洛陽(yáng)是三彩的發(fā)源地、發(fā)現(xiàn)地、發(fā)展地。但是，三彩指的是三種顏色嗎？三彩都可以叫唐三彩嗎？這些年享譽(yù)中國(guó)的三彩釉畫(huà)、三彩環(huán)藝、寫(xiě)意三彩、高仿三彩之間有什么區(qū)別？它們和博物館里陳列的那些三彩又有何不同？
現(xiàn)在，就讓我們細(xì)細(xì)道來(lái)。
三彩，其實(shí)是多姿多彩
最近幾天，祖籍烏茲別克斯坦、長(zhǎng)期生活在西安、死后葬在洛陽(yáng)的“大唐定遠(yuǎn)將軍”安菩成為洛陽(yáng)的新晉“網(wǎng)紅”。原因是從安菩墓出土的大批文物將遠(yuǎn)赴烏茲別克斯坦國(guó)家博物館進(jìn)行展出。這場(chǎng)展覽，不僅讓安菩這個(gè)名字重新走進(jìn)世人的視野，還將一千多年前洛陽(yáng)和中亞地區(qū)的文化、友誼續(xù)寫(xiě)。
安菩墓內(nèi)哪些文物最值得期待，除具有顯著中亞特點(diǎn)的東羅馬金幣外，就是那些造型各異的三彩了，胡人牽駝俑、載絲駱駝……一件件器物色澤艷麗飽滿(mǎn)、惟妙惟肖，盡顯三彩的絕代風(fēng)華。
看著這些釉色繽紛的三彩，誰(shuí)能說(shuō)它們只有三種顏色呢？
“以前，有太多人僅僅從字面理解，誤以為三彩就是指三種顏色。其實(shí)，三彩代表的是多姿多彩的陶瓷世界?！睆氖氯仕囆g(shù)研究30余年的中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師郭愛(ài)和對(duì)此頗有體會(huì)。
說(shuō)三彩是多姿多彩，主要有以下幾個(gè)原因：
一是《辭?！分嘘P(guān)于“三”的注解。含義一，“二加一所得”等同于阿拉伯?dāng)?shù)字“3”；含義二，“多數(shù)”和“多次”的意思，如三番五次、三令五申、再三強(qiáng)調(diào)。含義三，少、極少的意思，比如三三兩兩、三言?xún)烧Z(yǔ)。也就是說(shuō)，三的含義有很多。
二是實(shí)物證據(jù)。河南、陜西、遼寧等地，以及日本、韓國(guó)、朝鮮、伊朗等國(guó)外都發(fā)現(xiàn)了大量的三彩器物，這些器物從單一色彩到多種色彩，顏色非常豐富。比如洛陽(yáng)博物館館藏的三彩藍(lán)釉白斑馬、三彩黑釉馬、三彩瓷罐等，顏色有單一的，也有多彩的。
三是文獻(xiàn)證據(jù)。1982年，中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)出版的《中國(guó)陶瓷史》一書(shū)，在介紹三彩時(shí)提出：三彩的釉色呈深綠、淺綠、翠綠、藍(lán)、黃、白、赭、褐等多種色彩，是一種多彩的器物。
四是名人引語(yǔ)。老子《道德經(jīng)》云，道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物……因此，“三”指從無(wú)至萬(wàn)物之變。同理，如“五彩斑斕”中的“五”，“七彩陽(yáng)光”中的“七”，“六六大順”中的“六”，在中國(guó)文化中都是“多”的意思。
三彩，其實(shí)不僅有唐三彩
想要了解三彩，有許多種渠道。但很多人在參觀的時(shí)候，總會(huì)陷入糾結(jié)。
比如，走進(jìn)洛陽(yáng)博物館，看到那一件件帶著歷史余溫的三彩器物時(shí)，大家會(huì)不由得驚呼：哇，唐三彩，真漂亮！
比如，走進(jìn)洛陽(yáng)孟津縣南石山村的“三彩小鎮(zhèn)”，看到高仿三彩時(shí)，大家會(huì)不由自主地感慨：“哇，唐三彩，跟真的一模一樣！”
再比如，走進(jìn)洛陽(yáng)老城麗景門(mén)的洛陽(yáng)三彩藝術(shù)博物館，看到傳承三彩技藝而創(chuàng)新出的現(xiàn)代三彩釉畫(huà)、時(shí)尚的立體三彩時(shí)，又會(huì)充滿(mǎn)疑惑地說(shuō)：“哇，是唐三彩嗎？好時(shí)尚！”
它們的名字都叫“唐三彩”嗎？
所謂唐三彩，其實(shí)指的是唐朝（公元618年至公元907年）所燒造的三彩瓷，是唐代的三彩。而現(xiàn)代人按照傳統(tǒng)技藝仿制出來(lái)的三彩，如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人高水旺大師燒制的，不叫唐三彩，而叫高仿三彩！
同理，延續(xù)三彩工藝而出現(xiàn)的宋三彩、明三彩、清三彩，還有遼三彩、金三彩，也不能叫做唐三彩。另外，從工藝上看，有法華三彩、素三彩，國(guó)外有日本奈良三彩、韓國(guó)新羅三彩、伊朗波斯三彩、伊拉克三彩等；從創(chuàng)新角度看，郭愛(ài)和創(chuàng)新出來(lái)的三彩，有三彩釉畫(huà)、寫(xiě)意三彩、三彩環(huán)藝、三彩陶藝等，更是極大地豐富了洛陽(yáng)三彩的內(nèi)涵。
