆豎有出尋問路之狀。（好像蟋蟀的觸須一樣），時(shí)刻準(zhǔn)備迎敵。有了這種意境，才能全力以赴，一旦與敵交手則一觸即發(fā)，一發(fā)即止。精神上大有力之所觸木石可碎，當(dāng)之立摧的氣勢。意念中力的指向要向遠(yuǎn)大處延伸，即力透敵背之意。精神假借是否能真切是發(fā)力的重要關(guān)鍵。無畏的精神，敢于勝利的勇氣是練習(xí)技擊的首要條件，沒有這一點(diǎn)，再好的技術(shù)也是枉然。
其次，具體力量的來源靠后足蹬地的反作用力推動(dòng)整體，利用整體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的強(qiáng)大的慣性力量，打擊對手。這一慣性力的大小取決于質(zhì)量乘速度的平方。
第三，力的來源是發(fā)力時(shí)軀體各部位瞬間的互爭而產(chǎn)生的爭力。周身的爭力越豐富，所產(chǎn)生的力量也就越大。在身體各部位的爭力之中，以上下之爭立為重要。先生曾說：“松緊之樞紐在于上下，上下相引為周身互爭之法?！?/span>
第四，力的來源是發(fā)力時(shí)全身肌肉的收放和意力之后倚與前撞后產(chǎn)生的振動(dòng)。（物體在某個(gè)位置附近沿著直線或圓弧作往復(fù)運(yùn)動(dòng)，叫做振動(dòng)，即意拳宗師王薌齋所謂之“周身鼓蕩”）。
發(fā)力練習(xí)
發(fā)力由蓄力和發(fā)力兩個(gè)過程組成，二者又有極密切的內(nèi)在聯(lián)系，是不可分割的整體。要想發(fā)出很大的力量，首先就要蓄力。所謂蓄力就是在發(fā)力前內(nèi)在儲(chǔ)備的待發(fā)之力。蓄力要求無論在動(dòng)或者靜的情況下，周身都要保持似松非松、松緊適當(dāng)?shù)拇l(fā)狀態(tài)。過緊則無力可發(fā)，沒有儲(chǔ)備的力量，過松則發(fā)力遲緩?fù)o對手可乘之機(jī)。
發(fā)力是精神高度集中時(shí)，使意念指揮下將內(nèi)在蓄而待發(fā)的勁力，通過訓(xùn)練的手段和技巧在運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下，瞬間從身體某一部位迅速地爆發(fā)出來。拳術(shù)當(dāng)中所謂力“整”就是力量的分布要平衡協(xié)調(diào)，上下要相連，前后、左右要平衡?！罢庇职ㄓ小熬o”的意思。在拳術(shù)中和“整”相對的概念是“散”。“散”是上下、左右、前后失去對稱和爭立?！吧ⅰ庇职ā八伞钡暮x，“松”過度就是“散”。拳術(shù)力量是松緊互用，在發(fā)力的一瞬間，要求極整也就是極緊，要在最短暫的時(shí)間內(nèi)，發(fā)動(dòng)周身內(nèi)外一切可能發(fā)動(dòng)的力量，還要保持身體的平衡。一發(fā)之后迅速放松，以利再發(fā)。也就是說“發(fā)”和“收”都要快。要求“一觸即發(fā)，一發(fā)即止”、“松緊緊松勿過正，虛實(shí)實(shí)虛互為根?！比髦兴^“功力”系指力的發(fā)出能在不同的情況下，可快可慢，經(jīng)過的空間路線可長可短，動(dòng)作或大或小，體位或正或斜均可發(fā)出整勁的能力。
一、定步向前發(fā)力
定步向前發(fā)力是意拳最基本的發(fā)力。其準(zhǔn)備姿勢即為渾元樁。站好丁八步，重心落到后面的腿上，兩腿支撐體重所用的力，大約是前三后七，大腿外側(cè)邊緣似有同向內(nèi)滾裹，而兩膝則微向外張。兩小腿外緣亦似有力向內(nèi)滾裹，兩腳則有意外張。后腳要落實(shí)，前腳要虛，前腿膝蓋骨力向前指，同時(shí)后胯向后略靠，胯關(guān)節(jié)處力向后指與前膝向前軟件>的指力相引。兩手抬起，在胸前成抱樹狀。在練習(xí)定步向前發(fā)力的時(shí)候，兩手虛握拳；也就是中指、無名指、小指的指尖輕觸掌心，拇指和食指成環(huán)狀，虎口微撐。前手拳眼斜向前上方，后手掌眼向上。前手略高于后手約四、五公分。除手型的變化以外、其他要求都和站樁時(shí)要求一樣，特別注意的是高不過眉，低不過臍，向前推不逾尺，向懷抱不粘身，左手不往鼻右去，右手不到鼻左來。這個(gè)基本間架范圍要始終保持好。在發(fā)力之前，要設(shè)想自己的肩到肘這一段（亦可稱為手臂之根節(jié)）好象沒有。同時(shí)設(shè)想肘到手這一段（手臂之中節(jié)與稍節(jié)）好像一枚大釘子。這樣做的目的有利于肩部的放松，利于力量的傳導(dǎo)和注意力的集中。然后開始發(fā)力，首先是后足蹬地，摧動(dòng)身體前移，要設(shè)想整個(gè)身體象是一個(gè)大木錘，驟然間要用整體這個(gè)大木錘去撞擊肘關(guān)節(jié)（以撞擊前手肘關(guān)節(jié)為主）與此撞擊的同時(shí)，雙手向內(nèi)擰轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)著向前方伸去。假設(shè)在與對方身體接觸的一剎那，手指突然彈直。此時(shí)就會(huì)覺得有一股強(qiáng)大的力量破指而出。發(fā)力動(dòng)作也就算完成了一個(gè)周期。
