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作為古代“五刑”之一，“杖刑”是老資格的刑罰，歷史非常悠久。
先秦以前的五刑，是指墨、劓、剕（刖）、宮、大辟。
漢代經(jīng)過刑制改革，肉刑逐漸廢除。自隋律起，形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系。
明朝成化年間以前，明朝的廷杖制度還相對(duì)算是比較人性化的。
那個(gè)時(shí)候，遭到廷杖的官員，大多還能夠穿著衣服挨打，有的還在屁股上墊一層棉衣防護(hù)。
受到懲罰的大臣，痛苦相對(duì)比較低一點(diǎn)。
之后，皇上不允許這樣了，要求脫了褲子直接抽打。
打擊力度究竟有多大呢？
萬歷五年（1577），發(fā)生了“張居正奪情”事件。
首輔張居正的父親去世，按照禮制，他應(yīng)該回鄉(xiāng)為父親守喪三年。
但是，張居正為了防止大權(quán)旁落，讓小皇帝萬歷下詔“奪情”。
也就是說：朝廷為社稷著想，根據(jù)工作需要，剝奪大臣的父子、母子之情，放棄守孝的長(zhǎng)假，“大公無私”，繼續(xù)工作。
不少官員看不下去了，你張居正怎么能為了權(quán)力，為你老爹守喪都不去了？這也太不要臉了吧？
大家紛紛上諫彈劾張居正貪戀權(quán)位，于是，許多大臣獲罪，遭受廷杖。
大臣艾穆和沈思孝當(dāng)場(chǎng)被打昏迷，差點(diǎn)被當(dāng)場(chǎng)打死。抬回家后，三天后才蘇醒。
吳中行的屁股被打得皮開肉綻，更為離奇的是，打的是屁股，口鼻不知為何也同時(shí)鮮血直流。最后“一肢遂空”，造成一條腿終身殘疾。
趙用賢比較肥胖，屁股上的肉被打得一塊塊往下脫落，大的有手掌那么大。
趙用賢是宋朝宗室、簡(jiǎn)國(guó)公趙仲談之后，明朝隆慶五年（1571）進(jìn)士，后來官至吏部侍郎。一生剛正不阿，鐵面無私，《明史》評(píng)價(jià)趙用賢“長(zhǎng)身聳肩，議論風(fēng)發(fā)，有經(jīng)濟(jì)大略?！?/p>
他的妻子拾起其中相對(duì)比較大塊的肉，撿回家腌成臘肉，從此永久收藏，成了證明其標(biāo)榜正氣、不畏權(quán)勢(shì)、彰顯名聲的傳家寶，留給后世子孫觀瞻。
據(jù)《明史》：
張居正父喪奪情，用賢抗疏曰：“臣竊怪居正能以君臣之義效忠于數(shù)年，不能以父子之情少盡于一日。臣又竊怪居正之勛望積以數(shù)年，而陛下忽敗之一旦。莫若如先朝楊溥、李賢故事，聽其暫還守制，刻期赴闕，庶父子音容乖暌阻絕于十有九年者，得區(qū)區(qū)稍伸其痛于臨穴憑棺之一慟也。國(guó)家設(shè)臺(tái)諫以司法紀(jì)、任糾繩，乃今嘵嘵為輔臣請(qǐng)留，背公議而徇私情，蔑至性而創(chuàng)異論。臣愚竊懼士氣之日靡，國(guó)是之日淆也。”疏入，與中行同杖除名。【用賢體素肥，肉潰落如掌，其妻臘而藏之】。
由于廷杖實(shí)在太狠，明代的療傷技術(shù)也跟著突飛猛進(jìn)。
比較常見的辦法是：挨過廷杖后，立即用一塊羊皮敷在被打爛的屁股上，從而達(dá)到迅速止血的目的。
傷口痊愈后，屁股上會(huì)留下明顯的羊皮痕跡。
于是不少明朝官員都落下了“職業(yè)病”：脫下褲子一看，會(huì)發(fā)現(xiàn)身上有羊皮痕跡。
杖刑的執(zhí)行有一個(gè)不斷發(fā)展的過程。
