——小手一點(diǎn)——
思辨的或肯定的理性是黑格爾積極辯證法的最高環(huán)節(jié)或最高階段。黑格爾的積極辯證法重結(jié)果之肯定，與此相反，中國道家和佛家的消極辯證法則重結(jié)果之否定，這也是黑格爾的辯證法區(qū)別于懷疑主義、虛無主義、相對主義的根本之處。 【正文】“（C）思辨的階段或理性的階段在對立的規(guī)定中認(rèn)識到它們的統(tǒng)一，或在對立雙方的分解和過渡中，認(rèn)識到它們所包含的肯定。”一層意思是說，要從對立中看到統(tǒng)一。思維與存在、主觀與客觀、有限和無限、多樣性和統(tǒng)一性等，孤立地看，都是對立的，但孤立的單一面不具有真理性，對方的存在正表明己方的局限有限，反之亦然，只有對立雙方的統(tǒng)一才是真理。孤立的每一面都不是真理。不是抽象理智思維而是具體理性思維。另一層意思是說，要從變化、過渡中看到肯定的結(jié)果。對立雙方的瓦解、消滅并不是徹底變?yōu)樘摕o、變?yōu)榱?，而是變?yōu)樾碌氖挛铩２皇窍麡O辯證法而是積極辯證法。【說明】相對于辯證否定的理性，黑格爾對思辨肯定的理性（即辯證肯定）進(jìn)行了三點(diǎn)說明：1. 積極辯證法不像懷疑主義、虛無主義、相對主義那樣的消極辯證法僅僅只是簡單地否定某種規(guī)定性；積極辯證法具有肯定的結(jié)果，而那些被否定的規(guī)定也包含在結(jié)果之中，而不是直接的虛無。2. 辯證法的結(jié)果不是知性的東西而是理性的東西。就其結(jié)果是思想的產(chǎn)物而言，它是抽象的，但就其為肯定與否定的統(tǒng)一、就其為包含差別的統(tǒng)一而言，它也是具體的東西。3. 邏輯思想、具體概念的每一較高階段都包含較低的階段，思辨理性包含知性，思辨邏輯包含單純的知性邏輯。【附釋】黑格爾對理性、理性的對象及特性、思辨真理與神秘主義的關(guān)系等也進(jìn)行了解說。理性即是認(rèn)識無條件事物的能力（§45）。理性事物的特性一般是一個(gè)無條件的東西，因此是一個(gè)包含自己的規(guī)定性在自身內(nèi)的東西。如上帝至上、祖國至上、理性法則至上、父母意志至上等等。思辨的真理，就其真義而言，既非初步地亦非確定地是主觀的，而是顯明地包括了并揚(yáng)棄了知性所堅(jiān)持的主觀與客觀的對立，正因此證明其自身乃是完整、具體的真理。“譬如，我們說，絕對是主觀和客觀的統(tǒng)一。這就話誠然不錯(cuò)，但仍然不免于片面，因?yàn)檫@里只說到絕對的統(tǒng)一性，也只著重絕對的統(tǒng)一性，而忽略了差別性，事實(shí)上在絕對里主觀與客觀不僅僅是同一的，而又是有區(qū)別的。”思維與存在的思辨關(guān)系，同理亦然。從抽象的理智思維看，思辨真理是神秘的。理性的思辨真理即在于把對立的雙方包含在自身之內(nèi)，作為兩個(gè)觀念性的環(huán)節(jié)。因此一切理性的真理均可同時(shí)被稱為神秘的，但這只是說，這種真理是超出知性范圍的，但這決不是說，理性真理完全非思維所能接近和掌握。{轉(zhuǎn)發(fā)并關(guān)注，每天必定有點(diǎn)小進(jìn)步！}
作者簡介：山東體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師：講授本科生《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》以及研究生《中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究》、《自然辯證法概論》。
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