漢字亦稱中文字、中國字、國字，是世界上最古老的文字之一，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。今天，就讓我們走進(jìn)漢字，認(rèn)識它，了解它，感受它獨(dú)有的魅力吧！
人
【字形演變】
【說文解字】
人，天地之性最貴者也。
此籀（zhòu）文（大篆）。像臂脛之形。凡人之屬皆從人。
【漢字趣談】
“人”字的甲骨文像側(cè)面站立著的人形，頭在上面，手臂向左下方伸展，身子在中間，身子以下是腿?！叭恕弊值慕鹞摹⑿∽中位旧吓c甲骨文差不多，只是小篆的腰部彎曲更大一些。
人是世間萬物中最神奇的生命體，這樣的觀念深深扎根于古人心中。《尚書·周書·泰誓上》中說：“惟人萬物之靈?！薄缎⒔?jīng)》中引孔子的話說：“天地之生，人為貴?！倍叭恕钡墓帕x被解釋為：會彎腰勞作的動(dòng)物；今義則被解釋為：能夠制造和使用勞動(dòng)工具，又能用語言進(jìn)行思維和交際的生命體。
由于人具有倫理觀念和道德意志，所以“人”字又引申為人的品性，比如我們經(jīng)常會說：“這個(gè)人挺不錯(cuò)的”“唐太宗知人善任”等。
“人”字在作為一個(gè)獨(dú)立漢字存在的同時(shí)，它還是一個(gè)部首字，并且凡由“人”字所組成的字，基本上都與人有關(guān)，如“從”、“仆”、“伐”、“休”、
“伏”等。
需要指出的是，“人”字和“大”字在造字之初的意思是相同的，只不過在字形上存在著細(xì)微的差別：“人”字從字形上看像是側(cè)面站立的并攏手腳的人形，“大”字則是正面站立伸展著四肢的人形。后來，“大”字被借用作“大小”的“大”，而“人”則專門用來表示“人類”、“人口”、“男人”、“女人”等。
口
【字形演變】
【說文解字】
口，人所以言食也。象形。凡口之屬皆從口。
【漢字趣談】
“口”是個(gè)象形字，其本義就是指人的嘴巴。白居易的《賣炭翁》中有“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”的句子，其中的“口”指的就是嘴巴。
“口”字的甲骨文、金文、小篆的形體都像一個(gè)人開口笑著的樣子。人們肯定要問：嘴既然可張可閉，那為什么古人要畫一個(gè)張開的嘴呢？閉著的嘴巴不是更簡單嗎？其實(shí)，這是由嘴的功能所決定的。我們都知道，嘴的功能是說話和吃飯，而說話和吃飯時(shí)，嘴是必須張開的，所以才會有這樣的“口”字。
“口”字的意思有很多。首先，它是人們用來說話和進(jìn)飲食的器官，并且一個(gè)人只有一張口，所以引申為人口，后來便以“口”來作為“人”字的代名詞?！豆茏印ずＭ酢分姓f“十口之家，十人食鹽。”又如“三口之家”和“養(yǎng)家糊
口”都是這個(gè)意思。同時(shí)，“口”字也被用來做人的量詞，幾個(gè)人可以說成是“幾口人”。
另外，由“口”字的本意中引申出了很多其他意思，如孔穴及容器內(nèi)外相通的地方，這樣的詞組有“井口”、“瓶口”。也可泛指出入的通道、關(guān)卡，如“窗口”、“路口”、“門口”等。還可引申指開裂的地方，如“傷口”、“瘡口”。
“口”作為部首時(shí)，大都與嘴或方形物有關(guān)，如“吃”、“叫”、“中”、“司”等。
舌
【字形演變】
【說文解字】
舌，在口，所以言也、別味也。從干，從口，干亦聲。凡舌之屬皆從舌。
【漢字趣談】
“舌”是個(gè)象形字。它的甲骨文的形體，整體像嘴里伸出舌頭來的樣子：下面是嘴巴，上面像伸出來的舌頭的形狀，伸得長長的，當(dāng)中還有個(gè)椏杈，而每個(gè)人的舌頭當(dāng)中確實(shí)有條線?！吧唷钡谋玖x就是指人的舌頭?！肚f子·盜跖》：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅是生非?！逼渲械摹肮纳唷?，就是搬弄口舌，表示用花言巧語蠱惑別人，含有貶義。
舌，在口中，其作用有三種：一是幫助說話，二是辨別味道，三是接觸東西。所以“舌”往往跟表示這三種功能的字有關(guān)?！翱谏嘀疇帯?、“舌燦蓮花”都是表示言辭說話的成語；舌字旁加“甘”為“甜”字，是一種味道，如“香甜”；而“舔”，則指用舌頭接觸東西，如“舔盤子”。跟舌頭相似的東西也用舌，如：鴨舌帽、火舌等。
在我國古代的一些典籍中，常常會見到“金鈴木舌”這個(gè)詞語，如：《書·胤征》“遒人以木鐸徇于路?！笨讉鳎骸澳捐I，金鈴木舌?！边@里的“木舌”是指裝在鈴鐸內(nèi)的錘。
在《國語·周語》中有“舌人”一詞，有人將這個(gè)詞誤認(rèn)為是善于說話的人。其實(shí)，“舌人”是指古代的翻譯官，正如韋昭注《國語》所說：“舌人，能達(dá)異方之志。”