完成一個(gè)正面發(fā)力要注意以下幾點(diǎn)：
１.在發(fā)力前要周身似松非松，若無其事，稍用力則筋肉凝滯。在很大程度上會(huì)影響發(fā)力的速度和效果。
２.發(fā)力在兩手前伸到達(dá)目標(biāo)時(shí)，好象碰在燒紅的熱鐵上，要求“一觸即發(fā)，一發(fā)即止”，
時(shí)間稍長就會(huì)被熱鐵燙壞，這樣才能保證“發(fā)”與“收”的迅速。
３.在發(fā)力的瞬間后胯往后下靠，前腿臏骨力向前指，前腳猛然往地下一踩，好像能夠踩到地里去一樣。發(fā)力的瞬間一踩即提，不許延長。此時(shí)兩腿支撐體重的重量為前七后三，但也要很快就彈回到未發(fā)力之前的狀態(tài)。仍然是前三后七，以利再發(fā)。
４.隨著整個(gè)身體對肘部的撞擊，頭須向上方領(lǐng)，額頭也要相應(yīng)的向前沖撞。
５.雙手在到達(dá)目標(biāo)的瞬間，要有左右分?jǐn)Q的動(dòng)作，好像前臂上下都有繩索捆綁，在發(fā)力的瞬間，兩臂同時(shí)向左右分?jǐn)Q，“咔嚓”一下把上下的繩索都崩斷。發(fā)力時(shí)兩手不允許伸直，要求形屈力直。
６.發(fā)力時(shí)精神上要求指向很遠(yuǎn)的地方，要追求意境的真實(shí)感誘導(dǎo)周身的精神“激發(fā)”狀態(tài)。即所謂的“勢如龍駒扭絲韁，谷應(yīng)山搖一起撞”。
７.身上的力量有如彈簧，保持發(fā)力的持續(xù)性、不能孤注一擲。
８.練習(xí)發(fā)力要結(jié)合試聲（詳細(xì)論述在試聲一節(jié)），運(yùn)用聲波的震蕩，彌補(bǔ)發(fā)力的細(xì)微不
足，也是檢驗(yàn)發(fā)力的一種手段。
上述為意拳發(fā)力的基本練習(xí)。從這個(gè)練習(xí)的過程和要求，我們可以對站樁的重要性獲得重新的認(rèn)識(shí)。如果沒有通過站樁摸索到上下、左右、前后平衡均整的拳術(shù)力量，要想直接練習(xí)發(fā)力將是不可能的。過去先生與人較量都是一抖入就出去了。但這一抖所包含的內(nèi)在力量，靠筆墨是很難說清楚的。概括地說，“發(fā)力”就是“渾元力”的發(fā)動(dòng)。在發(fā)力過程中肢體同時(shí)具有上下、前后起伏、左右橫向擺動(dòng)和身體沿縱軸旋轉(zhuǎn)特點(diǎn)。即所謂“拳得八面力”。從肌肉收縮的形式來分析，則既有等張收縮（長度改變、張力不變），又有等長收縮（長度不變，張力改變）。
從整個(gè)發(fā)力過程所包含的各種力量來講就更復(fù)雜。具體包括了整體的彈力，肢體旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的螺旋力，肢體曲折形成之三角力，外形間架結(jié)構(gòu)的斜面，骨骼支撐變化產(chǎn)生的杠桿力等等?？傊峭庑魏唵味鴥?nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜。說來說去，只有通過站樁才能找到成功的捷徑。各種力量的摸索和培養(yǎng)也可以說是日積月累逐漸“湊合”起來的。既不能揠苗助長，又不能望洋興嘆，只要堅(jiān)持下去，自然會(huì)“悟”出中之奧秘。
二、定步向后（下）發(fā)力
在練習(xí)定步向后（下）發(fā)力的時(shí)候，開始可以采用勾掛樁的姿勢。即丁八步站立兩手抬起略高于肩（相當(dāng)于口部），手指向前，虎口微撐，拇指第一節(jié)微屈，曲處上前如捫物狀。二指稍向上松而前指。三、四指前指而微斂，小指斜向下，手心相對。兩手間似擠一天。腕部下屈如勾物狀。在做向后下發(fā)力的時(shí)候，要高想面前高處有一個(gè)滑車，滑車下面吊有重物。我們把兩只手輕輕地搭在滑車?yán)瓧U上，然后凝神定意，猛然向下降低身體重心，后胯向斜后靠，同時(shí)前腳仍要往前下蹬地。以保持身體的平衡。髕骨處力向前指。身體猛然向下降低重心的同時(shí)，雙手用腕關(guān)節(jié)的尺骨莖突猛然往下，雙手突然間一緊變掌為拳（虛握）。脖子下面如容一球，也要猛然壓緊。
這時(shí)的意念活動(dòng)好像是用全身的力量把滑車下的重物一下子給拉起來。動(dòng)作一發(fā)即止。身體及雙手瞬間又恢復(fù)到發(fā)力前的待發(fā)蓄力狀態(tài)，準(zhǔn)備再次發(fā)力。練習(xí)向后下方的發(fā)力仍然離不開樁法。
