毛春鏵
就我最近閱讀視野里的幾位教育家，他們的書籍里竟然都有著大量的篇幅，講述勞動在他們教育活動中不可替代的作用。可是，勞動教育，已經(jīng)是一個離我們很遠(yuǎn)的詞匯了。記得即使在文革，我還在上小學(xué)的時候，我依然記得老師曾帶著我們到田野里，一起種樹，種蓖麻，種玉米和花生等莊稼。秋收的時候，還帶著我們?nèi)ヌ锢飺焓斑z落的麥穗，或者是去挖埋在田里沒有被農(nóng)民挖出來的花生和地瓜。那些和自然與泥土的親密接觸，無不給我留下了深刻的記憶。
勞動教育，教育家們的實驗學(xué)校，無一例外地都被高度重視，被賦予了豐富的內(nèi)涵，也成為他們貫徹自己教育理念的生動而有效的載體。
帕夫雷什中學(xué)的勞動教育
勞動教育是帕夫雷什學(xué)校的一大特色，是蘇霍姆林斯基最基本的“教育信念”。蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)孩子一跨進(jìn)我們的校門，便會處在各種創(chuàng)造性勞動氣氛之中，我們沒有一個學(xué)生不在某個技術(shù)小組或農(nóng)業(yè)小組里 勞動?！痹谂练蚶资矊W(xué)校無論是道德還是知識最后都落實在與孩子們同步增長的勞動教育中，“這些行為的道德意義在于，表現(xiàn)著對勞動的尊重，而通過勞動則又表現(xiàn)著對人這個創(chuàng)造者的品格的尊重?！?/p>
蘇霍姆林斯基說：“一個人的和諧全面發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當(dāng)他不僅在智育、德育、美育和體育素養(yǎng)上，而且在勞動素養(yǎng)，勞動創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時，才能做到。”勞動教育的一個不可忽視的任務(wù)就是把它滲入到受教育者的精神生活中去，勞動教育既能豐富個人的道德修養(yǎng)，也能促使個體形成完美的人格。勞動教育能使學(xué)生深刻體驗到自然的美、生活的美、創(chuàng)造的美，有助于形成學(xué)生高尚的情趣。
一、勞動教育促進(jìn)學(xué)生智力和創(chuàng)造能力發(fā)展，促使學(xué)生把知識應(yīng)用于實踐。創(chuàng)造性勞動能把學(xué)生引人豐富多彩的機械學(xué)、電工學(xué)、無線電技術(shù)、自動化技術(shù)、生物學(xué)、土壤學(xué)等各個學(xué)科的世界，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，促使學(xué)生通過書本知識與生產(chǎn)勞動之間的聯(lián)系架起一座發(fā)展智力和美的創(chuàng)造力的橋梁。
二、創(chuàng)造性勞動可以促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛在能力，全面發(fā)掘自己各方面的特長，廣泛培養(yǎng)創(chuàng)造興趣，從而培養(yǎng)創(chuàng)造者的個性。蘇霍姆林斯基說：“讓人享受到干喜愛的勞動時感受到的幸福，這意思就是幫助人在許多生活的道路上找到更能發(fā)揮個人創(chuàng)造力和他個人才能的路來……任何勞動都可以上升到創(chuàng)造性的高度……”蘇霍姆林斯基強調(diào)要通過創(chuàng)造性的勞動，激發(fā)學(xué)生的天資，點燃每一個人的創(chuàng)造火花。
