游 洛 陽(yáng) 白 馬 寺
51年后的同學(xué)聚會(huì)（三）
圖·文字編撰/塞上齊翁
4月17日中午聚餐。下午游覽白馬寺。
白馬寺，坐落于河南省洛陽(yáng)市東十二公里處，北依邙山，南望洛水。始建于東漢永平十一年，（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后建造的第一座寺院。此后，中國(guó)“僧院”便泛稱為“寺”，白馬寺也因此被認(rèn)為是中國(guó)佛教的發(fā)源地，有中國(guó)佛教的“祖庭”、“釋源”和“中國(guó)第一古剎”之美譽(yù)。與
少林寺、
相國(guó)寺、
風(fēng)穴寺一道，被稱為“
中原四大名寺”。
白馬寺的營(yíng)建與我國(guó)佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳公元64年，漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人，頭放白光，遂遣使西域，拜佛求法。三年后，即永平十年（公元67），漢使同印度高僧迦什摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經(jīng)、佛像返回洛陽(yáng)，漢明帝躬親迎奉。第二年，敕令在洛陽(yáng)西雍門外修建寺院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名“白馬寺”。
隋唐（公元581-907）時(shí)期，佛教興盛，白馬寺達(dá)到鼎盛時(shí)期；唐末（公元904），全國(guó)范圍滅佛，白馬寺受到重創(chuàng)；宋太宗（公元976-995）時(shí)重修白馬寺。元至順?biāo)哪?公元1333年)，大書法家趙孟頫書刻《洛京白馬寺祖庭記》碑，現(xiàn)仍立于寺內(nèi)，是一件不可多得的藝術(shù)珍品；我們今天看到的白馬寺，是明嘉靖三十五年（公元1556年）整修后，幾經(jīng)戰(zhàn)亂及自然、人為破壞，又幾經(jīng)修葺復(fù)舊，大門匾額即為當(dāng)時(shí)鑲嵌。明嘉靖三十四年鑄造的一千余公斤的大鐘，至今還懸于殿內(nèi)，每年元旦,有大批中外朋友聚集于白馬寺，聆聽“馬寺鐘聲”,以108下悠悠鐘聲，消除心中的一切煩惱。
白馬寺目前占地約3.4萬(wàn)平方米，寺院坐北朝南，為中軸對(duì)稱格局，布局規(guī)整，主次分明。主要建筑都分布在中軸線上，自南向北依次為牌坊、山門、五重大殿四個(gè)大院，即天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺(tái)及毗盧殿，每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。東西兩廂左右對(duì)稱，有鐘鼓樓、門堂、云水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂、方丈院等。寺院大小建筑共百余間。 整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史有重要價(jià)值。
寺院大門外。廣場(chǎng)南的石牌坊。這里有放生池、石拱橋，左右兩側(cè)有綠地。為近年新建。
山門外。一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右。 兩匹相對(duì)而立的青石馬，大小和真馬相當(dāng)，形態(tài)溫順，相傳為漢代的馱經(jīng)之馬，實(shí)為北宋太師太保魏咸信墓前的石像，于1935年遷移至此。在這個(gè)位置看到的是西側(cè)的石馬和石獅。
山門。為明代重建，牌樓式的單檐歇山頂三洞弧券門，象征佛教“空門”、“無(wú)相門”、“無(wú)作門”的“三解脫門”，即佛教稱之的涅盤門。紅色門楣正面懸掛著黑底金字“白馬寺”匾額，是
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。
這里，我們有必要了解一點(diǎn)廟宇建筑常識(shí)，什么叫單檐歇山頂？
中國(guó)建筑史家梁思成認(rèn)為，中國(guó)建筑的三個(gè)要素為：臺(tái)基、屋頂、柱梁。屋頂，無(wú)論是宮殿或佛寺道觀，都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范。依清代規(guī)制，屋頂?shù)燃?jí)分為六種：重檐廡殿頂、重檐歇山頂、廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂。
歇山頂。即歇山式屋頂。共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。一層檐的歇山頂叫單檐歇山頂，兩層檐為重檐歇山頂。
懸山頂。是兩面坡頂?shù)囊环N。特點(diǎn)是屋檐懸伸在兩側(cè)山墻以外（又稱為挑山或出山）。
硬山頂。也是雙
坡屋頂形式之一.特點(diǎn)是兩側(cè)
山墻同屋面齊平或略高出屋面.
