人是萬物中特殊的一種，人被賦予的思考的能力。也正因于此，人類對世間萬物有了自己的理解，即有了成心。人總是憑借自己的立場與價值觀來理解與判斷事物。而社會是人類集體認(rèn)同的價值觀念的體現(xiàn)。我們生活在這個社會當(dāng)中，在接受教化的同時，思想也必然會潛移默化地被社會所影響，失去了自我的清醒的判斷力，用世俗的眼光去看世界，被功名利祿所牽絆。許多人窮盡一生，每一刻都在為金錢而擔(dān)憂，無一絲安寧與自由。在這短暫的人生中，人們的所知所能必然是有限的，我們應(yīng)如何脫離成心的牽絆，尋找自己存在的意義呢？《逍遙游》告訴我們，每個人都是鯤，都有無限的可能性，都有在天空中自由自在的翱翔的機(jī)會，只是被現(xiàn)實困住了手腳。那我們能否通過《知北游》中描述的方法，不思不慮，停止一切外部活動與內(nèi)部活動，返回像嬰兒一樣的初始狀態(tài)，遠(yuǎn)離塵世與喧囂，脫離現(xiàn)實與社會呢？答案當(dāng)然是否定的。萬物都有所憑借，游動的霧氣、飛揚的塵埃，都是生物氣息互相吹拂的結(jié)果，就算“其翼若垂天之云”的大鵬，也需要憑借著六月的大風(fēng)才能離去，每個人也必須在社會生活。既然無法脫離自己的生存環(huán)境，那就要從自我超越做起。要做到自我超越，就要先從認(rèn)識自我做起?！靶≈患按笾?，小年不及大年”不同的人的出身不同，能力不同，對世界的理解也是不同的，所以人的境界就有了區(qū)分。
我們不能像蜩與學(xué)鳩一樣見識短淺，對自己不理解的行為隨意否定與嘲諷，應(yīng)跳出以自我為中心的桎梏，從外部去審視自我，了解自己的境界高低。同時保有謙虛的態(tài)度，認(rèn)識到有更高的境界存在。即使是池沼中的小鳥，也應(yīng)該有一顆大鵬的心。其次，要消除成心。人們的語言與思想是有限的，時常帶有主觀意識去審視事物，被成心所困，很容易只專注于事物的某一方面，從而導(dǎo)致了對事物不全面不徹底的理解。惠子家有一棵葫蘆，因葫蘆無所用而心生煩惱，他只關(guān)注到事物得實際用處，卻忽略了生命以自身實現(xiàn)完成為目的的實質(zhì)。更全面更辯證的看待事物有利于我們更好地理解世界，了解生物無限的可能性。同時也會幫助我們認(rèn)清功名利祿的本質(zhì)，逐漸消減固有認(rèn)知帶給我們的影響。最后，保持一顆本心，專注于事物本身。人們超越的過程中，很容易被世俗所沾染，僅僅為了超越而超越，或只是為了某個外界事物而展現(xiàn)自己的價值?！白晕页健钡年P(guān)鍵點在于“忘我”。生命存在于世上，就是要探究事物內(nèi)在的含義，在“忘我之境”中達(dá)到自身價值的實現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的境界。“南冥者，天池也”，“無己”是一種終極的理想境界。處在社會中的我們，不可能完全擺脫成心，屏蔽社會的干擾，獲得心靈上的自由，那么《莊子》一書意義何在？它就像一盞明燈，照亮了一條嶄新的道路，讓我們知道有這種“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，激勵著我們踏上自我超越的路程，從而修煉自身，實現(xiàn)人生的意義。鵬展翅高飛，向著南冥飛去，我們不知道最終的結(jié)果。但我們知道，在鵬不斷飛翔的過程中，它的眼里有著不一樣的風(fēng)景。2020年，對我說是一個轉(zhuǎn)折，從一個小學(xué)生成為一個初中生，也是一個新的起點，來到了新的環(huán)境，認(rèn)識了新的老師和同學(xué)，也讓我重新思考：學(xué)習(xí)的意義是什么？在寒假學(xué)習(xí)了《逍遙游》，我走進(jìn)了莊子的內(nèi)心，去尋找答案。提到《逍遙游》，大家應(yīng)該不陌生吧。“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?！边@是莊子的一篇著作，整篇用寓言的手法，開篇寫鯤，順便帶出了主要情節(jié)北冥，之后再進(jìn)化為鵬帶出南冥，其中也暗含哲理。