實(shí)際上這個(gè)發(fā)力過程就是丁八步樁向大式樁之過渡。初學(xué)者練習(xí)向后下方發(fā)力，可以從丁八步樁開始到大式樁結(jié)束。進(jìn)而則要提高要求，在發(fā)力的全過程中由丁八步樁經(jīng)大式樁后再回到丁八步樁。這中間不應(yīng)該有什么明顯的停頓。后腳落地時(shí)要設(shè)想象踏在彈簧板上。一下子就給彈了回來。
三、定步向左（右）發(fā)力
定步向左（右）發(fā)力是橫向的發(fā)力。開始可以采取如下樁法的姿勢：丁八步樁、全身自然直立。兩手抬起約與肩平，手心向內(nèi)，中指相對，虎口微撐。指尖微斂，如抓球狀。兩手腕處微屈，若能夾物。手微高于前臂稍有斜度，兩手大指外側(cè)與大小臂如環(huán)抱一球。向左（右）發(fā)力時(shí)，意念首先要向與發(fā)力方向相反的一面引導(dǎo)，欲左先右，欲右先左，象練習(xí)書法時(shí)用筆的方法一樣。以向左發(fā)力為例：首先用意念引導(dǎo)向右靠去，初練可露形，進(jìn)而要求不在外形上有所表現(xiàn)。即所謂“形不破體”。向右靠時(shí)象靠在一個(gè)大彈簧上，阻力很大?？康竭m當(dāng)程度靠不動(dòng)了。
于是一下了被彈簧彈向左方，這時(shí)右手及小臂向外旋轉(zhuǎn)。到手心向下時(shí)將意念中環(huán)抱的球擠向左臂，左臂同時(shí)向外擰轉(zhuǎn)，并向左側(cè)猛烈撞擊。向左（右）發(fā)力的要點(diǎn)在于頭部轉(zhuǎn)動(dòng)的位置。如向左發(fā)力頭就要向左轉(zhuǎn)。眼睛看著發(fā)力的方向，術(shù)語叫做“變臉”。頭部的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)身體縱軸的旋轉(zhuǎn)。根據(jù)生理學(xué)狀態(tài)反射的機(jī)制，頭部向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)加強(qiáng)左側(cè)肌肉群的緊張程度，這是力的加強(qiáng)（頭部在空間的位置改變以及頭部與軀干的相對位置改變時(shí)，可反射性地改變軀體肌肉的緊張性，這種現(xiàn)象稱狀態(tài)反射。）由于頭部向發(fā)力方向轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)了腰部、腿部向外發(fā)力方向的擰轉(zhuǎn)，于是產(chǎn)生了強(qiáng)大的離心力將對手“甩”出，也可以說是連“甩”帶撞。腰部的轉(zhuǎn)動(dòng)、腿下的擰轉(zhuǎn)即前人所謂“腰似車輪腿似鉆”。在這個(gè)發(fā)力的過程中還有一條容易忽視而又不能忽視的要領(lǐng)，即身體縱軸方向上的意力延伸。也就是上下爭力。忽視了這個(gè)重要環(huán)節(jié)，將會(huì)極大削弱發(fā)力的效果。以上敘述了向左（右）的發(fā)力方法。這里還要說明一下，定位向左（右）發(fā)力的步子問題。即拗步發(fā)力（如站左腳在前的丁八步樁而向左側(cè)發(fā)力）、順步發(fā)力（如站立腳在前的丁八步樁而向右側(cè)發(fā)力）。其實(shí)這兩點(diǎn)在發(fā)力要點(diǎn)上，無甚區(qū)別，可將丁八步樁視為平行步，無所謂順拗而左右逢源。顛倒互用。只是重心的顛倒和腰胯的扭錯(cuò)程度稍有差別而已。
四、活步發(fā)力
活步發(fā)力練習(xí)要在摩擦步和定位發(fā)力的基礎(chǔ)上進(jìn)行。定位發(fā)力在外形動(dòng)作上要比活步發(fā)力小得多?；畈桨l(fā)力是摩擦趟與定步發(fā)力的結(jié)合。
（一）活步向前發(fā)力
我們在摩擦步一章中談到意拳有的步法練習(xí)是靈活自如的，沒有固定的順序。其目的是時(shí)刻調(diào)整敵我雙方的距離。以利于攻防技術(shù)的實(shí)現(xiàn)。往往成敗之機(jī)，在于進(jìn)半步或退半步之間。練習(xí)活步發(fā)力就是在這個(gè)原則上進(jìn)行的。首先要在行進(jìn)中注意保持“渾元力”即上下、左右、前后的意力達(dá)到平衡均整的狀態(tài)。自身要不偏不倚，時(shí)刻判斷敵我雙方的距離。在行進(jìn)間的向前發(fā)力練習(xí)中可以假定二種情況：
１.主動(dòng)進(jìn)攻發(fā)力
向前走摩擦步的路線是曲線進(jìn)行的，總是往橫走半步，再向前邁半步。往橫里移動(dòng)步伐是為了牽動(dòng)對方的步位與身體重心的位置。當(dāng)對方剛剛調(diào)整步法，重新面向我時(shí)，我則抱先出前腳，腳踏對方中門。當(dāng)前腳落地的瞬間，按照前面講過的定位向前發(fā)力的要求，做好正面的向前發(fā)力。這種行進(jìn)間向前發(fā)力的方法即所謂的“橫沖豎撞”。
２.被動(dòng)的迎擊發(fā)力