白馬寺的山門、天王殿、大佛殿為單檐歇山頂， 毗盧閣為重檐歇山頂，大雄殿則為懸山頂
做工考究色彩沉穩(wěn)亮麗的斗拱。造型優(yōu)美神態(tài)生動(dòng)的戧脊瑞獸
脊獸。脊獸是中國(guó)古代建筑屋脊上安放的獸件。按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”(檐角上最外面的小像叫仙人，又稱真人或冥王)及鴟吻，合稱“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。
鴟尾又名
螭吻、
鴟吻(音吃吻)，一般被認(rèn)為是龍的第九子。喜歡東張西望，常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)睢? 戧獸是獸頭形狀，將戧脊分為獸前和獸后，獸頭前方安放蹲獸，據(jù)稱有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪；安放防雷設(shè)施；固定屋脊等作用。同時(shí)也有嚴(yán)格的等級(jí)制度，戧獸越多，級(jí)別越高，而且數(shù)目都是奇數(shù)（奇數(shù)表示“陽(yáng)”，表清白），其中以九件等級(jí)最高，稱為“走九”，另外還有“走七”“走五”，最低用“走三”。佛寺大殿屋脊戧獸一般為“走七”或“走五”。
這是鼓樓。門前一幅楹聯(lián)：雷鳴一聲驚醒世間名利客；音閃萬(wàn)里指點(diǎn)苦海夢(mèng)迷人
古代的宮殿廟宇多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃，因此檐角上使用了傳說(shuō)能避火的小動(dòng)物。這些美觀實(shí)用的小獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使古建筑的雄偉壯觀，富麗堂皇，又平添了幾分生動(dòng)活潑的藝術(shù)魅力。梁思成評(píng)價(jià)道：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕”。
哦——看到了嗎，圓形木花窗上部、屋檐斗拱下、紅墻上邊緣，一只白鴿，正在向下張望什么呢！
天王殿。系元代建筑。明清兩代均曾重修。為一座單檐歇山式建筑。殿基高0.9米，長(zhǎng)20.5米，寬14.5米。面闊五間，進(jìn)深三間，四周繞以回廊。屋頂正脊有“風(fēng)調(diào)雨順”、后脊有“國(guó)泰民安”幾個(gè)大字。其實(shí)，它原來(lái)是白馬寺的山門，元代置四大天王和韋馱、彌勒佛像，明代在它的前面又建了一座山門，于是它成了“天王殿”。 殿門楹聯(lián)為：
年年坐空山門接張待李總見他歡天喜地，
日日攜空布袋少米無(wú)錢卻剩得大肚寬懷。
天王殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。在佛教傳說(shuō)中，彌勒菩薩將繼承釋迦牟尼佛位，成為未來(lái)佛。可是白馬寺天王殿內(nèi)這尊笑口常開的彌勒佛，卻以另一個(gè)民間傳說(shuō)為藍(lán)本：相傳五代時(shí)，浙江一帶有位名叫契此的和尚，他經(jīng)常用一根錫杖肩背一個(gè)布袋來(lái)往于熱鬧的街市，人們叫他布袋和尚。這位和尚逢人乞討，隨地睡覺，形似瘋癲。他在臨死時(shí)，說(shuō)了這樣一個(gè)偈：“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”于是人們就把他當(dāng)做彌勒的化身，并根據(jù)他的形象塑造了一尊佛像，供在寺內(nèi)的天王殿里。這是印度佛教中國(guó)化的一個(gè)縮影。殿內(nèi)楹聯(lián)曰：
大肚能容，容天下難容之事，
慈顏常笑，笑世間可笑之人。
