這本書是一名愛好哲學(xué)的書友在暑假時就推薦給我的，直至幾個月后我才買到了這本書，然而并沒有馬上翻閱。說是工作很忙也好，說是拖拉也罷，這并沒有讓我覺得有何不妥不處，我且抱著順其自然的心態(tài)去遇見這世上的一本本好書罷了。
閱讀，讀的是一份心境;而在我全身心都放松的時候能閱到這本書，確實是我的幸運?，F(xiàn)在，我滿心歡喜地寫下我在閱讀這本書的過程中所獲得的心得。若你有興趣，亦可隨我一起來看看這本書的妙處罷。
1.阿德勒是心理學(xué)三大巨頭之一，他認為人類的束縛來自于三大方面，分別是過去、人際關(guān)系以及未來。在書中，作者借他的理論來向我們展示了一個受束縛的人原本應(yīng)有的模樣:①重要的不是過去，而是你怎樣看待過去，而我們對過去的看法是可以改變的;②我們現(xiàn)在有很多心理困擾都來自于社會和他人的期待與評價，而人們又經(jīng)常借“愛”之名，行支配和控制之實，但最理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無關(guān)”——若每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒有那么多的糾結(jié)與煩惱;③當(dāng)你急著奔向未來的時候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。
阿德勒的心理學(xué)就這樣把自我從過去、人際關(guān)系和未來中解放出來。當(dāng)我們意識到這些束縛后會發(fā)現(xiàn)，我們其實一直都很自由，真正讓我們裹足不前的原來正是我們自己。正如《被討厭的勇氣》，承擔(dān)這種自由與責(zé)任，需要無畏的勇氣。這種勇氣，是我們?nèi)松鷨栴}的最終解藥。
是啊，回想起以前，我自認為是為父母而活，為家庭而活，整個身心都以家庭為重。可就是在這種“沒有自我”的想法下，我有時會為父母“重男輕女”而不理解父母，有一次我還幾個月不聯(lián)系我的老爸，要知道我以前每周或每半個月必給老爸打電話。雖然每次說的內(nèi)容都差不多，但我知道，老爸的心與我的心是一致的，同時老爸承擔(dān)的是整個家庭的責(zé)任與重擔(dān)，而我只想為他排憂解難——每次老爸最開心的時候，莫過于我主動與他打電話、在家里互相交流的時候。而現(xiàn)在，老爸常常又為兒子擔(dān)心。我在努力的同時也倍感心酸，有吃醋，有不滿。真的，生活不易，賺錢很辛苦，可是又有誰能真正照顧到我的情緒呢？從小到大一直都是這樣，我很累。
開心的是，現(xiàn)在的我已經(jīng)意識到以前有很多想法與做法是錯誤的，家人之間還有相互傷害。而我是完全可以拒絕的呀，我也可以選擇不那樣做的呀！現(xiàn)在，我能完完全全正視自己的內(nèi)心，并慢慢找到了真實的自己。以前可以說是為父母而活，為了滿足父母的期待所以我在努力做好，每次老爸打電話我都說“我很好”，其實一個人在無助的時候最需要家人的關(guān)懷。而現(xiàn)在，我不用為滿足任何人的期待而去努力做好，而只是為了自己更自由而努力的同時照顧家人的情緒就好。
我很感謝過去的自己一直在努力，而今，我已慢慢學(xué)會放下對過去的偏見，放下社會與他人的期待，放下對未來的恐懼，為了更自由而更努力地活著。
是的，我也不急著奔向未來，此時此刻就是我最年輕的時刻，也是我最應(yīng)努力的時刻，踏踏實實做好眼前事，一步一步去完成自己的目標(biāo)就好。而我堅信，我的未來之路會越走越寬。
2.人并不是住在客觀的世界里，而是住在自己營造的世界里。“如何看待”這一主觀就是全部，并且我們無法擺脫自己的主觀。
現(xiàn)在，你眼中的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混亂。但是，如果你自身發(fā)生了變化，世界就會恢復(fù)其簡單姿態(tài)。因為，問題不在于世界如何，而在于你自己怎樣?；蛟S我們無法改變客觀環(huán)境，但我們完全可以改變自己。
