2019年秋季，河南省焦作市將迎來萬眾矚目的第十屆焦作國際太極拳交流大賽暨2019云臺山旅游節(jié)（以下簡稱“一賽一節(jié)”）。作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃河澄泥硯的代表性傳承人，焦作溫縣招賢鄉(xiāng)倉頭新村的劉存獻(xiàn)通過潛心鉆研、巧妙構(gòu)思，將太極文化和澄泥硯制硯技藝相結(jié)合，燒制出了代表性作品——“太極印寶硯”。劉存獻(xiàn)弘揚(yáng)太極文化的精神贏得了許多人的贊許。
劉存獻(xiàn)在介紹澄泥硯
絕技家傳，匠心制作澄泥硯
硯與筆、紙、墨合稱“文房四寶”。澄泥硯始于漢，盛于唐、宋，迄今已有近兩千年歷史，因其質(zhì)地細(xì)膩、形制多樣、窯變奇幻，為歷代文人所珍愛，唐宋時(shí)皆為貢品。澄泥硯與端硯、歙硯、洮河硯并稱為“四大名硯”，是“四大名硯”中唯一一種用泥制成的名硯。清代乾隆皇帝贊曰：“撫如石，呵生津?！?/span>
澄泥硯出于水，成于火，工藝繁雜，造型古樸，色澤多變，紋理細(xì)膩，運(yùn)用傳統(tǒng)手工技藝，經(jīng)30多道程序精制而成。成品觀若碧玉，撫如童肌，質(zhì)地細(xì)膩，擊若鐘磬，具有窯變無窮、歷寒不冰、儲墨不涸、經(jīng)年不腐之特質(zhì)，歷代文人墨客視若珍寶。
劉存獻(xiàn)的徒弟在制作“太極印寶硯”
1954年，劉存獻(xiàn)出生在河南省新安縣倉頭鄉(xiāng)倉頭村，其先祖劉建魁曾在清朝乾隆年間進(jìn)入皇家制硯坊。新安劉氏澄泥硯制作技藝歷經(jīng)傳承，至劉存獻(xiàn)的父親已是第七代。
20世紀(jì)80年代中期，劉存獻(xiàn)繼承家傳澄泥硯制作工藝，在反復(fù)探索的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，成功恢復(fù)了朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、檀香紫、墨玉黑等名貴澄泥硯的燒制技藝，并首創(chuàng)黃河花石紋理制作技藝，形成了“一窯百變、一器多彩”的工藝特色，繼承并發(fā)展了黃河澄泥硯這份優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。他將民俗吉祥圖式、河洛文化元素、太極文化藝術(shù)融入硯中，命名為“華夏澄泥硯”。
據(jù)介紹，澄泥硯的名貴緣于其精湛而繁復(fù)的工藝，先要將采掘來的黃河泥放置在絹制的籮中過濾，濾出細(xì)致的泥土，再放進(jìn)水里澄，澄泥硯由此得名。過濾后的泥料，比面粉還要細(xì)，用手捻一捻，像紅薯淀粉一樣滑溜。然后是和泥，與和面一樣，要軟硬適當(dāng)。等泥料全部弄好后，經(jīng)過初步過模，制作出大致的器形，經(jīng)過精雕細(xì)琢，最后進(jìn)行燒制。
“澄泥硯的制作工序非常復(fù)雜，泥料選不好，握不成團(tuán)；泥料澄不好，沒有水性，制作出來的硯臺就不溫潤；泥料澄好了，如果和泥的功夫不到位，那么泥料的柔韌度就不均勻，某一部位就會在高溫中變形；泥料整好了，如果雕刻壞了，同樣無法成功；前面的所有工作就緒，如果入窯后火候控制不好，出窯時(shí)硯臺的成品率就會很低，甚至?xí)繄?bào)廢。”劉存獻(xiàn)說。
1999年，作為小浪底水庫移民，劉存獻(xiàn)一家從新安縣搬遷至倉頭新村。溫縣和新安縣同屬于河洛文化區(qū)，同一條黃河，相同的文化根脈，讓劉存獻(xiàn)的內(nèi)心涌動著對溫縣的親切感和認(rèn)同感。他用手中的澄泥硯表達(dá)著對溫縣、對焦作的熱愛，先后研制出具有司馬懿故里、紅石峽、嘉應(yīng)觀、青天河、神農(nóng)山等焦作地域文化特色的澄泥硯，成為無數(shù)人追逐的上品，迎來了他個(gè)人事業(yè)的新巔峰期。1996年，通過畫家楊兆三和作家李準(zhǔn)、張羽的介紹，黃河澄泥硯進(jìn)入經(jīng)營文房四寶的老字號榮寶齋。1997年、1998年，中國文房四寶協(xié)會舉辦兩屆博覽會，都是用劉存獻(xiàn)的澄泥硯作為禮品。2011年，黃河澄泥硯（存獻(xiàn)澄泥硯）入選河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年，劉存獻(xiàn)被省文化廳命名為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃河澄泥硯代表性傳承人。
從業(yè)40年，劉存獻(xiàn)先后獲得中國工藝美術(shù)大師、中國民間工藝美術(shù)家等殊榮，其作品先后榮獲全國名師名硯大獎賽金獎、河南省第三屆工藝美術(shù)博覽會金鼎獎一等獎等獎項(xiàng)。
不遺余力，弘揚(yáng)太極文化
溫縣是太極拳發(fā)祥地，太極文化自然成為劉存獻(xiàn)創(chuàng)作澄泥硯的主題之一。
圓形太極圖為“太極印寶硯”的硯池
2006年，經(jīng)過長期醞釀和準(zhǔn)備，劉存獻(xiàn)開始嘗試將太極文化融入澄泥硯制作技藝之中，燒制出了一組表現(xiàn)太極拳招式的澄泥硯，包括太極拳二十四式硯、單鞭硯、懶扎衣硯、白鶴亮翅硯、青龍出水硯、雙推手硯、野馬分鬃硯等，驚艷世人。
然而，劉存獻(xiàn)總覺得以前創(chuàng)作的與太極拳有關(guān)的作品還不是自己心目中最美的澄泥硯。因此，劉存獻(xiàn)一直在思考，在構(gòu)思一款能完美表現(xiàn)太極拳神韻的澄泥硯作品。劉存獻(xiàn)潛心耕耘在太極故里的肥沃文化土壤里，查資料，看視頻，訪名師，多方請教，最終確定了“天圓地方太極拳印寶硯”（簡稱“太極印寶硯”）的樣式。
“太極印寶硯”印章四面浮雕為太極拳大師
“太極印寶硯”的樣式汲取中國傳統(tǒng)文化元素，圓為處世之道，方為立身之本，造型獨(dú)特，印、硯合一。該硯由硯池、硯蓋、印章、印鈕4部分組成。其中，圓形太極圖為硯池及硯座，意為太極孕育萬物；圓形硯蓋上的浮雕為太極拳招式，意為太極文化遍及世界各地；印章四面獨(dú)立成畫，分別雕刻著為發(fā)展當(dāng)代太極拳文化作出杰出貢獻(xiàn)的太極拳大師；圓球形印鈕上部為太極陰陽圖，下部為浮雕太極八卦圖，意為太極拳起源于太極文化?！疤珮O印寶硯”將太極文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。
在朋友的建議下，劉存獻(xiàn)正計(jì)劃與其他制作硯臺的非遺傳承人等一起，在“一賽一節(jié)”上籌備萬硯展示活動。他的心中，還有一個(gè)由來已久的愿望——在有生之年建立一個(gè)澄泥硯博物館。
（原載于2019年6月14日《焦作晚報(bào)》2版）
