1、宇宙是一片死寂，它的大部分地方是不歡迎生命的。死亡是宇宙的常態(tài)，而生命是特殊現(xiàn)象。
2、人與禽獸的區(qū)別在于差異性，在于人特有的良知讓我們對自己有道德上的要求。
3、有的人不過是擁有了人的硬件。從軟件上說，他只是一個(gè)禽獸。
提問：布老師，請你幫我分析一下我的家庭問題。我今年29歲，6年前和老公認(rèn)識，4年前結(jié)婚。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題，我們一直沒有要孩子。關(guān)鍵問題是我們買的房子，目前還有100多萬的貸款。我們兩人月收入的一半都要拿去還月供，給我們造成了很大的生活壓力。最近3年我們的收入不變，但是支出大幅增加，還了月供，還不夠家庭的開銷，必須動(dòng)用存款。所以更不能生孩子了。我爸爸去世得早，留下的老房子前些年拆遷，分的房子都在我媽媽的名下。我希望我媽媽賣掉一套房子來還我們的貸款，她一直不同意。她只想把房子都留給我弟弟。因此我和媽媽產(chǎn)生了矛盾。請問我該怎么解決這些問題？謝謝！
回答：
先說一下貸款的問題吧，這個(gè)比較簡單。如果你學(xué)過貨幣歷史，你就不會這么急于歸還這筆貸款了。因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)法幣通脹的時(shí)代，所以以法幣計(jì)價(jià)的銀行債務(wù)會在長期貶值。換句話說，貸款還得越慢，對你越有利。
然后說第二個(gè)問題，你希望你媽媽賣房給你們還貸款，然后她拒絕了你，因此你和她產(chǎn)生了矛盾。
我覺得你首先要向你自己的內(nèi)心提出一個(gè)問題：對待幫助你的人，或者可能幫助你的人，你的基本態(tài)度應(yīng)該是怎樣的？
一個(gè)人可以幫你，就應(yīng)該幫你嗎？一個(gè)人可以幫你卻沒有幫你，他就對不起你嗎？如果你對這兩個(gè)問題的回答是“是”，那么你需要去反省一下你的內(nèi)心。這不是一個(gè)母女關(guān)系問題，這是一個(gè)人生態(tài)度問題。
我提倡孔子的人生哲學(xué)，它的核心就是“仁”，意思是人與人相處的關(guān)系。人從這個(gè)社會獲得的任何東西，大到你的生命和婚姻，小到你在市場買一份青菜，你穿的鞋，走的路，照亮這條路的電燈，沒有一件事不是別人在幫助你。我們活著，并不是因?yàn)槲覀円粋€(gè)人有多厲害，而是因?yàn)槲覀兘M成了互相幫助的社會。
但是別人可以不幫你。你的父母可以不生你，你的老公可以不和你結(jié)婚，那個(gè)給你賣青菜的小販可以不來做生意。我們得不到別人的幫助才是正常的。所以我們得到別人的幫助，是一件幸運(yùn)的事情。
不知道你是不是喜歡看宇宙和天體物理一類的視頻。我最近經(jīng)?？催@一類的視頻。目前我們已知的宇宙，只有地球上有生命存在。這意味著宇宙是一片死寂，它的大部分地方是不歡迎生命的。死亡是宇宙的常態(tài)，而生命是特殊現(xiàn)象。
但是生命又分三類：
第一類的生命，例如植物和一些動(dòng)物，它們沒有家庭的存在。因?yàn)樽匀贿x擇的壓力不允許他們撫養(yǎng)后代。蒲公英讓風(fēng)把種子帶向遠(yuǎn)方，然后就任其自生自滅。魚類產(chǎn)籽之后，大部分也都是對其不管不顧。他們的后代能不能活下來全靠命。
第二類的生命，例如鳥類和一些哺乳動(dòng)物，他們需要撫養(yǎng)后代。這些禽獸的母親，有的時(shí)候和父親一起，把他們的后代哺育成年之后，才讓它們?nèi)オ?dú)立生活。但是你只能看到單向的養(yǎng)育。這些禽獸長大之后，在他們的父母老了以后，是不會反哺自己的父母的。
第三類的生命就是人類。我們會撫養(yǎng)后代，但是我們的養(yǎng)育是雙向的。我們小的時(shí)候，父母把我們養(yǎng)大。我們大了以后，就要去孝敬父母。儒家經(jīng)常說，養(yǎng)育孩子不是人與禽獸的區(qū)別，孝敬父母才是。就是這個(gè)意思。
我今天給你講這個(gè)，不是為了讓你去孝敬父母，而是給你講我們應(yīng)該有什么樣的人生態(tài)度。
孝敬父母的原因是感謝父母給了我們生命。正如同夫妻之間的尊重和愛，是為了感謝對方選擇了自己成為夫妻。我們?nèi)ゲ蛷d，受到了服務(wù)員的服務(wù)，也要說聲謝謝，正是因?yàn)槲覀兏兄x他們給我們帶來了食物。這才是一個(gè)有良知的人應(yīng)有的人生態(tài)度。
如果你覺得母親有房，給你就是理所當(dāng)然，不給你就是對不起你，別人能幫助你卻不幫助你，就是對不起你，那么你就不再是第三類的生命，而是第二類的生命了。
很多人說，人性是欲望，是享受，是自私，是自相殘殺。其實(shí)不是。因?yàn)槠渌膭?dòng)物也會做出這些事情。人喜歡吃肉，喜歡睡懶覺，會諂媚強(qiáng)權(quán)，欺壓弱小，狗也會。如果你說這些是人性，那么就等于說狗也有人性了。顯然不是。
人與禽獸的區(qū)別不在于他們之間的共性，而在于差異性。人特有的良知讓我們對自己有道德上的要求，讓我們約束自己的動(dòng)物性，生長出自己的人性，讓我們感謝那些幫助過我們的人，善待那些可能幫助我們的人。
懷著這種態(tài)度來面對人生，才能真正算作是一個(gè)第三類的生命，也就是擁有良知的人。如果仍然抱著“別人給我什么是應(yīng)該的”，那也就只能算是一個(gè)第二類的生命，也就是沒有良知的禽獸。
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！比伺c禽獸的差異并不大。這些差異只有君子才能擁有。
有的人認(rèn)為自己是人，但是他不過是擁有了人的硬件。從軟件上說，他只是一個(gè)禽獸。只有在軟件上進(jìn)行升級，擁有了人的軟件，人才能稱為真正的人。
一起升級軟件吧。
