在現(xiàn)代人印象中，蟾蜍是一種皮膚粗糙、形象丑陋的兩棲動(dòng)物。漢代人對(duì)蟾蜍卻情有獨(dú)鐘。在河南洛陽(yáng)所發(fā)現(xiàn)的漢墓壁畫(huà)中，蟾蜍的形象幾乎隨處可見(jiàn)。漢代人為何把這種形象不那么招人喜歡的蟾蜍繪于墓中呢？漢墓壁畫(huà)中的蟾蜍與我們現(xiàn)實(shí)生活中見(jiàn)到的蟾蜍形象是否一樣呢？讓我們一探究竟。
形象逼真 生動(dòng)有趣
記者在河南古代壁畫(huà)館中看到許多有蟾蜍形象的壁畫(huà)。這些壁畫(huà)中的蟾蜍，均為圓腹，背部布滿(mǎn)大大小小的圓點(diǎn)紋，四肢伸張，或作游動(dòng)狀，或作爬行狀，好像要伺機(jī)捕食獵物，形象逼真，生動(dòng)有趣。
在洛陽(yáng)市淺井頭村西漢墓、西漢卜千秋墓、新安縣磁澗西漢墓等六七座墓出土的壁畫(huà)中，均有蟾蜍的身影出現(xiàn)，其所處的場(chǎng)景，或與神獸為伍，或與西王母相伴，或在月亮中。
洛陽(yáng)市淺井頭村西漢墓壁畫(huà)中的蟾蜍
新安縣磁澗西漢墓壁畫(huà)中的蟾蜍
值得一提的是，在洛陽(yáng)所發(fā)現(xiàn)的漢墓壁畫(huà)中，蟾蜍的形象與我們現(xiàn)實(shí)生活中所見(jiàn)到的蟾蜍并不完全一致。漢墓壁畫(huà)中的蟾蜍均長(zhǎng)著一條奇異靈動(dòng)的尾巴，顯示出靈異的色彩，令人毫無(wú)厭惡之感。至于漢墓壁畫(huà)中的蟾蜍為何長(zhǎng)著尾巴，至今還是未解之謎。
祥瑞之物 備受重視
漢墓壁畫(huà)中為何常見(jiàn)蟾蜍的身影呢？這與漢代人的觀念、信仰有關(guān)。
漢代人認(rèn)為蟾蜍是水之靈，其腹大、產(chǎn)子多的特征，很容易同孕婦聯(lián)系起來(lái)，將其繪于事關(guān)后世子孫昌盛與福祉的墓葬中，象征著生命化育，有祈求保佑墓主人子孫繁盛之意。
此外，漢代人還視蟾蜍為仙物，是吉祥與長(zhǎng)壽的象征，史書(shū)有“蟾蜍壽千歲”“蟾蜍萬(wàn)歲，背生靈芝，出為世之祥瑞”的記載。在追求死后升仙、長(zhǎng)生不老的漢代，這種祥瑞之物自然受人重視。這也就不難理解為何漢代人鐘情于將形象丑陋的蟾蜍繪于墓中了。
極具神性 富于奇幻
前文已提到，在漢墓壁畫(huà)中，蟾蜍所處的場(chǎng)景，或與神獸為伍，或與西王母相伴，或在月亮中。蟾蜍與神獸為伍，多是護(hù)佑墓主人免受不祥之物侵?jǐn)_、順利修仙升仙的；與西王母在一起，表明其為西王母的重要侍者，與玉兔一樣是為西王母制造長(zhǎng)生不老之藥的；月亮中的蟾蜍，則與嫦娥偷靈藥奔月的故事有關(guān)。
成書(shū)于西漢的《淮南子》載： “羿請(qǐng)不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！睎|漢張衡《靈憲》載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，嫦娥竊之以奔月……嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍?！?/span>
事實(shí)上，蟾蜍在古人心中極具神性，古代的肉芝便雅稱(chēng)為 “萬(wàn)歲蟾蜍”，嫦娥既已飛升入月，又化身蟾蜍擁有了不死之身，那與蟾蜍的神性真是再吻合不過(guò)了。
專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)
洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)朱世偉：蟾蜍在漢代繪畫(huà)中大量出現(xiàn)，是原始先民圖騰崇拜在漢代的延續(xù)和發(fā)展。考古資料證實(shí)，仰韶文化的彩陶上就有蟾蜍圖案出現(xiàn)，這與其腹大、多產(chǎn)的生命繁殖方式有關(guān)，也與其“冬眠”“蛻皮”的生活習(xí)性有關(guān)，古人認(rèn)為它具有“死而復(fù)生”的超能力。此外，蟾蜍還具有中醫(yī)藥價(jià)值。漢代典籍《四月民令》中載：“五月五日取蟾蜍，可治惡疽瘡?！痹偌由蠞h代廣為流傳的“嫦娥奔月”的神話(huà)故事，蟾蜍遂成了漢代繪畫(huà)中的神物。
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