設(shè)想在敵進(jìn)我退的情況下，我先向側(cè)后方退半步，即前腳收回到支撐腿的踝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)，等待對方繼續(xù)追我。當(dāng)對方前腳將要落地時(shí)，選擇好時(shí)機(jī)將前腳再邁回去。仍然是腳踏中門，做定位向前發(fā)力。此即“腳踏中門奪敵位”、“半步打天下”之大意。
（二）活步向后（下）發(fā)力
在行進(jìn)間或是進(jìn)或退、猝然急停，隨之做前所述之定步向后下發(fā)力。身形突然從高變低，降低身體重心的同時(shí)，雙手相應(yīng)下砸。后腿胯往后側(cè)坐。前腿膝關(guān)節(jié)力向前指，前腳下踩以維持發(fā)動(dòng)狀態(tài)的平衡。
（三）活步向左（右）發(fā)力
以行進(jìn)間向左發(fā)力為例。右腳向前上半步，腳內(nèi)扣落穩(wěn)。然后左腳經(jīng)右腳內(nèi)側(cè)向外劃一橢圓形弧線身體隨之向左旋轉(zhuǎn)，頭向左轉(zhuǎn)看發(fā)力方向。左腳落地同時(shí)做定步的向左發(fā)力，要求相同，行進(jìn)間的向右發(fā)力則反之。
以上概述了幾種發(fā)力的練習(xí)方法及要領(lǐng)。果能理解和做到上述要求，還不能說是掌握了發(fā)力的功夫，還需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。這就需要不斷檢查自己的練功方法是否得當(dāng)，觀摩別人的發(fā)力，通過推手和散手實(shí)戰(zhàn)來檢驗(yàn)?？偨Y(jié)、鞏固已掌握的發(fā)力技術(shù)。談到實(shí)踐問題，就不是筆墨所能形容的了。但有一點(diǎn)，實(shí)踐中發(fā)不出或發(fā)不好力的一般通病，是局部用力。是腰腿松緊沒能協(xié)調(diào)，爭力不足，下肢力量不能充分發(fā)揮和傳導(dǎo)方面有缺陷所至。所以在練習(xí)中要經(jīng)常在這幾個(gè)方面加以注意和檢查改正。意拳不僅僅要求苦練，在很大程度上還要求自始至終動(dòng)腦筋琢磨，即用心去練。只有這樣，才能取得事半功倍的效果。還有一點(diǎn)要說明的問題。意拳發(fā)力是隨機(jī)隨勢自身的發(fā)力點(diǎn)不固定，要求“周身無點(diǎn)不彈簧”在哪與對手接觸，就在哪發(fā)力。作用到對方的中線，即身體重心所在。抓住了重心，其他的問題就迎刃而解了。
意拳動(dòng)作的技術(shù)規(guī)格、要領(lǐng)只是形式上的表現(xiàn)，而更重要的是諸如“遇敵猶如身著火”般的神經(jīng)激發(fā)狀態(tài)。這是調(diào)動(dòng)身內(nèi)外、全力以赴的關(guān)鍵所在。
散手
散手的概念
散手又稱斷手、散打、過招、實(shí)作。散手是拳術(shù)各項(xiàng)訓(xùn)練的總成，是直接檢驗(yàn)拳術(shù)鍛煉的綜合體現(xiàn)，就其原始意義來講，乃是不附加任何條件的徒手搏擊。
追溯武術(shù)的發(fā)展的由來，乃是人類為了生存在長期的拼搏中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此只要有人類存在，就必定會(huì)有攻防術(shù)。盡管各民族按照自己的習(xí)慣和傳統(tǒng)給自己的攻防術(shù)起了這樣或那樣的名稱，但他們的本質(zhì)是一樣的，比如古羅馬的角斗、歐洲的拳擊、亞洲的柔道、空手道（源于唐手流）、泰拳、朝鮮跆拳等等，武術(shù)，則是我們中華民族的驕傲，是我國古老文化的寶貴遣產(chǎn)，時(shí)至今日，武術(shù)區(qū)別于舞蹈、雜技的基本屬性仍在于他的技擊性。目前即使在發(fā)達(dá)國家中，任何軍隊(duì)、警察乃至普通公民的自衛(wèi)訓(xùn)練，仍然少不了徒手搏擊的科目。當(dāng)然意拳并不主張“唯技擊論”。健身與技擊是不可分割的兩個(gè)方面，沒有健康的身體怎么能談到技擊，反過來技擊的鍛煉無疑會(huì)起到健身的作用。意拳創(chuàng)始人先生說過，“拳手乃性命之學(xué)也”。這里所說的性命之學(xué)就包括了健身祛病和應(yīng)付技擊這兩個(gè)方面的內(nèi)容。意拳就是從這兩個(gè)方面抓住了拳術(shù)的實(shí)質(zhì)，明確了拳術(shù)在增強(qiáng)人民體魄，維護(hù)社會(huì)治安和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國方面所應(yīng)有的作用。
