山野里
似乎我們生活在一個(gè)已被設(shè)定好的空間，因?yàn)槿鄙贀Q氣的自由，所以對(duì)眼前正在發(fā)生的事情缺少知覺。當(dāng)產(chǎn)生一種知覺被退回，并反復(fù)被退回多次時(shí)，我們除去會(huì)對(duì)正確性產(chǎn)生懷疑之外，也會(huì)漸漸會(huì)失去這種知覺。
這種知覺，是對(duì)生活中惡俗事物的感知能力。
惡俗事物具有時(shí)效短卻影響持久的作用，對(duì)缺乏定力的人來(lái)說(shuō)，這種傷害力是巨大的。
就像一些短視頻，刷完一個(gè)會(huì)不自覺繼續(xù)刷下一個(gè)，我們總是在潛意識(shí)里期待遇到“更好笑”“更有趣”“更對(duì)自己口味”的東西，然后浸淫在一種虛幻的被制造的假象里，尤其是一些獵奇、暴露、挑逗的視頻，制作者無(wú)底線，觀看者湊熱鬧，鬧哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)。
再比如晦澀難懂的詞句，華而不實(shí)的發(fā)言。早在1720年，一位愛爾蘭的作家Jonathan Swift，他作為一名諷刺學(xué)大師曾這樣說(shuō)道，布道時(shí)不要裝腔作勢(shì)，不要被誘惑著使用抽象詞匯和學(xué)院派一類的華麗詞藻，只為了給聽者留下深刻印象。
生活中常見一些學(xué)者或者官方報(bào)道用極其復(fù)雜的語(yǔ)言描述一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，一向覺得，說(shuō)話的最高藝術(shù)在于能夠醍醐灌頂，能夠在遣詞造句上更為簡(jiǎn)練，易懂，平實(shí)。
過(guò)于俗過(guò)于雅，只會(huì)讓我們離生活的實(shí)相越來(lái)越遠(yuǎn)。
老子在《道德經(jīng)》第四章和第五十六章都提到同一個(gè)概念：和光同塵。即“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！?/span>
后《晉書·宣帝紀(jì)論》：“和光同塵，與時(shí)舒卷；戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云?！?/span>
我們的土地幅員遼闊，民族眾多，雖然人口沒有呈現(xiàn)良好的穩(wěn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，卻仍是這個(gè)世界上人才濟(jì)濟(jì)的領(lǐng)地。相應(yīng)地，出類拔萃便成為我們衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。如何從蕓蕓眾生中脫穎而出，對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，需要十分費(fèi)力，也許與目標(biāo)還相去甚遠(yuǎn)；對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，是不得已，好像只是站在那里，就會(huì)吸引目光。但是這其中，就不乏惡俗的出現(xiàn)，為了獲得關(guān)注、迎合市場(chǎng)而傳遞一些粗制濫造，反正黑紅也算紅。
我們所傳遞的終會(huì)回來(lái)，愛出者愛返，而惡俗的傳播也會(huì)讓自己難以澄凈。
大部分情況下，我們會(huì)自認(rèn)為，今日的成就是來(lái)自昨日個(gè)人的耕耘，而忽略了時(shí)代的給予，忽略了長(zhǎng)輩日復(fù)一日的提點(diǎn)教導(dǎo)，忽略了時(shí)與勢(shì)的饋贈(zèng)，這種忽略，讓我們高傲，忘記自己該做什么，忘記自己本是浩瀚無(wú)垠宇宙中的一塵。
執(zhí)著于外在的“相”，就會(huì)看不清自己。
《權(quán)力的游戲》中的紅女巫，她是光之王的女祭司，能夠從火光中看到未來(lái)，她面容姣好，極具魅力，可當(dāng)她摘去項(xiàng)鏈時(shí)，卻是一個(gè)皮肉松弛的老嫗，讓人退避三舍。當(dāng)她忠于自己的信仰完成使命時(shí)，她的生命也相應(yīng)地終結(jié)了。
從始至終，對(duì)于紅女巫來(lái)說(shuō)，外在是抵達(dá)目的的一種呈現(xiàn)方式，而非終點(diǎn)。
也即是說(shuō)，我們要順應(yīng)時(shí)代，有時(shí)出類是一種考驗(yàn)，而非賞賜?！胺踩私杂幸凰?，凡人皆需侍奉。”
真正的雅俗共賞，一定是見素抱樸，少私寡欲。也一定有著來(lái)自天地之間的至真至純。
水滿則溢，月盈則虧。
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