如果有一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，它們都應(yīng)當(dāng)屬于“洛陽(yáng)三彩”，是中國(guó)三彩在不同時(shí)期、不同地域的表現(xiàn)形式。就像我們說(shuō)青花瓷，都知道唐青花指的是唐代的青花瓷，元青花指的是元代的青花瓷……而在唐代，青花其實(shí)也只是三彩中的一道藍(lán)釉工藝。
所以，唐代三彩只是三彩史上的一個(gè)重要階段，是歷史上中國(guó)陶瓷工藝的第一次高峰。在這名字中，“唐”指的是年代，“三彩”指的是工藝，所以，只有唐代匠人所燒制的三彩器才能稱(chēng)得上是“唐三彩”。
文物及傳統(tǒng)工藝命名的一般慣例為首次發(fā)現(xiàn)地原則。“三彩”器首先是在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的，“三彩”工藝也是首先在洛陽(yáng)被大量仿制的，“三彩”工藝同時(shí)也是在洛陽(yáng)被創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大的。因此，早在2008年，洛陽(yáng)三彩的概念已經(jīng)得到了業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可，并成為中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)立門(mén)類(lèi)。
三彩，其實(shí)“家族”挺龐大
明確了唐三彩——三彩——洛陽(yáng)三彩之間的關(guān)系后，我們?cè)賮?lái)作個(gè)細(xì)分，看看它們的區(qū)別到底在哪兒？
今天的洛陽(yáng)三彩，包括三彩陶塑（高仿三彩、三彩陶藝），三彩釉畫(huà)（寫(xiě)意三彩、三彩環(huán)藝），日用三彩，建筑三彩。
唐代三彩，指的是公元六世紀(jì)至九世紀(jì)在唐朝燒造出土的和傳世的唐代三彩器，性質(zhì)是文物，目前以河南和陜西居多。唐代三彩最主要的成就，不僅在于通過(guò)一件件器物再現(xiàn)了唐代人們的生活場(chǎng)景和方式，也在工藝角度上突破了以往單色釉的限制，運(yùn)用多種釉色和手法，取得了華麗動(dòng)人的藝術(shù)效果。值得一提的是，唐三彩以熟練的技巧，繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的造型和裝飾特長(zhǎng)，用寫(xiě)實(shí)和浪漫主義的形象，獨(dú)具一格地改變了過(guò)去陶瓷器物單一、粗糙、呆板的印象，從而在技術(shù)和藝術(shù)上都使我國(guó)的陶瓷生產(chǎn)達(dá)到了新的高度。
高仿三彩，開(kāi)啟于20世紀(jì)。包括兩類(lèi)，分別是新工藝三彩和傳統(tǒng)工藝高仿三彩。新工藝三彩主要出自洛陽(yáng)三彩美陶公司，其出現(xiàn)的緣由是20世紀(jì)50年代初期，當(dāng)時(shí)為了讓三彩燒制技藝得以傳承，政府部門(mén)將孟津縣有修復(fù)古三彩器物技藝的工匠招至洛陽(yáng)，組建洛陽(yáng)民間美術(shù)社，恢復(fù)整理總結(jié)三彩工藝技術(shù)，并小批量燒造，使三彩工藝得以發(fā)展。這些三彩曾多次作為國(guó)禮送給外國(guó)元首。因此，這種新工藝三彩是吸收唐代的造型風(fēng)格，用現(xiàn)代工藝燒制而成。傳統(tǒng)工藝高仿三彩，主要出自南石山村的老藝人之手。他們經(jīng)過(guò)多年探索，使失傳千年的中華寶貴藝術(shù)得以傳承，目前比較有名的手工藝人有高水旺、張二孬等。高仿三彩的特點(diǎn)是仿照各代三彩造型，用流傳下來(lái)的三彩傳統(tǒng)工藝技法、配釉方法等，并模擬古代三彩制作的環(huán)境和設(shè)施制作而成。嫻熟的技法，1：1的高度模仿，使得這些仿古三彩一度成為古玩市場(chǎng)上的“寵兒”。
三彩陶藝，出現(xiàn)在最近幾年，主要是陶瓷制作者個(gè)人意識(shí)的一種表達(dá)，且作品造型和表現(xiàn)手法多樣，不限于三彩壺等實(shí)用的器皿。其中比較有代表性的就有中國(guó)最年輕的“大地獎(jiǎng)”得主、洛陽(yáng)市的青年陶藝家郭家啟，他的作品有《憇》《傳遞》，青年陶藝家孫震代表作品《九層龍瓶》等。這是年青一代陶藝家全新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念的探索。
三彩釉畫(huà)是“洛陽(yáng)三彩”發(fā)展到今天的代表，目前有影響力的是文化部?jī)?yōu)秀專(zhuān)家、洛陽(yáng)三彩博物館館長(zhǎng)郭愛(ài)和。三彩釉畫(huà)是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代科技手段，采用獨(dú)特的施釉和燒制技術(shù)創(chuàng)造出的平面三彩陶瓷藝術(shù)品。它的色彩更加豐富，而且可以在平面瓷板上用多種藝術(shù)手法表現(xiàn)各種題材。
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