技擊、自衛(wèi)、打擊、對抗都是一個(gè)意思，只是說法不同而已。當(dāng)然對抗的對象不同，場和不一，其打擊和程度也有本質(zhì)上的區(qū)別。如果是在戰(zhàn)場上或者對敵斗爭中，那么打擊的手段就沒有任何附加的條件和規(guī)則，要發(fā)揚(yáng)拳術(shù)技擊的“真”，要有必勝的信念和無畏、機(jī)智、果斷、堅(jiān)韌不拔的精神。發(fā)力要迅猛，動(dòng)作要簡捷，以期一發(fā)必中。前輩拳家有三不打之說。即“打不著不打，打不重不打，打不死不打”更要有“視人如蒿草，打人如行路”的氣概。神態(tài)凝重，動(dòng)作自如，會(huì)使敵人望而生畏，既交手必致敵于重創(chuàng)。如果是實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練或者是切磋技藝乃至散打比賽，則需要有一定的保護(hù)措施，打擊的手段和方式也就有了本質(zhì)上的不同，前者屬于你死我活的生死搏斗，后者則應(yīng)該講究道義和武德。若本人技能遠(yuǎn)勝對手時(shí)，能困則困之，能發(fā)則發(fā)之，不要出手傷人 。倘遇強(qiáng)者則要發(fā)揮拼搏精神，全力以赴去爭取勝利。在散打比賽中，若規(guī)則不當(dāng)或條條框框過多，技擊精神則會(huì)喪失，當(dāng)然不會(huì)取勝。
意拳作為實(shí)戰(zhàn)拳法沒有固的套路和招式方法，因?yàn)閷?shí)戰(zhàn)本身就不可能按照一定的程度去進(jìn)行。意拳技擊訓(xùn)練，從基本功站樁摸拳勁兒開始，一直到散手訓(xùn)練，都立足于“打”。任何多余的動(dòng)作和美化的修飾都不足取。
技擊是一門科學(xué)，有他自身的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律并不高深莫測，可以通過實(shí)踐逐步認(rèn)識(shí)和掌握。近年來開展的散打比賽，被人們認(rèn)為是拳擊加摔跤，這與規(guī)則限制有密切的關(guān)系。往往，在散打雙方尚未接近之前，尚可看出各家拳種所特有的姿態(tài)，即所謂“立個(gè)門戶”。但是，一旦交手都記了門派師承。有些人就擺出了類似的拳擊的基本肩架。由此看來， 西洋拳擊的肩架是較為實(shí)用的。不管你練的是什么拳，只要一投入實(shí)戰(zhàn)，就必須遵循一個(gè)共同的規(guī)律：即怎樣才能“制人而不制于人”。據(jù)此我們來論述意拳的技擊原則。
意拳的技擊原則
意拳所講的拳法不是招法之法，而是拳學(xué)的原理、原則之法，所謂“一法不備、無法不容”。任何拳種不肯揭示于人的，正是該拳種的有理、原則用訓(xùn)練方法，事實(shí)上不存在所謂的“偷拳”?？趥餍氖冢胁灰椎弥谏?，怎么個(gè)“偷”法。偷一招可以，偷一套可以，偷拳理之精華就難了。本文中所闡述的原理、原則是十分重要的內(nèi)容。有志于意拳的鍛煉的人，切不可忽視?！ ?/span>
精神力量的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)技擊首先需要培養(yǎng)的是在大無畏的精神，有我無故的必勝信心，勇敢果決的毅力，以及坦蕩的胸懷。所有這些統(tǒng)稱為精神力量的培養(yǎng)。經(jīng)常遇到這樣一些從事技擊練習(xí)的人，當(dāng)他們自以為有了精純濃厚的技術(shù)及強(qiáng)健體魄之后，一旦親臨實(shí)戰(zhàn)卻發(fā)揮不出應(yīng)用的水平。交手時(shí)，心驚膽顫，舉步不前，最后導(dǎo)致失敗。這固然與訓(xùn)練水平有關(guān)，但在很大程度上取決于倍達(dá)氏在其空手道一書中曾有如下見解：“有些人士，雖然體鍵如牛，力大如象，但是真正搏斗起來，卻往往被一個(gè)普普通通的人制倒，相同的，如果一位懂得拳術(shù)的人，在搏斗之際，要是精神不統(tǒng)一，呼吸不正常，他一樣的難能獲得勝利，不管是他們打出的拳掌，或是踢出腿腳，都與未爆炸的炸彈一樣，毫無威力可言。”大山倍達(dá)氏這一段文字，不失為經(jīng)驗(yàn)之談，意拳總結(jié)了前人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，探索出一整套提高良好的心理素質(zhì)的特殊練功方法，實(shí)際上，意原訓(xùn)練從開始就已經(jīng)培養(yǎng)精神力量方面做了一番努力。站樁時(shí)，首先要求的是“自我放大”，站在那里“欲與大山公試比高”，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之概，這里的自我放大，就是一種很好的心理訓(xùn)練手段。意拳創(chuàng)始人王薌齋提出“自我放大”的理論是早在而廿年代就提出來了。三、四十年代來，美國游泳教練訓(xùn)練中采用了“把自己想象成巨人”的心理訓(xùn)練法，取得了重大的收獲。這與意拳訓(xùn)練法在某種程度上不謀而合。實(shí)踐證明，這種“自我放大”的心理訓(xùn)練法，對意拳的成功起了莫大作用。先生在教技擊樁的時(shí)候，要求練功者設(shè)想“三尺以外，七尺以內(nèi)，有大刀闊斧之巨敵及毒蛇猛獸蜿蜒而來。