今天是父親節(jié)。
魯迅曾有一篇文章，叫《我們現(xiàn)在怎樣做父親》。
該文作于1919年10月，那時先生并未生子，正獨自一人在補樹書屋過著苦行僧似的禁欲生活。
盡管未為人父，但新文化和“五四”運動的浪潮正在擊打著每一個新興人類的心靈，新時代該如何做父親，是非常值得深入探討的重大問題。
魯迅先生在開頭便表達(dá)了寫文本意:
其實是想研究怎樣改革家庭；又因為中國親權(quán)重，父權(quán)更重，所以尤想對于從來認(rèn)為神圣不可侵犯的父子問題，發(fā)表一點意見。
舊時代的中國，父親對子女擁有絕對權(quán)威，孔夫子所謂君君臣臣，父父子子是也。在《晉書》中記載司馬懿家族為儒學(xué)世家，司馬懿兄弟幾個對父親言聽計從，不命曰進(jìn)不敢進(jìn)，不命曰坐不敢坐，不命曰言不敢言。
那是一個孩子屬于父親私產(chǎn)的封建等級社會，且這種制度穩(wěn)固地存續(xù)了幾千年。
1919年，社會興起一股“娜拉出走熱”，這里的娜拉并非單純指女孩，而是代表所有反抗父親權(quán)威的新青年。
魯迅的“我們現(xiàn)在怎樣做父親”中的“父親”，自然不包括信奉“父權(quán)”的封建大家長，它主要指代接受過新文化思想洗禮的、將來要當(dāng)父親的男青年。
盡管那個時代被稱作“覺醒年代”，但真正覺醒過來的人并不多，大多數(shù)都像“狂人”一樣，發(fā)了一陣瘋，又“清醒”過來，最終還是回去繼承“仁義禮智信”的優(yōu)良家風(fēng)了。
沒有法，便只能先從覺醒的人開手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
這種犧牲自己、成全孩子的想法再次呼應(yīng)了《狂人日記》里最后那句“救救孩子”。
在魯迅眼里，孩子不是父母的私人財產(chǎn)。他們在生物意義上是上一代的基因延續(xù)，但在人格思想層面卻屬于獨立個體。
另外，魯迅認(rèn)為父母生育孩子，不應(yīng)該要求后者感恩戴德，在他看來，懷孕生子只是性欲驅(qū)動的性交產(chǎn)物，并不是特別的恩德，就像食物養(yǎng)育人，卻并不需要人感恩一樣。
此后覺醒的人，應(yīng)該先洗凈了東方固有的不凈思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶，是共同勞動者，又是新生命創(chuàng)造者的意義。所生的子女，固然是受領(lǐng)新生命的人，但他也不永久占領(lǐng)，將來還要交付子女，像他們的父母一般。只是前前后后，都做一個過付的經(jīng)手人罷了。
不將子女視為個人財產(chǎn)，不求養(yǎng)育回報，理解孩子，指導(dǎo)孩子，解放孩子，用愛讓孩子超越自己，成為更健全、更勇敢、更有作為的獨立個體。
魯迅先生認(rèn)為只有愛和放手才能化解舊社會遺留下來的、日漸惡化的親子關(guān)系。
其實，即使放到今天，魯迅先生這翻“做父親”的見解，依然充滿先鋒性。
孩子，本質(zhì)上屬于弱勢群體，很容易受父母控制。讓作為強(qiáng)勢一方的父母，主動拋開套住孩子身心的、生物學(xué)和倫理學(xué)的雙重枷鎖，平等友愛地對待后者，盡管符合人道主義精神，但卻違背了家長制度遺風(fēng)，要真正普及，還有很長一段路要走。
很多父母擔(dān)心，把孩子放出去了，以后老了誰來養(yǎng)。對此，魯迅先生霸氣回應(yīng)道，用倫理綁架孩子，教出來的多半是逆子，用愛教育出來的，才會是真正的孝子。