這讓我想起宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。人之一生，從黃發(fā)小兒變成垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初時，我們還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都是最初的模樣--山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到的就是最真實的，相信世界是按設(shè)定的社會規(guī)則不斷運轉(zhuǎn)，最終卻在現(xiàn)實里處處碰壁，從而對現(xiàn)實與世界產(chǎn)生了懷疑，不再輕信眼前之所見所聞，而是細心觀察。
人生第二重界：看山不是山，看水不是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易讓我們在現(xiàn)實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里。于是我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實的思考，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，通過不斷地反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，可以放棄的是什么。這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。
是啊，“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。
愿我們都在去偽存真的路上，愿你我早日找到那個真誠的自己。
3. 人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進。
“生而為人，我很抱歉”，一位日本作家曾說過的一句話，與此同時引發(fā)了許多年輕人的共鳴。現(xiàn)在細細想來，為何他們會有一種“抱歉”的想法呢？這抱歉，是愧疚，是不該活在世上？我想，有一大部分原因是他們沒有找到活著的目的（意義）。我們?nèi)祟愐獮榱四撤N目的而活，有了目的自然便會有明確的行動，哪怕途中會有迷茫，有受挫，有困難。
我想說，生而為人，我們要努力活得自由，無論在什么環(huán)境下。那么，活得自由需要付出什么代價呢？當(dāng)然需要物質(zhì)的支撐與人格的獨立了。這便是我們要努力做到的。
4.“你現(xiàn)在無法體會到幸福，因為你不會愛你自己。而且，為了能夠愛自己，你希望變成別人，希望舍棄現(xiàn)在的自我變成像他一樣的人?！?br> 面對喜不喜歡自己這個問題，能夠坦然回答喜歡的人恐怕沒有太多。但至少我不想變成別人，也能悅納目前的自己。
這就是接受不完美的自己并不斷完善不完美的自己，是的，沒有“最”，只有“更”。
看過有羨慕過別人的生活而試著與別人一樣的人，我覺著這想法本身沒錯——想提高自己，想讓自己活得幸福。只是說，在模仿別人的同時不要忘記了自己的初衷——你是為什么而模仿，而改變。
每個人都是獨一無二的，這獨特的生命也只在世上存在一次。一輩子，如果有三萬天，30000÷365≈83——如果能活到八十三歲，大概只有三萬天，如果你已經(jīng)20歲只剩下22800天，如果你已30歲就剩下19150天，如果已經(jīng)40歲那么只剩15500天，而生活隨時都會出現(xiàn)意外。想想人生是何其短暫，若一直都在模仿他人卻沒有遇到真正的自己，又該是多么的悲哀！
如果你想再變成另一個優(yōu)秀的人，也不可能成為他，你不是他，你是你就可以了。但這并不是說你要一直這樣下去。如果不能感到幸福的話，就不可以一直這樣，不可以止步不前，必須不斷向前邁進。
至于如何向前邁進，那就去利用被給予的東西上吧！——“君子生非異也，善假于物也”。
后話：剛開始時，我還無法理解"自由就是擁有被討厭的勇氣“這句話。當(dāng)我慢慢閱讀這本書時，我漸漸理解了這句話：毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由；不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進，這才是對我而言的自由。是的，我會自由地生活，不論是現(xiàn)在還是將來
很不錯的一本書哦，現(xiàn)在推薦給大家--因為從這本書里我看到了如何認識我自己并堅定自己。
熱愛自由，就先將自我認清，至少我現(xiàn)在知道自己需要的是什么！是的，越早明白自己的心，越早獲得真正的自由！
