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民勤沙漠雕塑作品,該如何去欣賞?
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民勤沙漠雕塑作品,該如何去欣賞
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民勤沙漠雕塑作品,我們該如何去欣賞?

羅丹一生都在探索陰影的力量,對于他來說,這是一種秘密:

大教堂的變動不居的陰影表現(xiàn)出運動,動是一切物的靈魂。只有這樣的創(chuàng)作時永遠(yuǎn)有價值的,即它在自身內(nèi)部具有著力量,把它自己的陰影在天光之下完滿地體現(xiàn)出來。

當(dāng)貝多芬的樂曲也同樣地表現(xiàn)出這種陰影作用的時候,他們在廣袤的藝術(shù)空間里兄弟般的碰頭。這是震撼心靈的瞬間。

我沒有快樂,我的生命必須孤獨地流逝,但我知道,在我的藝術(shù)里上帝對我比別人更接近。他說。

光對于羅丹是偉大的塑形力量。他說:每一座完美的造型創(chuàng)作都是這樣地放映著光。

英國大詩人浦柏寫到:美即真,真即美。

造型藝術(shù)即雕塑,光永遠(yuǎn)是完全而自然地是美和真的放射。

羅丹從貝多芬的音樂中,從高庚、梵高、塞尚等的油畫中,從自然的光影中,從萬事萬物的流變中,從希臘的哲學(xué)思辨中,領(lǐng)悟上帝的奇妙,獲得源源不斷的靈感。

一件造型藝術(shù)作品,在光和陰影里,呈現(xiàn)出不同的力量。

當(dāng)他們置身擁擠的城市,尤其是早晨和黃昏的光線幾乎沒有太大的變化的時候,他們的美受到的損害可想而知。

因為造型藝術(shù)的魅力在于不同光線和陰影下它有獨特而鮮明的魅力。即使在同一時間,因為角度的不同,光在它上有著不同的陰影和變化,它也呈現(xiàn)出豐富多彩的美。

但城市的喧囂與躁動,污濁的空氣、陰沉的天空、單調(diào)的光線與陰影幾乎無法讓一件造型藝術(shù)體現(xiàn)出豐富的變化與隨機(jī)的魅力。

而當(dāng)造型藝術(shù)作品置于浩瀚的大漠,

晴朗的天空,

純粹的光線與陰影,

沒有雜質(zhì)的空氣,

形成一種藝術(shù)的氛圍,

這種氛圍是任何大都市和空間都無法提供的。

雕塑所帶來的美,將會在一天24小時的每一世每一刻都呈現(xiàn)出不同色調(diào)與樣式的時候,你會對雕塑有一個新的認(rèn)知與體味。

這,對一個雕塑藝術(shù)家,對一個藝術(shù)欣賞者,該有多大的吸引力。

沙漠不是荒蕪,不是毫無生命力,不是絕望與死亡的代名詞。

它浩瀚無邊際的遼遠(yuǎn),

它凝固的大海般的起伏沙浪,

它造化天工的柔美與力量交織的沙線,

它豐富多彩時刻變化著的光線與陰影,

它毫無遮攔一透到底的空間與透明,

它清新而純粹的空氣與熱度,

為造型藝術(shù)提供一個獨一無二的藝術(shù)平臺。

你是在露珠還=掛在草尖上的早晨去還是落日雄渾霞光璀璨的黃昏去,你是在驕陽似火的正午去,還是皓月當(dāng)空的夜晚去,同一件造型藝術(shù)作品會給你不同的震撼與藝術(shù)感染力。

因為沙漠里的光線變化與陰影變化豐富的難以盡述。造型藝術(shù)正如羅丹所說一樣,要借光和陰影來呈現(xiàn)它線條的美。因為線條在光和陰影的作用下才能夠真正展現(xiàn)出它的美。

好的造型藝術(shù)作品,會因為它線條的生動變化與光影的配搭而生出一首或優(yōu)美或壯美的曲調(diào)。能夠讓站在他面前的觀眾產(chǎn)生美的體悟與心靈上的震撼與觸動。

造型藝術(shù)同樣是思想與情感的產(chǎn)物。在目前雕塑作品更有抽象意味的今天,學(xué)會從造型的線條與光影的關(guān)系來理解某一個作品,就顯得非常重要。

宗白華說:美感乃人生對于世界的一種態(tài)度。

那一種態(tài)度呢?當(dāng)然不是實用態(tài)度。當(dāng)我們面對一件藝術(shù)作品,只是從賣錢甚多可否吃喝來審視的話,絕對不會產(chǎn)生美感。這種功利的態(tài)度實用的態(tài)度絕非審美的態(tài)度。

也不可用研究的態(tài)度,科學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家等的觀察,是用科學(xué)的眼光來做客觀的剖析,這是學(xué)問的態(tài)度,但絕不是審美的態(tài)度。

美感,即審美的態(tài)度,是讓作品本身與自己的功利關(guān)系完全地剝離開來,沒有功利的算計與考量,也無解剖的研究的觀念,方能產(chǎn)生審美。

那就是說,審美具有一定的超越性。超越功利,超越自我,超越作品本身。

我們常常用第一種態(tài)度即功利的態(tài)度來和第三種態(tài)度即審美的態(tài)度做一個混淆,然后對沙漠雕塑作品進(jìn)行一個混亂的評判。這是必須要區(qū)別開來的。

從功利的態(tài)度來評判,你盡管可以說這些作品沒有給你帶來實用意義上的價值等。

從審美的態(tài)度來評判,你就需要超越自己的功利目的,面對作品本身拋開自己的利益訴求來進(jìn)行評判。

現(xiàn)在有好多人將這兩種態(tài)度完全混淆。造成一種混亂,就是功利的考量消解了作品的審美。

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