三、體力勞動在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運動一樣重要，許多勞動同運動相比甚至有它優(yōu)越之處：如栽樹、嫁接、埋葡萄藤這類勞動，對于呼吸和血液循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)育，對于新陳代謝的增強，都有十分重要的意義。
四、勞動教育必修課的內(nèi)容包括了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛的領(lǐng)域，從小手工藝制作到大機器的操作和制造，從撿麥穗到開墾出大片試驗田和果園，勞動課的種類十分繁多，創(chuàng)造的勞動成果形式多樣。少年機械師小組從操作、拆卸和裝配小型內(nèi)燃發(fā)動機做起，繼而發(fā)展到掌握各種常用發(fā)動機、摩托車、拖拉機等的操作、維修和裝配，再到技術(shù)創(chuàng)新的設(shè)計和制造。少年育種家小組經(jīng)過幾年時間的冬小麥特性研究，培育出了相當(dāng)于一般產(chǎn)量三倍的冬小麥。他們還培植了比一般品種含油量高的向日葵，塊莖含糖量比一般品種多的甜菜。
五、突出創(chuàng)造性勞動和陶冶學(xué)生個性，在長期的教育實踐中帕夫雷什中學(xué)形成了一系列富有創(chuàng)意的勞動傳統(tǒng)，如：
果園周，春秋兩季進(jìn)行。“果園周”開始的那個星期日，所有同學(xué)都到學(xué)校來，每個年級都從學(xué)校苗圃掘出新苗，挖好樹坑，備好稀肥和澆灌的用水。各年級都在專設(shè)的《果園周記錄本》里記下所在的果樹品種，和栽植的日期。當(dāng)高年級同學(xué)翻看他們幾年前所做的記錄時，他們的蘋果樹、櫻桃樹、歐洲櫻桃樹、梨樹都已經(jīng)結(jié)果了。已經(jīng)成為傳統(tǒng)的一件事，就是每個一年級的學(xué)生，在他上學(xué)后的第一個春天，要在家里為母親、父親、奶奶、爺爺各在一棵果樹，并且在日后由他照管。幾年以后，樹便開始結(jié)果。孩子們把第一批蘋果和在同一個春天栽下的葡萄樹所結(jié)的第一茬葡萄獻(xiàn)給母親、父親、奶奶、爺爺吃。這是培養(yǎng)人道精神的一個好手段。
首捆莊稼節(jié)：在收割莊稼的頭一天，全體學(xué)生清早就來到學(xué)校。老師向他們祝賀節(jié)日。男女青年都分散到大田里勞動。晚上，在鋪著繡花臺布的桌子上，放著一捆莊稼，象征著豐收，莊稼的旁邊，則放著高年級學(xué)生新烤制的面包，高年級學(xué)生載歌載舞，歡慶豐收。
新糧面包節(jié)：這是小學(xué)生的節(jié)日。孩子們把自己小塊園地上的小麥?zhǔn)崭顏?，用小型脫粒機脫了粒，然后交給磨坊，得到面粉后，母親們幫助烤制成面包。孩子們把媽媽們請到學(xué)校，用自己種的新糧面包來款待他們?；I備這個節(jié)日的那些日子充滿了美的感受，體現(xiàn)了勞動與美的統(tǒng)一。
夏季割草節(jié)：7月初，男女青年們在黎明時分就乘車到浸水草地去，干一周的活。這項勞動的魅力在于：那集體的友愛生活，那藍(lán)天下的露宿，那河水中的捕魚，那篝火上的烹食，那草原上的自由，那仲夏的黃昏，那繁星的閃爍……
這些獨特而又有著豐富內(nèi)涵的節(jié)日，成為蘇霍姆林斯基教育理念的有效載體。
芝加哥實驗學(xué)校的勞動教育