鯤、鵬、南冥和北冥，其實都是象征。鯤所在的是北冥，而鵬所在的是南冥，從北冥南冥中不難看出所包含的是兩種不同的人生境界。其中南冥是一個能夠遠(yuǎn)望的境界，“磅礴萬物而為一”；北冥是一個起始點，一個開始的境界。鵬在文章中是一個不斷努力的角色，不斷超越自我，“海運則將徙于南冥，南冥者，天池也”。鯤象征我們幼小的時候，這個階段也很美麗，令人回憶，但我們卻不能停留在這里，而必須向前不斷超越。《逍遙游》其實還告訴了我們一個道理：每個人看事物的角度不同，所理解的也不同，這就是認(rèn)知的局限性。蜩與學(xué)鳩本是小蟲、小鳥。他們安于現(xiàn)狀，就用自己的想法來看待別人，嘲笑大鵬“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”荒誕。而它們自以為是的“而止”“而已”體現(xiàn)出它們的可笑，也體現(xiàn)出它們境界的狹隘與低級。在文章最后，出現(xiàn)了一個小故事來講解至人無己。從前有一個宋人向越國賣帽子，可沒人買，因為兩地環(huán)境不同，宋人認(rèn)為自己需要帽子，就向他人賣帽子，他沒做到至人無己。如果他超越自我，換位思考，可能就避免了這一誤會的發(fā)生。宋人去越國賣帽子也是如此。兩地環(huán)境不同，宋人認(rèn)為自己需要帽子，就去根本不需要帽子的越過賣帽子。如果他能超越自我，換位思考，突破自己認(rèn)知的局限性，可能就避免了這一悲劇的發(fā)生。這篇文章說明我們當(dāng)不受任何束縛自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切的思想。文章還不斷強(qiáng)調(diào)超越，這樣所有的一結(jié)合，才能實現(xiàn)逍遙游。再聯(lián)想到我們自身，何嘗不是要不斷努力，不斷超越，不斷進(jìn)取，從而獲得成功呢？而人認(rèn)知的最大局限，就是時間和空間了。我們的一生是有限的，一生之中所能抵達(dá)的地方也是有限的。但我們的精神卻是自由的無限的，我們可以談?wù)摮鑫覀內(nèi)怏w生命長度和寬度的東西。這也就意味著，人的認(rèn)知是可以不斷超越的，無限地朝向自由的。那你呢？是選擇蜩與學(xué)鳩的狹隘，還是選擇像鯤鵬一樣不斷超越？大葫蘆
王韜宇（七年級）
某天，我看到了一個巨大的葫蘆，它就在路邊，深埋在枯草堆里，不過我還是看見了它，因為這葫蘆實在是太大了。
我向兩邊偷瞄幾眼，“嗖”地一下沖過去，將葫蘆拖到路上。 這葫蘆可真重！我卯足了勁兒，才挪動一點兒。
我看看路兩頭，沒人，太好了，這么大一葫蘆，可以……想著，我咧嘴傻笑起來。
我賣力地拖著葫蘆走著，慢慢地，到了一個樹樁旁。一個老樵夫坐在樹樁上，地上插著他的斧子。我停下來，喝了幾口水。老樵夫看見我身后的大葫蘆，不免驚訝。他說：“年輕人，哪來這么大一個葫蘆，我看著，這至少要有五石重呀！”
我心道：怪不得這么重，便回答：“老人家，這是我無意中在路邊發(fā)現(xiàn)的。我想將它破開，您看可否借用下您的斧頭？”
老樵夫?qū)⒏舆f給我，我道謝，便立刻仔細(xì)地將葫蘆平分為兩半，而后又將葫蘆籽挖出。
老樵夫看見葫蘆里邊的樣子，皺了皺眉頭，道：“你這葫蘆，太大，怕是不好裝水，葫蘆承受不了那重量 ；做成瓢，可是又太平 ，我看啊，你不如砸了。”
我滿意地抱著兩片葫蘆，聽到老樵夫的話，我笑笑說：“老人家，待我給您看看?！?/span>
我和老樵夫來到一條河流邊，我將兩片葫蘆系在腰間，縱身跳入河中，兩片大葫蘆如同小舟，穩(wěn)穩(wěn)將我托浮于水面之上 。
“老人家，您看我這船咋樣？”我說，“你別看這個葫蘆裝水不行，那是沒用對地方。您雖然經(jīng)驗豐富，但您的經(jīng)驗呀，恰好限制了您。您看，像我這樣，多點想象力，不被經(jīng)驗束縛，這葫蘆不就有用啦？”
我又跳回岸上，砍了一根樹枝，當(dāng)作蒿，撐著我的葫蘆船晃晃悠悠地走了。走了很遠(yuǎn)，回頭看去，老樵夫還站在岸邊，若有所思。
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