耳
【字形演變】
【說文解字】
耳，主聽也。象形。凡耳之屬皆從耳。
【漢字趣談】
“耳”是個(gè)象形字，其本義就是指耳朵。甲骨文和金文中的“耳”在字形上都很像是耳朵的形狀，演變成了隸書，就不太像了。成語“耳聞目睹”、“耳聰目明”、“忠言逆耳”等詞語中的“耳”字，都指的是耳朵。
我們都知道，耳朵是人體的聽覺器官，名詞“耳”當(dāng)作動(dòng)詞用的時(shí)候就表示聽、聞之義，如我們常說的“耳生”，意思是聽著生疏。在古典作品中，我們也常會見到“耳順”這個(gè)詞，如庾信寫的《伯母李氏墓志銘》中有這樣的句子：“夫人年逾耳順，視聽不衰?！边@個(gè)“耳順”是什么意思呢？這里有一個(gè)典故?！墩撜Z·為政》篇有“六十而耳順”的話。這是說：人到了六十歲，不管聽到什么話，都能辨別真?zhèn)?、分清是非。所以后世人就把“耳順”作為“六十歲”的代稱。所謂“年逾耳順”，就是年過六十的意思。這跟“年過花甲”的意思完全一樣。
“耳”也引申指形狀像耳朵的東西。如我們平時(shí)所常見的“木耳”、“銀耳”。同時(shí)，又因?yàn)槎涫情L在我們腦袋的左右兩側(cè)，所以“耳”字又特指事物兩邊的位置。如：“耳房”，指正房兩邊的小房間；“耳門”，指大門兩側(cè)的小門。
在很多古代文獻(xiàn)當(dāng)中，“耳”又借作語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”、“而已”的意思。唐人柳宗元所寫的《黔之驢》中有過這樣的描寫：從沒見過驢的老虎被驢的叫聲嚇了一大跳，不過靠近驢后發(fā)現(xiàn)它也只會用蹄子踢踹，老虎很高興，“計(jì)之曰：技止此耳！”“耳”作為語氣助詞有時(shí)則表示肯定或語句的停頓與結(jié)束，相當(dāng)于“了”、“啊”。
在漢字中，凡由“耳”字所組成的字大都與“耳朵”有關(guān)，如“取”、“聆”、“聾”、“聞”、“耷”等字。
心
【字形演變】
【說文解字】
心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說，以為火藏。凡心之屬皆從心。
【漢字趣談】
“心”是個(gè)象形字。在甲骨文的形體中，像人和動(dòng)物的心臟形狀，其上面的左右短斜可以看作是心臟上的血管或心臟內(nèi)的瓣膜。從金文到小篆，“心”的字形逐漸有了變化，開始慢慢地接近現(xiàn)在的“心”字的寫法。
“心”的本義就是指心臟。古人以為心是人的感情與思維器官，故引申為頭腦、思想?！睹献印じ孀由稀罚骸靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也?！毖匾u到現(xiàn)在，還常聽到“用心好好想一想”的說法，所以“心”的引申義是思想、意念，如“心地善良”、“工于心計(jì)、“用心良苦”、“?？菔癄€不變心”，等等?，F(xiàn)代社會中，人的不向外流露的思想感情被稱為“內(nèi)心世界”；而研究人的大腦對外界事物的感知、認(rèn)識過程的科學(xué)，則被稱作“心理學(xué)”。
由于心臟的位置位于身體的中部，所以又引申指事物的中心、中央位置。如“圓心、核心、球心、江心、街心花園”等，白居易《琵琶行》中就有“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的詩句。
在《西游記》的第一回中寫道：“美猴王為參訪仙道，來到一座山前，問樵夫哪有神仙。樵夫說：‘不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)。此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞?！逼渲械摹办`臺”、“方寸”都是“心”的別稱，“斜月三星”說的是一彎斜月的上方點(diǎn)綴著三顆星星，這正是“心”字的象形。實(shí)際上樵夫的回答是說佛法仙道就在人心之中，即心是佛。
“心”是個(gè)部首字，凡由“心”組成的字大都與心有關(guān)，如“想”、“愁”、“念”等。
目
【字形演變】
【說文解字】
目，人眼。象形。重童子也。凡目之屬皆從目。
【漢字趣談】
“目”是個(gè)象形字，是根據(jù)人的眼睛形狀創(chuàng)造、演變而來的。其甲骨文和金文字形都像是一只眼睛的樣子，周圍是眼眶，兩旁是眼角，中間是眼珠?！澳俊钡谋玖x就是人的眼睛。如《荀子·勸學(xué)》：“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！苯忉尀椋貉劬Σ荒芡瑫r(shí)看兩樣?xùn)|西而看得清楚，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽得清楚。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容衛(wèi)莊公的夫人莊姜的美麗時(shí)說她“巧笑倩兮，美目盼兮”，這個(gè)“目”字就是眼睛的意思。另外，成語“目中無人”、“歷歷在目”，使用的都是“目”字的本義。