杜威學(xué)校，也稱芝加哥實驗學(xué)校，最小的學(xué)生是4歲和5歲的兒童，他們分在一班和二班。他們每天的活動就是交替進(jìn)行的唱歌和游戲，以及手工勞動。在午餐時也做些簡單的“家務(wù)作業(yè)”。 到6歲就進(jìn)入了三班，主要進(jìn)行為家庭服務(wù)的社會性作業(yè)。這一年，學(xué)習(xí)作業(yè)的重點是關(guān)于農(nóng)場的糧食作物和在烹飪中觀察熱量對食物的作用的實驗。在活動中兒童使用戲劇來表演認(rèn)識的新進(jìn)展；例如兒童扮演了農(nóng)民和工人，農(nóng)民把小麥送到磨坊，讓工人磨成面粉，并付給工人以報酬。這里需要運輸，兒童想到了運貨車。現(xiàn)在小磨坊沒有了，農(nóng)民把小麥運到遠(yuǎn)處的面粉廠,自己則到市鎮(zhèn)去買面粉。工人、農(nóng)民、鐵路、火車這些兒 童的最初觀念就通過戲劇表演出來。在活動中認(rèn)知的觸角不斷擴展，兒童們從研究農(nóng)民的生活、農(nóng)村的動物、羊毛的性質(zhì)，到棉花的特征和加工。再進(jìn)一步則由棉花而注意到它的生長環(huán)境，由環(huán)境而進(jìn)入世界地理、氣候 、水資源的研究。由水資源而研究水的性質(zhì)，進(jìn)而是灌溉引水。
7歲的四班兒童的活動是“以基本作業(yè)的歷史發(fā)展為中心，特別側(cè)重由于發(fā)明和發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的方法上的進(jìn)步”。這時兒童已不滿足于模仿而開始了按自己的思想方法去創(chuàng)造發(fā)明，同時兒童的興趣又?jǐn)U展到別的時代的生活而開始了歷史學(xué)習(xí)?！爱?dāng)兒童認(rèn)識到原始人的實際生活時，他要自己去重新發(fā)現(xiàn)和重新發(fā)明更好的生活方式和方法”。兒童用“讓我們假裝……”這個古老的辦法返回到很久以前，設(shè)想在原始環(huán)境我將如何覓食、取火、避難、合作。兒童就用不同的方法在想象中通過生活的各個不同階段：從發(fā)明取火、發(fā)明弓箭直到部落的 大聯(lián)合，以致從需要領(lǐng)袖而產(chǎn)生了選舉。在深入的歷史研究中兒童們重演了粘土制陶、發(fā)現(xiàn)了金屬的熔煉等等。
巴學(xué)園里的勞動教育
在《窗邊的小豆豆》一書中，黑柳徹子用了專門的一章介紹小林宗作如何讓一位農(nóng)民給巴學(xué)園的孩子們上課：
校長說著把一位男老師向大家做了介紹。小豆豆和同學(xué)們都興奮極了。但這位心地善良的伯伯卻揮著手說：“不，不，我不是什么老師，是種地的。今天是受了校長先生的委托才來的?！?
校長和農(nóng)民老師并排站到一起后，說：“不！從現(xiàn)在起就請您教我們種田，在種田方面您就是我們的老師。這就和學(xué)習(xí)做面包要請面包師給我們當(dāng)老師一個樣。好吧，就請您馬上指揮孩子們一樣一樣地開始學(xué)吧！”
在一般的學(xué)校里，對于要給學(xué)生傳授某種知識的人，肯定會有什么“老師資格”啦等各種各樣條件限制的，而小林校長卻根本不管這些。他認(rèn)為，必須讓孩子們看到實物，這是非常重要的一課。
“那么，就開始吧？”農(nóng)民老師說道。
農(nóng)民老師叫學(xué)生們從電車?yán)锇唁z頭、鏟子拿出來，然后就從第一項拔草開始了。農(nóng)民老師給大家介紹了有關(guān)消滅雜草的知識，諸如“雜草怎樣頑固”呀，“雜草種類不同，有的比莊稼長得還快，所以把莊稼的陽光給遮住了”呀，還有什么“雜草是害蟲最好的防空洞”呀，什么“雜草會把養(yǎng)分從土壤里吸光，所以莊稼就長不成”等等，一樣一樣地都教給了大家。而且邊講邊不停地用手把雜草拔掉。大家也都跟著樣子去做。接下來，這位老師便一面實地操作給大家看，一面講解種田必需的知識。其中有用鋤頭鋤地、打攏、蘿卜種的做法，以及怎樣施肥等等。
總之，農(nóng)民老師不僅教大家種田，而且還趣味橫生地講了有關(guān)蟲呀，鳥呀，蝴蝶呀，氣候呀等各方面的知識。他那雙粗壯厚實的大手仿佛在向人們證明，所有講給孩子們的知識，都是他親身體驗、親身發(fā)現(xiàn)的。孩子們都出了一身透汗，在這位農(nóng)民老師手把手的指導(dǎo)下，終于干完了田里的活兒。盡管那些田垅還顯得有點松松垮垮，但無論從哪個方向望去，呈現(xiàn)在眼前的畢竟可算是一塊管理的完美無缺的農(nóng)田了。