其共爭生存之情景，當(dāng)以大無畏的精神而應(yīng)付之?！边@就是說虛中求實(shí)，要在練功中時(shí)刻與假設(shè)之?dāng)匙鼍裆系闹苄?。王老把這種心理意念上的訓(xùn)練，稱做習(xí)拳入手之法的“不二法門”。有些拳種有操單手的訓(xùn)練方法，西洋拳擊的訓(xùn)練中，亦有“空擊”也是與假想敵做精神之周旋。從事意拳訓(xùn)練的人難始終保持良好的心理狀態(tài)，不是偶然的，乃是長期訓(xùn)練的結(jié)果。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)在射門心里想的是“我恐怕射不進(jìn)”那么十這八九就真的射不進(jìn)去了。投擲運(yùn)動(dòng)員如果老是想“對手都比我強(qiáng)”那也不會(huì)投出好的成績。跳高運(yùn)動(dòng)員從心理上見了高度就“發(fā)怵”那孱是破不了紀(jì)錄的。諸如比類都是心理訓(xùn)練的所要解決的問題，至于“藝高人膽大”乃是心理訓(xùn)練的物質(zhì)基礎(chǔ)“膽藝更高”則是精神對物質(zhì)的反作用。拳諺“畏敵者必侮，”“不勝必不懷疑心”都說的是精神力量培養(yǎng)的重要性。平日訓(xùn)練以虛實(shí)，一旦作起來又要實(shí)在求虛，如入無人之境，當(dāng)之即摧。
全身之法以為法
意拳“一法不備，無法不容”以小自然求大自然。所謂拳法絕不是十八法，三十六法，七十二法以為法。要知“一勢可變百千勢，百千勢而歸于一勢之基”。意拳之法乃全身之法，非枝節(jié)、片面、局部的動(dòng)作所能成就。在前面的章節(jié)中曾談到：站樁訓(xùn)練人體，使之達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，肢體間能處處連通成一個(gè)有機(jī)的整體，相互呼應(yīng)。即所謂“一動(dòng)無不動(dòng)”，練成自身感覺的高度靈敏協(xié)調(diào)，并通過松緊轉(zhuǎn)化培養(yǎng)整體的彈力。要求：“無點(diǎn)不彈簧”。站樁之所以稱為基本功，就因?yàn)槭怯型ㄟ^站樁才能摸到拳學(xué)的六面力即渾元力。提起“拳”我們往往會(huì)想到“拳頭”，這是不夠全面的。要練拳就要從“拳頭”的束縛中解脫出來。在實(shí)際應(yīng)用中，無論頭、手、身、足、肘、膝、胯任何都可以成為打擊的武器。在推手一章中，介紹了“點(diǎn)”的概念，雙方接觸的部位謂之“點(diǎn)”。在發(fā)力一章中，提到了“一觸即發(fā)”，這一觸就是“點(diǎn)”上的接觸。至于在實(shí)戰(zhàn)中究竟哪一點(diǎn)接觸，不是事先一廂情愿的事情，只有相機(jī)而動(dòng)，應(yīng)感而發(fā)。能不能做到“一觸即發(fā)”就要看日常站樁、試力、走步、發(fā)力等基本功訓(xùn)練的功底如何了。如果沒有基本功，一上來就練散手，最終也不過是個(gè)“打熟”，不能稱為拳家上。但是散手又是練習(xí)技擊的必經(jīng)之路。只有身經(jīng)百戰(zhàn)、才可謂“實(shí)作通家”。世上絕對沒有哪一個(gè)技擊家，不是在反復(fù)實(shí)踐中取得成就的?？傊馊挠?xùn)練方法要求基本功與實(shí)踐相結(jié)合，兩者缺一不可?；竟κ菫榱诉M(jìn)行散手訓(xùn)練準(zhǔn)備條件，而散手訓(xùn)練則是對基本優(yōu)劣的直接檢驗(yàn)。有了站樁、度力、走步、發(fā)力的基本功基礎(chǔ)，就能夠在散手訓(xùn)練中逐步做到“一動(dòng)無不動(dòng)”的全身之動(dòng)。正如形意拳名先生曾說過的那樣：“形意拳術(shù)之道，體用莫分，自己練者為體，行之于彼者為用”。歸根對底還是要有“渾元力”即六面力的平衡均整狀態(tài)。意拳散手的全身之法要求實(shí)作中有如下的神情和氣勢：頭欲搖人、手要打人、身要摧人、步要過人、足要踏人、氣要襲人。如此去做去將使對方在精神與肢體上都會(huì)受到極大的威脅。自能實(shí)現(xiàn)“制人而不制于人”的應(yīng)敵要訣。
攻守合一
