這位朋友，古羅馬建筑了解一下？
??古希臘時(shí)代的文化高度繁榮發(fā)達(dá)，在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等方面都具有很深的造詣。
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一、 古希臘概述
(一) 古希臘時(shí)空定位
古希臘文化前期曾一個(gè)愛(ài)琴文化（位于愛(ài)琴海及其周邊地區(qū)），希臘一些城邦直接在其原址上發(fā)展，所以希臘文化很大程度繼承了愛(ài)琴文化。其發(fā)展經(jīng)歷一段時(shí)期中斷，在希波戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前5世紀(jì)左右）后經(jīng)濟(jì)社會(huì)技術(shù)發(fā)展迅速，形成了輝煌燦爛的希臘文明。在這里我們應(yīng)該明確：古希臘不是一個(gè)國(guó)家概念，而是一個(gè)地理概念，它包括希臘半島、愛(ài)琴海和愛(ài)奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、意大利東部和西西里島東部沿岸地區(qū)。
??古希臘范圍地圖
在公元前4世紀(jì)末至1世紀(jì)初期，亞歷山大大帝帶領(lǐng)馬其頓王國(guó)不斷向外擴(kuò)張，征服北非、西亞和希臘世界，他去世后建立了三個(gè)王朝。在這段擴(kuò)張時(shí)期的文化交流活動(dòng)，被稱為泛希臘化。
??泛希臘化時(shí)期地圖
（二）、古希臘的階段特征
自然環(huán)境：古希臘是處于地中海沿岸的半島國(guó)家, 地形崎嶇, 河流短小, 缺乏開(kāi)放的土地和平坦的平原, 這里土壤稀疏、石材豐富, 包括分布廣泛的石灰石和大理石。雖然古希臘建筑多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主, 但由于這些地區(qū)雨量充沛、空氣濕潤(rùn), 木材容易受潮, 人們開(kāi)始用木材的替代產(chǎn)品——石頭建造房屋, 以增加其使用年限, 這就是最原始的古希臘建筑雛形。[1]除此之外，海洋，賦予了希臘人勇于探索，銳意進(jìn)取的精神，在形成高度發(fā)達(dá)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又賦予了希臘建筑師豐富的創(chuàng)造力，提供了堅(jiān)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
歷史形態(tài)：古希臘社會(huì)經(jīng)常處于城邦之間的對(duì)峙和相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài), 為古希臘文化的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。在這種環(huán)境中, 各個(gè)地區(qū)和時(shí)代的建筑顯示出鮮明的特征, 雖然建筑風(fēng)格迥異, 卻異常豐富多彩。古希臘的社會(huì)制度不僅為知識(shí)分子提供了閑暇的空間, 而且形成了自由、平等的環(huán)境形態(tài), 為古希臘的發(fā)展?fàn)I造了數(shù)百年百家爭(zhēng)鳴的氛圍。
一、 古希臘典型建筑淺析
（一）、圣地和廟宇
圣地：在共和制城邦里，受崇拜的守護(hù)神以及民間的自然神的圣地發(fā)展起來(lái)，部分圣地的重要性甚至超過(guò)衛(wèi)城。圣地建筑群利用各種復(fù)雜的地形和自然景觀，構(gòu)成活潑多姿的建筑群空間結(jié)構(gòu)，圣地中心建有神廟，在構(gòu)圖上統(tǒng)率全局，同時(shí)也是公眾歡聚的場(chǎng)所和公共活動(dòng)的中心。[2]而這樣的建筑多是民主制下民間守護(hù)神代替氏族祖先崇拜的結(jié)果?！恶R克思恩格斯全集》中這樣寫道：希臘是泛神的國(guó)土。它所有的風(fēng)景都嵌入……和諧的框格里。每個(gè)地方都要求在它的美麗的環(huán)境里有自己的神……這就形成了圣地建筑群與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，不追求對(duì)稱整齊，反而因勢(shì)利導(dǎo)，形成了活潑多變的建筑特色，廟宇在其中統(tǒng)率全局，能夠同時(shí)兼顧內(nèi)外位置形象的觀賞，往往在進(jìn)入圣地的第一眼，便已經(jīng)通過(guò)最佳角度了然其外形。
以阿波羅圣地為例：
??阿波羅圣地
??阿波羅神廟，坐落于峰頂高達(dá)2459米的帕納索斯山的山坡上，在這個(gè)高度能夠俯瞰整個(gè)圣地。
