耳邊常聽的一個詞，就是正能量。能量本沒有正負，但當我們高揚“正能量”時，也就是在彰顯“負能量”橫行的現(xiàn)世。
一個歷史時期，高喊著提倡什么的時候，恰好表現(xiàn)和暴露了那個時期，特別缺少什么。
這個常識就是老子《道德經》第十八章所講的內容。
《道德經》第二章講“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣?！碧煜氯硕贾烂朗侵詾槊赖臅r候，這時惡也就產生了；都知道善之所以為善的時候，這時也就有了不善。第十八章就是用具體的事例來論述這個道理的。
“大道廢，有仁義；”
大道，指天道、本性、自然、規(guī)律、本心等等，是老子最尊崇的一個概念。有，產生。仁義，仁和義，與大道相背的道德評價方面的兩個概念。
這句話是說：大道被廢棄了，于是才會提倡仁和義這些規(guī)范人們行為的道德準則。
“智慧出，有大偽；”
智慧，在老子看來，不僅是與大道相違和的，甚至也是也仁義相違背的聰明和智巧。出，不斷產生。大，多。偽，假、詐、騙等行為。
這句話是說：聰明智巧的現(xiàn)象不斷現(xiàn)象，偽詐欺騙也就盛行一時了。
“六親不和，有孝慈；”
六親，指父子、兄弟、夫婦。泛指家庭關系。孝，贍養(yǎng)敬愛老人。慈，撫育友愛幼小。
這句話是說：家族不和了，才能顯示出有的晚輩孝順，有的長輩慈祥。
“國家昏亂，有忠臣?！?/span>
這句話的意思是：國家陷入混亂了，才能見出忠臣。
康熙皇帝有句名言：寧要能臣，不要忠臣。他希望他的臣子們以名臣的形象在青史留名，而不是忠臣。亂世才出忠臣??！昏君才出忠臣??！他是一代名主，一代大帝，他的思路非常清楚。
本章意在強調至高無上的“大道”的重要，但卻常常引起人們的誤解。
人們困惑不解：難道仁義、智慧不該提倡嗎？孝慈、忠臣不該稱頌嗎？老子為什么似乎在否定這些呢？
其實，在老子看來，當“大道”遍行天下的時候，民風淳樸、你仁我義、父慈子孝已是社會常態(tài)，因此用不著去刻意強調這些的重要。一旦極力標榜這些時，說明“大道”已經湮沒不存了。
老子用這種逆向思維的表達方式來強調“道”的重要，頗有警醒世人的意味。
屈原，“信而見疑，忠而被謗”，已經遭到罷黜與流放，個人處境極其險惡，但他依然“眷顧楚國，心系懷王”，反復進諫，希望國君能有所醒悟，但一貶再貶，最后懷石沉江，成就了自已的一世英名，為后人敬仰。
可屈原所處的楚國是怎樣的一個處境呢？上官大夫、令尹子蘭等人是楚懷王身邊有名的佞臣。在戰(zhàn)國鐵血大爭之際，他們絲毫不以楚國的安危為意，每天以弄權爭寵、讒言惑主、設計陷害為能事，朝廷上下被搞得烏煙瘴氣，楚王“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，最終“客死于秦，為天下笑”。曾經好端端的楚國急劇衰落，以致郢都被破，祖陵遭焚，兵挫地削，終至滅國。
屈原的英名，竟然要用楚國的滅亡來成就！
還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥，還有林則徐、秋瑾……這些彪炳史冊的英雄，哪一個不是處在一個動蕩的亂世。
最后我要說的是，我們歌頌英雄，但我不想生活在一個英雄輩出年代；我們渴望被感動，但我不想生活在一個處處被感動的社會。
附《道德經》第十八章原文：
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
完
作者簡介：溫健康，中學教師。
