| 八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股、收合幾個部分，其中精華部分是起股、中股、后股、束股，這四個部分不能隨便寫的，必須用排比對偶句，共有八股，所以叫八股文。 破題是用兩句話將題目的意義破開，承題是承接破題的意義而說明之。起講為議論的開始，首二字用“意謂”、“若曰”、“以為”、“且夫”、“嘗思”等開端?！叭腩}”為起講后入手之處。起股、中股、后股、束股才是正式議論，以中股為全篇重心。文末是收合，收場結束語，一般約八句之內。八股文本來是說理的古體散文，能與駢體詩賦合流，能融入詩詞的麗語，能襲來戲曲的神情，實為最高希有的文體。在明三百年中，八股文名家輩出，如王鏊、錢福、唐順之、歸有光、金聲、章世純、羅萬藻、陳際泰，又是其中的佼佼者。俞長城《百二十名家稿》說：“制義之有王守溪(鏊)，猶史之有龍門(司馬遷)，詩之有少陵(杜甫)，書法之有右軍(王羲之)，更百世而莫并者也?！蓖貊说淖髌穼笫烙绊懞艽?，明、清士人無不奉之為圭臬，幾至家有其書。吳敬梓《儒林外史》第十一回寫蘧公孫的女兒，“十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟”。女孩子尚且如此，士人更不用說了。 欣賞一篇。 逸民伯夷叔齊——清 周鎬 《犢山文稿》 有逸于商周之際者，民之望也。 （破題，概括、解釋題義。） 夫夷齊之遇，不為民不可，同為民而又不忍也。民而稱逸，此其所以為夷齊乎！ （承題，承接破題所說出的意思，具有承上啟下的作用。） 且自古圣人并起，莫盛于商周易姓之交。生文武以為君也，生三仁又生十亂以為臣也，天生夷齊何為也哉？曰以為民也。夫君臣不易得，民則滔滔皆是，安用圣人？不知有易代無易民，茍任其互興互廢于其間，民彝之性先亡，君臣之統(tǒng)愈亂。圣人適遭其變，不甘自外于民，而又不忍自混于民，于是有逸之一法，所以立民極存民心也。 （起講） 故魯論敘逸民而首舉兩人焉，曰伯夷叔齊。 （入題） 首陽之薇蕨誠甘，則北海高棲，奚為引領就岐山之養(yǎng)。知姬宗行善，夷齊非有違心也。載木主而東征，死父難欺；三分服事之孤忠，入地應傷扣馬。 （第一股。說明夷齊并非原來就想隱居，也并不反對文王，只是認為武王伐紂的行為不太合理。） 鎬洛之屏藩可慕，則墨胎華胄，奚不承祧襲孤竹之封。知蓋世功名，夷齊不屑縈懷也。告武成而班爵，桓裳雖貴；八百會盟之侯服。戴天宜愧從龍。 （第二股。說明夷齊原來就沒有做官求榮之心，受武王酬勛封爵的人，比起夷齊，應該有愧。） （以上二股為起股。是從夷齊正式去做逸民之前說起。） 且夫不得已而逸者，其逸最苦。 （第三股） 不必逸而逸者，其逸最奇。 （第四股） （以上二股為中股。起著引入正面題旨的作用。） 謂夷齊生不逢時，（而）時則何害于夷齊也。千古非常之舉，數(shù)見則安。放桀南巢，來世不聞口實。況軍士倒戈而反斗，筐筐載幣以迎師，天心亦可知矣。夷齊素屬布衣，去就不妨自決。即周旋二姓，豈有隳名失節(jié)之嫌。此亦何須于逸者，而夷齊乃不忍不逸也。如獨夫何；周民也歟哉，如舊君何。以暴易暴之言，直欲澹麾旄仗鉞之心，勉嗣王于養(yǎng)晦。故義人扶去，深恐阻撓大計，而又羞蒙殺士止名。斯豈普天率土之恒規(guī)所得強而拘也。逸焉已矣。 （第五股） 謂夷齊所事非君，而君則何棄于夷齊也。我周鼎革之初，憐才最篤。商容復位，下車首拔名賢。況朝鮮拜訪范之師，東夏留象賢之客，王度亦恢宏矣。夷齊分異周親，出處無難從便。即黃冠旋里，亦備新朝顧問之資。此又何容于逸者，而夷齊乃不敢不逸也。遺民也歟哉，呼之亦可；游民也歟哉，應止亦可。我適安歸之嘆，直欲破銜璧負圖之案，警百爾以偷生。故槁餓奇蹤，其文不載尚書，恐彰勝國耆英之丑。此豈崇德報功之盛典所得羅而致也。逸焉已矣。 （第六股） （以上二股為后股。正面發(fā)揮夷齊必逸的理由。） 蓋天下惟民最賤，壺漿簞食，反顏結新主之歡。逸以恥之，而德與怨兩無所任。西山片石，猶恨在寰中也。腥聞易染。紂不能興淵藪之波；大賚那辭，武不敢賜鉅橋之粟。 （第七股） 周室惟民最頑，紀敘圖功，乘釁煽多方之變。逸以謝之，而畔與服兩無所徇。黃農之宇宙，何異在今日也。墓木受封，死不愿效比干之烈；寶龜見兆，生不輕為小腆之愚。 （第八股） （以上二股為束股。從夷齊已逸之后發(fā)揮，說明他們逸的偉大。） 嗚呼！自有夷齊而民心可以不朽矣，此其所以為逸民之冠歟！ （收合） |
