《古文觀止》是清代吳楚材、吳調(diào)侯叔侄編選、初刊于清康熙三十四年1695）的通代型古文選本，自問世以來就廣受推崇。魯迅把它與《文選》相提并論，“在文學(xué)上的影響，兩者卻一樣的不可輕視”。一些學(xué)者則持不同觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，《古文觀止》中的大部分選篇和由金圣嘆評(píng)選的《才子必讀古文》相同。還有學(xué)者認(rèn)為，“（《古文觀止》）不痛不癢或含混不清的批語硬與金圣嘆批語嵌合在一起，魚目混珠，欺世盜名”。但《古文觀止》是否抄襲，要從選本體例、選本傳統(tǒng)、創(chuàng)新精神三個(gè)維度進(jìn)行辨析。
《古文觀止》與《才子必讀古文》的體例
《古文觀止》的選文篇目、點(diǎn)評(píng)風(fēng)格與金圣嘆的《才子必讀古文》存在明顯差異，二書標(biāo)題一致者共95篇，內(nèi)容相同而標(biāo)題不同者共26篇，重合篇目為歷代古文選本的常見作品。二吳對(duì)金圣嘆的點(diǎn)評(píng)并非直接抄錄，如《鄭伯克段于鄢》“公聞其期”句，金評(píng)：“祭仲不聞，子封不聞，偏是公聞?！眳窃u(píng)：“何獨(dú)公聞？蓋公含毒甚久，刻刻留心，時(shí)時(shí)偵探，故獨(dú)聞之也?！庇秩纭多嵡f公戒飭守臣》“天其以禮悔禍于許”句，金評(píng)：“看他說在自己身后者，明明自己在時(shí)，必不使許得悔禍也?！眳窃u(píng)：“天未必其悔禍于許也，下乃緊承悔禍意，作兩層寫?！薄豆盼挠^止》例言曰：“諸選各有妙解，頗多闊略，是當(dāng)取其所長(zhǎng)以補(bǔ)其不足?！薄恫抛颖刈x古文》以短評(píng)為主，古文觀止》取其所長(zhǎng)并改進(jìn)提升，解釋文章透徹詳細(xì)，增加了揭示文法的篇幅。相對(duì)于《才子必讀古文》的放言精奇，筆鋒犀利，《古文觀止》顯得沉穩(wěn)老練，平淡從容，對(duì)初學(xué)者認(rèn)識(shí)文章主旨、理解人物形象、掌握行文法度有更大助益。
《古文觀止》與《才子必讀古文》的編選規(guī)模、編排體例、文本刪改方式截然不同?！恫抛颖刈x古文》選先秦至宋代文章352篇，其中秦漢文占七成，唐宋文不到三成?！豆盼挠^止》選先秦至明代文章222篇，秦漢文與唐宋文分別約占四成，兼收魏晉文與明文，有散文史綱性質(zhì)，體現(xiàn)出中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與成就。二書雖皆遵循時(shí)代順序編選，但《才子必讀古文》有補(bǔ)遺篇目，《古文觀止》則是嚴(yán)格按時(shí)代先后依次選文，邏輯層次更為嚴(yán)密。二書均通過刪改使文章精練，才子必讀古文》刪改《左傳》，先秦文以《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》為選錄重心?！豆盼挠^止》刪改《戰(zhàn)國(guó)策》，先秦文增入《公羊傳》《穀梁傳》《檀弓》。結(jié)合選文考察刪改對(duì)象，可見《古文觀止》的宗經(jīng)意識(shí)十分濃厚，契合傳統(tǒng)文化的倫理道德與正統(tǒng)觀念，與《才子必讀古文》的思想取向有顯而易見的分歧。
選本傳統(tǒng)與《古文觀止》生成
抄襲的概念用于選本時(shí)應(yīng)慎重，原因是選本不同于文學(xué)創(chuàng)作，不能憑空杜撰，它與史書一樣皆有所本，須取資于以往著作，注重現(xiàn)存文獻(xiàn)的整理輯錄。二吳《古文觀止》序曰：“鄉(xiāng)先生見之者必曰：'諸選之美者畢集，其缺者無不備，而訛者無不正，是集古文之成者也，觀止矣！宜付之剞劂。’”序言也提到該集的優(yōu)點(diǎn)是“集古人之文，集古今人之選”，因此，認(rèn)識(shí)《古文觀止》的生成應(yīng)充分考慮編選的歷史語境。