中國(guó)的宮殿或寺院，在不同殿堂之間都有寬闊的庭院，給人寬廣的視野與足夠的空間，可以隨時(shí)停下來(lái)立于一定的距離，欣賞一下整座建筑的美。這時(shí)候，首先映入眼簾的該是那寬宏雄偉的屋頂，明快簡(jiǎn)練的線條，精巧生動(dòng)的鴟尾設(shè)計(jì)，四角微翹著伸入天際的屋檐充滿了向外的張力，整個(gè)建筑在莊嚴(yán)厚重之中具有一種靈動(dòng)的清秀之美。殿堂庭院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱結(jié)構(gòu)，佛殿寬厚的主體穩(wěn)立於臺(tái)基之上，主次分明，升降有序，參差錯(cuò)落。漫步其間，心靈自然而然萬(wàn)緣滌濾，靜若止水……
大佛殿。這是寺院的主殿，系明代建筑。建在1米高的臺(tái)基之上，面闊五間，進(jìn)深四間，單檐歇山頂。后壁和兩側(cè)山墻以楔型漢代磚石疊砌，形制比較罕見。在殿脊的前后部各有四個(gè)大字，分別是“佛光普照”和“法輪常轉(zhuǎn)”。白馬寺的幾重大殿前青煙繚繞，信男信女腳踏蓮花石板地面，焚香、叩頭、拜佛，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。
大佛殿的中央供奉有釋迦牟尼佛、阿難、迦葉二羅漢、文殊和普賢菩薩像，殿后有觀世音菩薩像。殿東南角懸掛明代嘉靖三十四年（1555年）鑄造的大鐘一口，重2500公斤，上刻銘文“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。以前洛陽(yáng)城內(nèi)也有一口大鐘，兩鐘會(huì)產(chǎn)生共鳴，民間有“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的俗語(yǔ)，這就是洛陽(yáng)八景之一的“馬寺鐘聲”。現(xiàn)在每年元旦的時(shí)候，這里一般都會(huì)舉辦傳統(tǒng)的撞鐘活動(dòng)。
大佛殿殿后供奉著觀世音菩薩
大雄殿。這是寺院內(nèi)最大的殿宇。長(zhǎng)22.8米，寬14.2米。由歇山頂改為懸山頂。在唐代，它是寺院的主殿，殿前有一月臺(tái)。
大雄殿內(nèi)貼金雕花的大佛龕里供奉的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為
西方極樂世界的阿彌陀佛；三尊佛像前，站著韋馱、韋力兩位護(hù)法天將；兩側(cè)排列十八尊羅漢。這些佛像系采用元代的一種夾纻干漆工藝制成（此工藝已經(jīng)失傳），原來(lái)在北京故宮收藏，都是珍貴的佛教藝術(shù)精品，1972年（另說(shuō)1975年）被調(diào)撥到白馬寺。另外，該殿側(cè)壁上還有木雕佛龕，供奉著5056尊壁佛。
大雄殿后有接引殿，為一般寺院所罕見。長(zhǎng)14米，進(jìn)深10.7米。為雙層殿基，是寺內(nèi)最小建筑。殿內(nèi)供
西方三圣。中為阿彌陀佛立像，左邊為持凈瓶的觀世音菩薩，右邊握摩尼寶珠的是
大勢(shì)至菩薩，均為清代泥塑。 該殿在清
同治年間毀于火災(zāi)，
光緒時(shí)重修，是寺中修建時(shí)間最晚、規(guī)模最小的佛殿。
接引殿前有一個(gè)巨大的鐵制仙桃，人稱長(zhǎng)壽桃。說(shuō)這是1000多年前宋代的一件靈物，摸一摸就能平安富貴、健康長(zhǎng)壽。雙手撫摸壽桃，然后在身體不舒服的部位拍一拍，可以消除病痛。于是踴躍摸之者眾，意在從古寺討個(gè)吉利。
經(jīng)年累月，鐵壽桃被摸得明光錚亮，都有了很漂亮的包漿。
在正對(duì)清涼臺(tái)的拱門與門額僅僅幾步之遙的石階上，我被這面風(fēng)雨侵蝕的磚墻吸引了，由于自己當(dāng)時(shí)對(duì)清涼臺(tái)不甚了了，所以忽略了只要抬起頭就能看到的清涼臺(tái)的拱門和門額，以至于沒有留下一張清涼臺(tái)的標(biāo)志性圖片。其實(shí)，清涼臺(tái)的拱門和門額就在這面墻上往左一點(diǎn)點(diǎn)，我所在的石階離拱門也就是幾級(jí)臺(tái)階。這面墻排水槽以下斑斑駁駁的部分即是清涼臺(tái)地基的圍墻，而上半截就是清涼臺(tái)的院墻。