隋唐以前，杖刑、笞刑一度不分家，一般都是擊打犯人的背部，用根部厚一寸、梢部厚半寸的竹制捶具擊打。
漢文帝為體恤犯人，用杖刑替代砍人手腳的肉刑。
漢文帝改革針對(duì)的是自夏商周就已存在，并沿襲下來的肉刑：黥（刺面并著墨）、劓（割鼻）、刖（斬足）、宮（割勢(shì)）四種殘酷刑罰。
這次的改革起源于一次案件，當(dāng)時(shí)齊國(guó)一名女子緹縈向文帝上書，愿意自己為官奴，以替代父親的肉刑。
孝子漢文帝讀罷深受感動(dòng)，決定取消肉刑。
但宰相和御史大夫堅(jiān)決反對(duì)，于是他們就以過量的杖刑替代肉刑，一頓杖刑噼噼啪啪打完,受刑者往往“率多死”。完全違背了漢文帝的初衷。
到了隋朝，各種工具都用上了，隋文帝一時(shí)氣急，拿起馬鞭就擊打別人。他還問官員們：“吾杖重乎？”
貞觀年間，唐太宗李世民鑒于杖刑造成無數(shù)人骨斷筋折，不少人當(dāng)場(chǎng)被打死，李世民才下令把“杖脊”改成“杖臀”。
由于改成了打屁股，殺傷性大大降低。
宋朝是皇帝和士大夫的共治模式。文官的地位很高。明朝文官被當(dāng)眾打屁股，這在宋朝是不可想象的事情。
因此，明朝的廷杖制度，是一種歷史的倒退。
但宋朝在杖刑的執(zhí)行方面，對(duì)普通老百姓犯罪，仍然大量使用杖刑。且杖刑的應(yīng)用范圍更廣，常用于其他刑罰的附加刑。流放等，都要附加“杖脊”。
《水滸傳》中，也有過這樣的描寫。武松被脊杖二十刺配恩州牢城。
武松到了孟州城，又被索取賄賂，并差點(diǎn)被打了100殺威棒。
管營(yíng)喝叫除了行枷，說道：“你那囚徒，省得太祖武德皇帝舊制：但凡初到配軍，須打一百殺威棒。那兜的，背將起來。”
但在總體上，宋朝的杖刑，有一整套嚴(yán)格的執(zhí)行制度，其殘酷性比隋唐時(shí)期還是有所降低。
宋太祖趙匡胤搞了一個(gè)“折杖法”，具有“輕而簡(jiǎn)”的特點(diǎn)。目的是為了減輕犯人的痛苦，實(shí)行輕緩的刑事政策。
據(jù)《宋史·刑法志》:
“太祖受禪，始定折杖之制，行此法，使流罪者不遠(yuǎn)徙，徒罪者免役，笞杖罪者減行刑數(shù)?！?/p>
到了宋徽宗時(shí)，再次進(jìn)行修改，進(jìn)一步減輕刑罰，把行刑用的“大杖”改成了笞刑用的“小杖”，殺傷性進(jìn)一步降低。
宋朝軍隊(duì)里，杖刑也成為軍官們執(zhí)行軍令的立威手段。《楊家將演義》中，楊六郎裝病躲避二百殺威棒，雖然是演義，但在宋朝軍隊(duì)中，這種情況是有可能發(fā)生的。
宋孝宗志在北伐，恢復(fù)河山，大力提高軍官待遇，委托丞相王藺頒布了《補(bǔ)官差注格法》，鼓勵(lì)武舉人從軍。
不料，《補(bǔ)官差注格法》推行后，參加武舉考試者卻寥寥無幾。宋孝宗感到很奇怪。
武狀元林飆解釋：其實(shí)，老百姓十分珍惜從軍報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，“了卻君王天下事,贏得生前身后名”，是每一個(gè)練武人的夢(mèng)想。但軍中的規(guī)矩卻令他們望而生畏。
原來，南宋的軍規(guī)制度嚴(yán)厲，上下等級(jí)森嚴(yán)，一旦有人觸犯上級(jí)軍官的權(quán)威，就會(huì)遭到到鞭杖刑罰。
武舉人雖是習(xí)武之人，大多也受過良好的教育，頗識(shí)文墨，知曉禮義廉恥，當(dāng)眾受罰，除了要忍受肉體上的痛苦，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p傷他們的自尊心，因此寧可一輩子做老百姓仕途無望，也不愿意當(dāng)武官，去軍營(yíng)里挨打。