（二）、雅典衛(wèi)城
衛(wèi)城：是古希臘氏族制時(shí)代的政治、軍事和宗教中心。衛(wèi)城位于城內(nèi)高低地或山頂，以防御為主，被視為神圣地段。[3]在貴族寡頭政治時(shí)期的建筑風(fēng)格仍是規(guī)整有序，有悖于自然環(huán)境特點(diǎn)的，有時(shí)還充滿專政體制的壓抑，威嚴(yán)的氣氛。兩種建筑風(fēng)格的對(duì)立，反映了平民文化和氏族文化的對(duì)立，發(fā)達(dá)的工商業(yè)民主城邦比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)貴族城邦更為先進(jìn)，人民也更具創(chuàng)造、探索精神。最終，自由、靈動(dòng)、人與自然和諧共處成為古希臘建筑風(fēng)格，雅典衛(wèi)城也在這樣原則的指導(dǎo)下誕生。
雅典衛(wèi)城誕生于希臘的全盛時(shí)期，這時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，自由民主，人民在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后有更多民主權(quán)利，是公民建造了雅典衛(wèi)城，在建造過(guò)程中, 雅典公民固化了自我對(duì)城邦的認(rèn)同, 加強(qiáng)了公民對(duì)政治領(lǐng)袖的熱愛(ài), 從而起到了公民教育的功能。衛(wèi)城承擔(dān)著多項(xiàng)公共職能:舉行祭祀、存放檔案和金庫(kù)、對(duì)公眾的教化。在履行這些職能時(shí), 雅典公民的認(rèn)同感和自豪感得到了激發(fā), 公民教育在豐富的公共生活中得以施行。[4]這樣充滿著世俗人文色彩的衛(wèi)城，奠定了雅典公民教育的基調(diào)。
??狄?jiàn)W尼索斯劇場(chǎng)，位于雅典衛(wèi)城南側(cè)，由門廊相連的兩半圓形劇場(chǎng)組成，充分體現(xiàn)了古希臘人對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。
??雅典衛(wèi)城
（三）、柱式：
愛(ài)奧尼柱式：整體較為纖細(xì)，又被稱為女性柱，將人端莊優(yōu)雅的精神內(nèi)涵賦予在體現(xiàn)人體美的柱式上。其柱頭上一對(duì)優(yōu)雅的螺旋, 稱為渦卷。它的柱身由24個(gè)深槽組成, 不僅有單片的大理石, 還有圓柱形石鼓, 柱身整體較為細(xì)長(zhǎng)。線腳是由復(fù)雜的曲面構(gòu)成, 刻有強(qiáng)調(diào)線條的薄浮雕, 但是它的卷殺和收分不明顯。[5]典型建筑如：阿托密斯神廟
??愛(ài)奧尼柱式-阿托密斯神廟
多立克柱式：整體較愛(ài)奧尼柱式粗壯，被賦予了男性體態(tài)于性格，除模仿男體比例，還體現(xiàn)了男性的剛勁與力量。它柱頭簡(jiǎn)單, 向上收縮成圓錐臺(tái), 柱身的凹槽為20個(gè), 柱子的收分和卷殺都比較明顯。沒(méi)有柱礎(chǔ)，直接放在階座上。[6]
??多立克柱式
人體美與數(shù)的和諧展現(xiàn)出古希臘人文主義世界觀的美學(xué)觀點(diǎn)：人體是最美的東西。反映出對(duì)人性、人的精神的尊重。同時(shí)，受當(dāng)時(shí)自然科技與理性思維的影響，比例之美體現(xiàn)在古希臘的柱式建筑上。古希臘柱式保持了理性精神與人體審美的統(tǒng)一，充滿生命的活力。
古希臘作為西方文明的源泉，留給后世無(wú)數(shù)的文化遺存，它衛(wèi)城和圣地的布局結(jié)構(gòu)，柱式的美學(xué)精神不僅是建筑風(fēng)格的表現(xiàn)，更是閃耀人類生存與生活的智慧，具有極高藝術(shù)價(jià)值，為后人文化研究留下寶貴遺產(chǎn)。
[1] 王瑜;陳紅艷; 古希臘文明時(shí)期與希臘化文明時(shí)期建筑藝術(shù)特征研究; 《美術(shù)教育研究》2018年第19期
[2],[3]《外國(guó)城市建設(shè)史》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 沈玉麟編
[4]: 鄭紅. 伯里克利時(shí)期的雅典衛(wèi)城. 中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院, 北京100088.
[5][6].陳鑫.李孝臣.莊麗宏.西方古典柱式的演變.建筑與裝飾.2017年22期.
作者：谷金馨
編輯：谷金馨
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