眼下，春風習習，楊柳青青，正是踏春放風箏的好時節(jié)。
風箏起源于我國，迄今已有2000多年的歷史，最早的風箏是春秋時期的哲學家墨子研制3年而成的“木鳥”，后由他的學生魯班加以改進，用竹子做成類似現(xiàn)在的風箏。到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里也都有放風箏的生動景象。
風箏入詩較晚，最早描寫放風箏的詩歌應是唐代元稹，他寫有一組詠物詩《有鳥》，其中寫道：“有鳥有鳥群紙鳶，因風假勢童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風吹繩斷童子走，馀勢尚存猶在天。愁爾一朝還到地，落在深泥誰復憐。”詩風淺直易懂，借物諷人，意味深遠。唐代另一位詩人高駢也寫有一首《風箏》，詩曰：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中?！憋L箏之“箏”，原是一種樂器，似瑟而十三弦。這里描寫了風箏發(fā)出的聲音，像串串流動的音符，又如裊裊不絕的絲竹，讓人感悟到風箏音樂的無窮曼妙。
到了宋代，“風箏詩”漸漸多了起來。北宋著名宰相寇準曾作《紙鳶》詩：“碧落秋方靜，騰空力尚微。清風如可托，終共白云飛?！边@首詩妙在雖題名為《紙鳶》，但詩中卻不見“紙鳶”，意在借物寫景，狀景抒懷——風箏只有借助風力方可傍云而飛，扶搖直上，人事騰達不也是這樣嗎？而南宋陸游的《觀村童戲溪上》寫的就輕松隨意了，其中有“竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴”之句，描寫了村童騎竹馬、放風箏的情景，讀來生動有趣。
明代大文人徐渭晚年窮困潦倒，主要以賣畫為生?！帮L鳶”是他晚年繪畫創(chuàng)作的重要題材，曾畫了大量的《風鳶圖》，并有題詩。這類《風鳶圖詩》現(xiàn)存30多首，其中較有代表性的一首為：“柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶。消得春風多少力，帶將兒輩上青天?！彼ㄟ^對孩子放風箏的描述，把未來的希望和寄托傾注到兒童身上，也表達了對培育人才的感慨。另一首“江北江南紙鷂齊，線長線短回高低。春風自古無憑據(jù)，一伍騎夫弄笛兒”，寫得也是饒有情趣。
清代以一部《桃花扇》聞名于世的文人孔尚任，曾寫有一首風趣俏皮的“風箏詩”，詩云：“結伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公。人人夸你春來早，欠我風箏五丈風”。這一群紅褲小兒因為天公不作美，放不成風箏，竟然惱怒地大罵老天，讀來不禁讓人啞然失笑。
“揚州八怪”之一的鄭板橋曾任過濰縣縣令，他在《懷濰縣》詩中吟道：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸?！痹娭形┟钗┬さ孛枥L出當時濰縣人放風箏、蕩秋千的情景，看來濰坊人喜愛放風箏，濰坊成為“風箏之都”是有其深遠的歷史淵源的。
“斷線的風箏”也是不少文人墨客描寫的意象。曹雪芹在《紅樓夢》中制作了一條燈謎：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離?！边@首燈謎是賈探春所作，以斷線風箏暗示她遠嫁不歸。清代中葉的兩位女詩人陳長生、駱綺蘭也寫有斷線風箏的詩，前者的《春日信筆》云：“軟紅無數(shù)欲成泥，庭草催春綠漸齊。窗外忽傳鸚鵡語，風箏吹落畫檐西?！焙笳邔懹小洞洪|》，“春寒料峭乍晴時,睡起紗窗日影移。何處風箏吹斷線，飄來落在杏花枝”。無論是寫傷春還是懷春，讀來都耐人尋味。
歷代風箏詩中，寫得最為精彩、也最有名的，就是清代高鼎的《村居》，入選人教版小學語文一年級下冊?！安蓍L鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”詩情畫意躍然眼前，是描寫放風箏的傳世之作。高鼎是清代后期詩人，在世時一直默默無聞，正是因為這首膾炙人口的《村居》使他名傳后世。
“又是一年三月三，風箏飛滿天，牽著我的思念和夢幻，走回到童年……”伴著這首清亮亮、脆生生的兒歌，在腳腳韻韻、仄仄平平的古詩詞里，放飛那只翩翩起舞的風箏，放飛一份美麗的心情吧。湛藍的天空中寫滿的，是我們對春天的向往和憧憬。（劉琪瑞）