人用眼睛可以看東西，因此古人就用“目”表示看的意思。如“一目了然”是說，看一下就已經(jīng)很清楚了，“耳濡目染”的意思是因經(jīng)常聽到和看見而受到影響。
由于眼睛都有眼眶，人們就把有些帶框的孔狀物稱為“目”。戰(zhàn)國大哲學(xué)家韓非說過這樣的名言：“善張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬目而后得。”意思是：善于張網(wǎng)的人是去牽引漁網(wǎng)的總繩，而不是一個(gè)一個(gè)地去牽曳每個(gè)網(wǎng)孔。東漢學(xué)者鄭玄也說過類似的話：“舉一綱，而萬目張?！币馑际钦f：把漁網(wǎng)的綱一提，所有的網(wǎng)眼都撐開了。由此看來，能使我們事半功倍的辦法是抓住問題的關(guān)鍵，主要問題解決了，次要的問題也會隨之解決。
為了讓眼睛看得更加清楚，我們常常把原來沒有順序的事物整理出來，按照一定的次序進(jìn)行排列，所以“目”也表示條目的意思，如字典的“條目”，書本里的“目錄”“書目”以及演出時(shí)的“劇目”等。
我們眺望遠(yuǎn)方，眼睛所能觀察的范圍雖然很廣也很遠(yuǎn)，但是要想真正到達(dá)所能看到的那個(gè)地方，還需要不斷努力才行，所以人們把為之努力想要到達(dá)的地方稱為“目的地”，把想要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)稱為“目標(biāo)”。
手
【字形演變】
【說文解字】
手，拳也。象形。凡手之屬皆從手。
【漢字趣談】
“手”是個(gè)象形字。從字形上看，它就像五指伸開的手掌形?！笆帧钡谋玖x就是手掌，《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中有“執(zhí)子之手，與子偕老”的名句，意思是 ：我愿意牽著你的手，和你一起白頭偕老 。這 是“手”的基本義項(xiàng)，直到今天都沒有改變?，F(xiàn)在我們常常說的手表、手套、手心、手語、手掌、手指、手推車、手到擒來、手到病除、手忙腳亂、情同手足等詞語，用的都是“手”的本義。
我們常常用“一手遮天”來形容仗勢弄權(quán)，欺上瞞下。這個(gè)成語源自唐代曹鄴《讀李斯傳》：“難將一人手，掩得天下目?！崩钏贡臼浅喜倘?，后來輾轉(zhuǎn)到了秦國，他通過勸說秦王，用金錢收買了六國的諸侯大臣，收買不了的，就派人將其刺殺，以此來離間六國之間的關(guān)系，然后再派兵攻打。二十多年后，秦王終于統(tǒng)一了天下。李斯又上書說：“天下會大亂，是因?yàn)橛懈鞣N學(xué)說流派，人聽進(jìn)去了，心里就會想別的。現(xiàn)在天下統(tǒng)一了，請制訂完備的法令，請將諸子百家的書全部毀掉，天下就太平了?！鼻厥蓟收辙k了。晚唐詩人曹鄴說：“用欺騙挑撥來獲取國家利益是不對的，用法律來限制人民的思想是自取滅亡。一個(gè)人的手要掩住天下人的眼睛，這怎么可能呢！”
“手”的具體定義應(yīng)該是腕以下能拿東西能做事的部分，是名詞?？墒呛髞碛忠隇槭值母鞣N動(dòng)作，如拿、持、寫等，如《公羊傳·莊公十三年》：“曹子手劍而從之?！币馑季褪钦f：曹子拿著寶劍而跟著他。成語“人手一冊”意思是每人手里都拿一冊，“手無寸鐵”意思是手里沒有拿一件武器，“手令”是親手簽發(fā)的命令，“手諭”是皇帝親手寫的命令。如此等等，不一而足。
在我國古代的一些典籍當(dāng)中，和“手”有關(guān)的詞組有很多，有些詞的含義稍不注意就會搞錯(cuò)。比如“手談”一詞，不能理解為盲人的“手語”、“指語”，而是指“下圍棋”。還有“手刺”，不是手上扎了一根刺，而是指古代下級官員要去拜見高官，自己親手寫的介紹自己身份的名帖。
由于“手”是人的主要?jiǎng)趧?dòng)器官，所以“手”也用來指擅長某種技能或做某種事的人。歌手是以唱歌為主要工作的人，神槍手是打槍特別準(zhǔn)的人，勞動(dòng)能手是勞動(dòng)出色的人。
內(nèi)容節(jié)選自許慎的《說文解字》
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