從選本史的角度審視，古文選本歷經(jīng)了唐代的萌芽期、宋代的發(fā)展期、元代的蕭條期、明代的繁榮期，宋明兩代古文選本對(duì)《古文觀止》的啟發(fā)尤為深刻。宋代古文選本重點(diǎn)收錄秦漢文與唐宋文，定位是有助科舉，寫法分析與內(nèi)容揭示成為點(diǎn)評(píng)傾向，經(jīng)史子集皆可入選，為后世之典范。古文觀止》選唐宋文，強(qiáng)調(diào)文道并重并指示文法，《崇古文訣》《文章軌范》在此基礎(chǔ)上再次確認(rèn)唐宋文的選本地位，《文章正宗》首錄秦漢經(jīng)史文，后世多數(shù)古文選本的選文范圍、選文目的、點(diǎn)評(píng)傾向源于此。明代《古文正集》《古文正宗》《古文奇賞》《文編》以時(shí)代為經(jīng)、作家為緯的編排方式有序地展現(xiàn)出各代古文的重要作品，不專事一家、不專選一代的體例為清人取法，復(fù)古派、反復(fù)古派的重理、重文論爭(zhēng)，使古文功用論、古文審美論進(jìn)步，推崇古文渾厚典雅的傳統(tǒng)風(fēng)格時(shí)也不忽視抒寫性靈的美學(xué)特征。
《古文觀止》具備開放的古文觀念、文道并重的衡文準(zhǔn)則、重點(diǎn)突出的時(shí)代范圍、通代排序的編選方法，傾向先秦兩漢經(jīng)史文及唐宋八大家文，義理與文法、道統(tǒng)與辭采均不偏廢，兼顧思想性與藝術(shù)性，選評(píng)策略貼近市場(chǎng)需求。質(zhì)言之，《古文觀止》是融合前代多種選本精華的復(fù)合體，而非通過照抄某書取得成就。
《古文觀止》的創(chuàng)新精神
清代是古文選本的總結(jié)期，二吳繼承前人并深諳熱門選本奧妙所在，賦予《古文觀止》普遍價(jià)值，其成功的立足點(diǎn)是創(chuàng)新而不是抄襲?！豆盼挠^止》在讀者定位、點(diǎn)評(píng)策略、廣告設(shè)計(jì)、文化價(jià)值方面的優(yōu)勢(shì)雖常見于其他選本，但其選文內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)最為突出，符合選文數(shù)量適中、文體相對(duì)均衡、經(jīng)典程度極高三個(gè)條件，這在當(dāng)時(shí)絕無僅有，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。
通代型古文選本按選文數(shù)量可分為大、中、小三類，《古文觀止》是中型選本，222篇的選文數(shù)量適中，不像大型選本不易通讀，也不像小型選本格局狹隘，與同時(shí)期、同類型的古文選本對(duì)比可知其各體文最為均衡，選文經(jīng)典程度也最高。古文選本主要選傳狀、論辯、書說、雜記、奏議、贈(zèng)序、序跋、詔令、碑志、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三種文體，《古文集解》《古文選釋》選文不足二百篇且未收碑志，其余同類選本如《古文覺斯》《古文匯編》《古文賞音》等各體文標(biāo)準(zhǔn)偏差皆大于《古文觀止》，《古文觀止》所選文體達(dá)到了協(xié)調(diào)勻稱的理想狀態(tài)?！豆盼挠^止》所選全為歷代選家認(rèn)可的名作，其他選本常見選篇不當(dāng)現(xiàn)象：《古文覺斯》選過松齡《擬漢太子招四皓書》，《古文集解》選黃庭堅(jiān)《書嵇叔夜詩后與侄樂、元明善《檥槎亭記》，《古文匯編》選裴潾《諫憲宗服金丹》、羅隱《強(qiáng)弱論》，《古文賞音》選徐樂《言世務(wù)書》、張?zhí)N古《大寶箴》，《古文選釋》選江淹《袁友人傳》，這些作品是前代選本很少出現(xiàn)的，不能算是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典。由此可見，《古文觀止》選文內(nèi)容確實(shí)獨(dú)超眾類，這種前所未有的優(yōu)勢(shì)有利于其在競(jìng)爭(zhēng)激烈的書籍市場(chǎng)中脫穎而出。
一味抄襲只會(huì)走向僵化死板，轉(zhuǎn)益多師、會(huì)通適變才能使古文選本達(dá)到新高度。從古文選本的發(fā)展觀之，《古文觀止》作為一個(gè)具有包容精神的啟蒙選本，對(duì)不同風(fēng)格的古文、不同時(shí)期的選本兼收并蓄，不乏博采意識(shí)與求新理念。以古文選本的優(yōu)勢(shì)論之，《古文觀止》準(zhǔn)確把握讀者定位，選擇的形式與內(nèi)容構(gòu)成互相配合、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，表現(xiàn)出的優(yōu)越性是其他選本難以媲美的，自然會(huì)擁有大量讀者?！豆盼挠^止》的魅力絕不會(huì)因時(shí)間流逝而褪去，將影響著一代又一代的讀書人，其成功既要?dú)w功于選本歷史與時(shí)代環(huán)境，也離不開選家正確處理古文選本繼承與創(chuàng)新二者關(guān)系的主觀識(shí)力。