中國(guó)古代一直提倡“重名輕利”。
眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精?！浴肚f子·外篇·刻意》。
面對(duì)如此野蠻殘酷的廷杖制度，仍然無法堵住明朝言官之口，他們前赴后繼，以罵皇帝、罵當(dāng)權(quán)者為榮。
被打屁股，他們不以為恥，反以為榮，以此證明自己一身正氣、不畏權(quán)勢(shì)。
到了清朝，這種現(xiàn)象完全看不到了。
雍正皇帝提出一個(gè)之前從沒有人提出過的觀點(diǎn)。那就是：大臣不僅不能圖利，也不能“好名”。名和利只不過清濁不同而已。
雍正認(rèn)為：明朝言官為了博取自己的名聲而罵皇帝，侵害到的君權(quán)，萬萬不可取。
雍正指出：臣子必須忠實(shí)執(zhí)行皇帝的命令。一個(gè)大臣如果過于注重名聲，就會(huì)給帝國(guó)的統(tǒng)治帶來問題。
大臣指出皇帝的缺點(diǎn)，說明有私心。其根本目的是為了為自己博取名聲，歷朝歷代那些有自己政治主見的名臣名相，說到底都是為了圖自己出名，存有私心。同時(shí)這也會(huì)影響到皇帝的權(quán)威，在清朝不允許出現(xiàn)。必須予以嚴(yán)厲打擊！
所以雍正說：
“為臣不惟不可好利，亦不可好名。名之與利，雖清濁不同，總是私心?！?/p>
雍正認(rèn)為：好利不可取，好名也不可行。名利都不追求，才算合格。歷史上那些所謂名臣，名氣大了，似乎皇帝做了什么好事都是聽了他們的建議，置“君父”為何地？如果任由其發(fā)展，必然削弱皇權(quán)。
大臣楊名時(shí)，在減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)方面，做了許多好事。獲得了好的名聲，老百姓對(duì)他很稱頌。
這就立即引起了雍正帝的惡感！
雍正認(rèn)為：百姓應(yīng)該感謝的是皇恩浩蕩。而楊名時(shí)只不過是皇恩的執(zhí)行者而已，但他竟然以此邀取自身的名聲，實(shí)在是罪不可恕！
“性喜沽名釣譽(yù)……，欲以君父成己之名”。
清廷重臣張廷玉，在政治生涯中，全力避免犯錯(cuò)。他主動(dòng)把自己降格為皇帝的秘書，只想做一個(gè)忠實(shí)的奴才。一生謹(jǐn)慎小心，唯唯諾諾，堅(jiān)守“多磕頭，少說話”。他說：
“萬言萬當(dāng)，不如一默”。
他向皇帝舉薦了某一個(gè)人，卻從不敢向?qū)Ψ窖Γ尡惶岚蔚娜烁械剑核械亩鲗櫠紒碜杂诨实邸?/p>
乾隆皇帝比其父親雍正，有過之而無不及。他確定了一個(gè)原則：那就是“乾綱獨(dú)斷”。乾隆曾說：
“朕以為本朝綱紀(jì)整肅，無名臣亦無奸臣……乾綱在上，不致朝廷有名臣。”
意思是說，在我的圣明統(tǒng)治下，“乾綱獨(dú)斷”，不僅不能有為患作亂的奸臣，同時(shí)，也不應(yīng)當(dāng)有彪炳史冊(cè)的名臣，只能有唯命是從的奴才。
像明朝那種公開罵皇帝的言官,如果到了清朝，直接會(huì)以犯圣違逆、“殊屬喪心病狂”、“妄議朝政”之罪，以大逆條例論。
因此，清朝大臣反而很少被打屁股。
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