由于不斷地拍照，我已經(jīng)落后于同行很多，老伴一直在我和大家之間做“聯(lián)絡(luò)官”，不時(shí)地督促我快跟上。所以，進(jìn)入清涼臺(tái)小院后，我匆匆拍了幾張毗盧閣的PP，便急忙忙地離開了。后來(lái)才知道，小院里還有不少景致被忽略了，比如毗盧遮那佛龕、“華嚴(yán)三圣”塑像、毗盧閣兩配殿、二高僧塑像、幾棵千年的古柏等等，這無(wú)疑是此行的一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。
毗盧閣。這是白馬寺內(nèi)最后一座佛殿，坐落于清涼臺(tái)上，系一組庭院式建筑。清涼臺(tái)原是明帝少時(shí)讀書乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所。在寺中位置最高，長(zhǎng)43米，寬33米，高5米。正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，飛翼挑角，蔚為壯觀，長(zhǎng)15.8米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。閣內(nèi)正中有一座磚臺(tái)座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉一尊
毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴(yán)三圣”。毗盧閣外兩側(cè)有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀(jì)念。
在資料上看到
毗盧遮那佛龕兩側(cè)有幅對(duì)聯(lián)：
天雨雖寬不潤(rùn)無(wú)根之草，
佛門廣大不渡無(wú)緣之人。
清涼臺(tái)的方丈門額
“獅窟”。毗盧閣第一層檐下正中的一塊匾額。獅為獸中之王，釋迦牟尼佛被喻為人中獅子。據(jù)說(shuō)他出生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子吼。后來(lái)便將傳承佛法的方丈和尚居住的地方喻為獅窟。
毗盧閣一層檐下左右兩塊匾額。三塊匾額都是印樂法師榮膺方丈時(shí)全國(guó)各地寺院贈(zèng)送的賀匾
游白馬寺，似乎與游其它的寺廟有不同的感受。一般的寺院，空間緊湊，或清寂肅穆，或香客擁擠；白馬寺則視野開闊，清幽寧?kù)o，除了殿宇佛龕，還伴有亭臺(tái)水榭、綠樹紅花，使佛門圣地多了幾分優(yōu)雅，多了幾分人間煙火的味道，多了幾分溫暖親切。
清涼臺(tái)許愿池。說(shuō)是許個(gè)愿，把紙幣或者硬幣扔入池中，愿望就能實(shí)現(xiàn)。
這個(gè)亭子的兩側(cè)是牡丹園。游累了，可以在這里稍事休憩，歇歇腳、賞賞花、拍拍照。
白馬寺院里。還有1992年泰國(guó)捐建的佛殿、2010年印度捐建的佛殿，都具有各自國(guó)家的風(fēng)格，且都富麗堂皇。此外，斯里蘭卡、
尼泊爾、日本、韓國(guó)、緬甸等國(guó)家風(fēng)格的佛殿也將陸續(xù)在白馬寺修建。
印度捐建的寺院正門
印度捐建的佛殿
印度佛殿的僧人在作法事
來(lái)去匆匆。有些地方?jīng)]有游到，比如齊云塔、放生池、鐘樓等等；有些景物經(jīng)過(guò)了，但是沒有關(guān)注，沒有留下影像，比如清涼臺(tái)的拱門和門額、
毗盧閣供奉的
毗盧遮那佛和佛龕、清涼臺(tái)上的那棵與長(zhǎng)壽桃、許愿池并稱為白馬寺三奇的千年古臥柏等等。
千里迢迢來(lái)到白馬寺，晨鐘暮鼓，只見其鼓而未見其鐘；傳說(shuō)的三奇，只見其二而獨(dú)漏其一，這似乎令人感到極大的缺憾。
其實(shí)，人的一生，缺憾是絕對(duì)的，滿足是相對(duì)的。不管富有還是貧窮，無(wú)論高官還是草民，沒有缺憾的人生，是絕對(duì)沒有的。
人生尚且如此，何況一次旅行。既如此，還有什么不能釋懷的呢！
再見！白馬寺。
白馬寺，再見！
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