技擊就是攻防術(shù)，雖有進(jìn)攻與防守兩個(gè)概念，但不得分開而論。強(qiáng)調(diào)哪一方面都是片面的。攻與守是矛盾的統(tǒng)一體。拳訣所說：“何為打，何為顧，打即顧，顧即打，發(fā)手便是處。何為閃，何為進(jìn)，進(jìn)即閃，閃即進(jìn)，不必遠(yuǎn)求尚美觀。”這里所說的打顧、閃進(jìn)都是攻守的含義。意拳技擊訓(xùn)練，要求做到攻守合一。西洋拳擊是把心守與進(jìn)攻的技術(shù)斷然分開的。只有具有相當(dāng)水平的拳擊手才能打出“迎擊拳”。而意拳技擊訓(xùn)練則從一入手就要求攻守合一也就是相當(dāng)于拳擊中訓(xùn)練中的“還擊拳”訓(xùn)練?！安徽胁患?，只是一下”也說的是攻守合一。消極防御都是不取的，順知防不勝防，處處防則處處挨打。意拳技擊訓(xùn)練一開始就要求“你打你的，我打我的要敢于和對手換拳。兩軍相遇，勇者勝”。夫戰(zhàn)，勇氣也”。怕挨打的結(jié)果必然是挨打。試想兩人拚刺刀，都取突刺的技術(shù)同時(shí)進(jìn)攻，那么誰想撥槍防守，誰將會(huì)被刺中。意拳有嚴(yán)格的站樁功訓(xùn)練，無論怎樣進(jìn)退轉(zhuǎn)換都會(huì)自然地保持好技擊的肩架。實(shí)踐，證明，只要肩架不散，即便挨上幾拳幾腳也微不足道。一個(gè)好的拳手是不會(huì)輕易挨到重拳的。保持肩架的時(shí)以側(cè)同時(shí)反映了意拳訓(xùn)練的整體“一動(dòng)無不動(dòng)”的技擊原則。從理論上講，攻守合一能夠縮短工作的距離，與此同時(shí)也就提高了出拳的速度。比如對方用直拳向我頭部打來，如果我先用手阻擋或拍擊，亦或是身體的躲閃。然后再還擊，那么工作距離長速度慢。倘若我們在躲閃或者一只手防守的同進(jìn)，出另一拳還擊，那么效果就會(huì)不一樣了。工作距離縮短了的一倍，速度相應(yīng)也就提高了一倍。此攻守合一能把握時(shí)機(jī)，攻守分離則會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)。因?yàn)槿藗冊谶M(jìn)攻的時(shí)候，也正是他最容易暴露薄弱環(huán)節(jié)的時(shí)候，此時(shí)進(jìn)擊容易奏效。從距離上講，他能打到你的距離，也正是他能夠被攻擊的距離。攻守合一原則的的重要性就在這里。
守中用中
守中用中的原則在推手一章中已經(jīng)做了較為詳盡的介紹，這里強(qiáng)調(diào)指出守中用中的原則同樣運(yùn)用散手。人身鼻居中央是重心之所在，也就是“人中”。對方不管來的是拳是掌，只要撥來力出我鼻子左右七、八寸，則將危險(xiǎn)化為烏有。而我則始終要對準(zhǔn)攻擊目標(biāo)的中心所在，只要擊到“中”輕拳也將變成重拳。所以拳諺說，“拳打外不為遠(yuǎn)，近者只在寸間變”。這里所說的“寸間變”就指的守中用中原則。因此在實(shí)戰(zhàn)時(shí)，無論進(jìn)退，總要有一只手指向?qū)Ψ降目诒遣课?，所有的步伐轉(zhuǎn)換都不能離開這個(gè)原則，一切的攻擊措施和手段都是為了拿下對方的中心，別無旁求。而相應(yīng)的要時(shí)刻保護(hù)自己的中線，不給人以可乘之機(jī)。這里還要注意的是正面與斜面的關(guān)系、虛與實(shí)的關(guān)系等等。雙方對峙往往都是側(cè)過身來斜對對手，目的是為了減少被攻擊的面積。
但是雙方處在不斷運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下，正與斜、虛與實(shí)都在不停的變化。正面微微轉(zhuǎn)動(dòng)就成了斜面，雙方相對移動(dòng)少許、則斜而又成了正面。至于如何判斷做到以斜擊正，則非經(jīng)實(shí)踐而不可得。虛和實(shí)也是這樣，看上去對方防守最薄弱的地方，一旦攻擊卻發(fā)現(xiàn)不是那么回事。而你認(rèn)為是固若金湯的防地，殊不知正是怕攻擊的虛弱所在。說來說去，就是無所謂正斜、無所謂虛實(shí)，只有相機(jī)而動(dòng)、應(yīng)感而發(fā)。在實(shí)戰(zhàn)中無論怎樣出手都要左右互相輔助，守中線、保重心。與此同時(shí)利用靈活的步法，進(jìn)退反側(cè)、縱橫高低、一心一意直奔對方的重心。守中用中為重要應(yīng)敵要訣，不可忽視。
拳拳服膺
意拳訓(xùn)練重精神、重意感、重自然力之鍛煉。故在練習(xí)中要求“但求神意足，不求形骸似”。這是每一個(gè)意拳愛好者所必需了解的拳學(xué)宗旨。薌齋先生嘗言：“拳學(xué)一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜兩謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳?！彼^“拳拳服膺”即不忘不失之意。要想在拳術(shù)技擊上有所造就，除了習(xí)以定時(shí)之外，還要在平日坐立嬉戲之中體會(huì)揣摩拳術(shù)之道。通過長期培養(yǎng)和鍛煉“勿忘勿助長”才能“升堂漸入室”。初學(xué)拳要求用意不用力，鍛煉一個(gè)時(shí)期就會(huì)做到意到力到，到了拳學(xué)的高級(jí)階段則要求做到意力不分?！敖挥抡卟豢伤嘉颍嘉蛘?，寸步難行”。真到了應(yīng)用技擊的時(shí)候，想什么也來不及了。要做到“不期然而然，莫知至而至”，有道是“有形有意都是假，藝到無心始見奇”。