打從這天起，巴學(xué)園的學(xué)生每逢再遇到這位農(nóng)民伯伯，老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)就滿懷敬意地大聲打著招呼：“農(nóng)民老師——”
農(nóng)民老師有時也把自家地里多余的一點肥料撒到學(xué)校的田里去。同學(xué)們的農(nóng)作物長得很順利。每天都有人到田里去查看一遭，而且每次回來都把觀察到的情況報告給校長和同學(xué)們。孩子們現(xiàn)在知道了：“自己撒下的種子將會生根發(fā)芽”，這該是多么奇妙、多么以外、又多么令人高興的事??！大家只要有幾個人湊到一塊，馬上就會談起田里作物的生長情況。
華德福學(xué)校的勞動教育
華德福教育非常重視農(nóng)業(yè)和園藝，為了結(jié)合農(nóng)業(yè)和園藝教學(xué)，很多學(xué)校都建立在郊區(qū)和鄉(xiāng)下，并把農(nóng)業(yè)和園藝課視為人類生活的基礎(chǔ)課。農(nóng)業(yè)和園藝教學(xué)的目的是讓孩子感受植物和動物的生長，感受植物和動物的生長是孩子自己生命力的體現(xiàn)。讓孩子照顧動物和家畜培養(yǎng)孩子的愛心和同情心，學(xué)會尊重和熱愛生命。接觸自然和體會自然的變化，讓孩子學(xué)習(xí)人與自然、宇宙的溝通。通過讓孩子親手勞動，來培養(yǎng)他們的自信心和成就感。
華德福教育用直接參與農(nóng)耕的方式來加強孩子對自然的認(rèn)識，學(xué)習(xí)動植物的科學(xué)知識。教育孩子們用特別方式對待樹木、動物、河流、蝴蝶等一切自然的東西，就像我們小心對待朋友那樣來熱愛自然，熱愛動物、樹林、花草和昆蟲等。這樣學(xué)生才會對工作，對自然，對人類本身賦予自然之愛和積極關(guān)懷，也只有跟自然融合為一體，人才能找到生命存在的意義。
在春天將要到來的時候，華德福幼兒園的老師教孩子用平矮的花盆裝上土，并播種小麥，用木簽做上代表孩子的標(biāo)記。把這些花盆放在窗臺上，讓孩子每天給自己種的小麥澆水。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)小麥發(fā)芽和長葉子時，內(nèi)心有說不出的喜悅和驚嘆。孩子們對這些微妙的體會就是熱愛自然和生命的基礎(chǔ)，也是華德福教育強調(diào)給學(xué)生豐富的精神文化的體現(xiàn)。
早在二、三十代，美國的教育就非常注重農(nóng)業(yè)課，讓農(nóng)村學(xué)生在自己的家里種花種菜，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)教學(xué)，命名為家庭課 (Home Projects) ，老師駕車親自巡回檢查，并當(dāng)場施教。華德福教育保留著這個傳統(tǒng)，并以自然活力農(nóng)耕 (Biodynamic farming) 為內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
1、《帕夫雷什中學(xué)勞動教育特色探析》周云祥，王凡，載《外國教育研究》2005年第4期。
2、《談?wù)勣k好實驗學(xué)校的一條思路——杜威學(xué)校與帕夫雷什中學(xué)的比較研究》陳錫文著。
3、《窗邊的小豆豆》（日）黑柳徹子著，南海出版公司2003版。
4、《邁向個性化的教育》黃曉星著，廣東教育出版社，2002年版。