而這個(gè)應(yīng)用時(shí)的“無拳無意是真義”是在平日練功中，靠處處留心，時(shí)時(shí)存意逐漸得來的。拳學(xué)是科學(xué)而不是神話，以上論述的問題，用現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的理論來解釋，就是通過不斷地“強(qiáng)化”條件反射來促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能形成牢固的“動(dòng)力定型”或者說是“自動(dòng)化”?？傊氁馊?jiǎng)幽X筋，不是單純靠賣傻力氣所能掌握的。要想著練、練著想，循序漸進(jìn)，向更高的拳學(xué)境界邁進(jìn)。
全力以赴，務(wù)求真切
技擊訓(xùn)練要求真實(shí)的功夫，所以無論是推手還是散手在訓(xùn)練中切忌虛為招架，徒具你來我往之形式，成了戲劇表演目前逐步改進(jìn)中的散打護(hù)具，為技擊實(shí)戰(zhàn)提供了較為安全的技術(shù)保證措施?！罢妗迸c“假”的練法在效果上是截然不同的。當(dāng)然我們要分清場合，分清不同對手的情況，來決定我們出手的分寸。不是在任何情況下都“心毒稱上策，手狠方勝人”，只有在對敵斗爭中才能不手軟，必致之死地而已。倘若是友誼競賽，就應(yīng)當(dāng)根據(jù)對手的水平，來決定出手的輕重分量。就技擊的實(shí)用性講，意拳與西洋拳的擊打目的不盡相同。拳擊大部分時(shí)間要求的是得分，偶而有擊倒或者擊昏。而意拳的擊打目的，在于解除對方的戰(zhàn)斗力。實(shí)踐證明，只要有了拳術(shù)的真實(shí)力量，無論對手兩肋、前胸任何部位，一被擊中就能使他失去繼續(xù)戰(zhàn)斗的能力。意拳通過嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，養(yǎng)成了精神高度集中、全身內(nèi)外的高度協(xié)調(diào)和呼吸自然的習(xí)慣，這無疑在散手實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生良好的影響。精神高度集中，就無懈可擊。全身內(nèi)外高度協(xié)調(diào)就可以隨心所欲，攻守自如。呼吸自然就能增強(qiáng)與對手周旋的耐力。技擊是完全的對抗項(xiàng)目，不僅是力量和技巧的較量，而且是意志，耐力和自身文化修養(yǎng)等各個(gè)方面的綜合對比。要有勇有謀才稱得起為拳家之上乘。意拳通過日常訓(xùn)練中的“精神假借”，培養(yǎng)和保持了旺盛的斗志和良好的競技狀態(tài)，因此能在技實(shí)戰(zhàn)中調(diào)動(dòng)一切積極因素，“激發(fā)”內(nèi)在的各項(xiàng)潛在能量。“應(yīng)敵猶如如火燒身”就比較形象地形容出我們在應(yīng)付技擊時(shí)所處的一觸即發(fā)的預(yù)備狀態(tài)。此時(shí)不管我們的對手是誰，首先應(yīng)從精神上壓倒上方，這就要全力以赴，認(rèn)真對待，絕不可因輕敵而遭致失敗。拳諺中所謂“獅搏象須用全力。獅搏兔亦須全力”就是這個(gè)道理。
以上從六個(gè)方面，概述了意拳散手訓(xùn)練中所必須理解和遵循的道理、原則。其實(shí)這些原則也同樣適用于推手，因?yàn)橥坪蜕⑹志褪羌紦艚M成的不可分割的兩個(gè)方面。在拳術(shù)交流中，很難分清究竟是散手還是推手?？傊羞@些原則都可以統(tǒng)稱為意拳技擊訓(xùn)練的法則。
在本節(jié)結(jié)束的時(shí)候，摘抄薌齋先生有技擊的歌訣供意拳愛好者參考。
學(xué)拳不須慌，肩架配適當(dāng)。運(yùn)動(dòng)時(shí)慢思量，內(nèi)外安排須妥當(dāng)，變轉(zhuǎn)輕移不慌忙，遍體筋撐骨棱尖而放。態(tài)似書生若女郎，偉大猶比楚項(xiàng)王。一聲叱咤風(fēng)雷響，神情豪放雄且壯。遇敵接觸似虎狼，舉步輕重如覆溝壑深千丈。一面鼓，一面蕩，周身無點(diǎn)不彈簧，齒扣足抓毛發(fā)似金槍，根根無不放光芒；神光離合旋繞在身旁，譬水之有波浪，回旋不已，縱橫在汪洋。無窮如天地，充實(shí)如太蒼，悠悠揚(yáng)揚(yáng)舒且暢，一經(jīng)觸覺立時(shí)即緊張。如同火藥爆發(fā)狀，炸力發(fā)出意不亡，無形機(jī)變卻又深深暗中藏。閃展進(jìn)退謹(jǐn)提防，打顧正側(cè)絲毫不虛讓，勢均力敵須看對手方，猶如鷹鶻下雞場，翻江倒海不須忙，丹風(fēng)朝陽勢占強(qiáng)。撥鉆擰挫斷飛蝗，勾銼刀叉同互上，腿足提縮似螳螂，揣敵力量之方向，察來勢之機(jī)會(huì)，度己身之短長，勢如龍駒扭絲韁，谷應(yīng)山搖一齊撞。
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