任何教學(xué)都有教育性，這是一個教學(xué)論規(guī)律或者原則。只要是開展教學(xué)活動，就必然打上教育性烙印。如果說教學(xué)是外顯的系列活動與程序，教育性則是內(nèi)隱的功能性機質(zhì)與底色。當(dāng)一個教師，站在講臺上，開展知識傳授與技能培養(yǎng)時，他的教育價值觀、教育機智、教育策略就在開始發(fā)揮作用，牽引著他的教學(xué)活動不斷向前推進。也就是說，正確的教育價值觀、靈活的教育智慧、多樣化的教育策略是教學(xué)活動開展的動力機制與內(nèi)在肌理。
無疑地，教師應(yīng)該在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下開展教學(xué)工作，這是中國特色社會主義教育體制的本質(zhì)所決定的。這也是很多教授、學(xué)者在談到教師的教育素養(yǎng)時首要的一點。葉瀾教授說教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是全部人格，而不只是專業(yè)，也可以從這個角度做新的理解。所謂全部的人格，一定是包含教師的教育價值觀的。
譬如，一個教師在教學(xué)中提出，西安用U型鎖打傷開日系車的市民，導(dǎo)致其成植物人，理由是開日系車不愛國。這種砸車、打人的行為是不是真的愛國行為？學(xué)生們很快形成兩派，有的認(rèn)為應(yīng)該買國產(chǎn)車，支持民族品牌，開日系車確實是不愛國的行為。打人者有一定的道理，雖然行為過激，但絕對是愛國行為。另一派則認(rèn)為，打人致傷，導(dǎo)致對方成為植物人，顯然不是愛國行為。
教師這時候，就應(yīng)該站在社會主義核心價值觀的高度上，進一步引導(dǎo)學(xué)生對此展開討論。首先，日系車在中國的生產(chǎn)制造組裝等，合不合法？顯然，日系車在中國的生產(chǎn)、銷售肯定是經(jīng)過中國政府批準(zhǔn)因而享有合法開展生產(chǎn)、銷售的許可，如果不合法，這些廠家與商家就不可能在中國境內(nèi)開展任何生產(chǎn)、銷售活動。第二，這位公民享不享有選擇購買日系車的合法權(quán)利？既然是公開合法銷售的，作為一名公民，他顯然享有自由選擇購買合法銷售的商品的權(quán)利。第三，日系車在中國生產(chǎn)、銷售，對中國經(jīng)濟有沒有好處？當(dāng)然有。中國政府沒那么傻，讓日系車在中國的生產(chǎn)、銷售沒有任何益處的情況下批準(zhǔn)其開展生產(chǎn)經(jīng)營活動。譬如，稅收，譬如財政收入，譬如就業(yè)，譬如技術(shù)引進等。第四，即便是這位市民購買日系車有違紀(jì)違規(guī)違法等行為，也應(yīng)該有相關(guān)部門、機構(gòu)等進行懲處，打人者是否有權(quán)利致其嚴(yán)重受傷，生命安全受到嚴(yán)重威脅與損害？
通過討論，學(xué)生們達(dá)成了共識：打著愛國旗號行兇，反黨，反政府，才是打人者行為的本質(zhì)，完全不符合社會主義核心價值觀的要求。因為打人者的行為無非是告訴世人，黨和政府批準(zhǔn)日系車在中國境內(nèi)經(jīng)營是不愛國的表現(xiàn)，允許公民自由選擇購買日系車，是不支持民族企業(yè)出賣民族利益的行為。這還不是反黨反政府的作為嗎？
類似的，擋在肯德基、沃爾瑪超市門前，不讓市民自由消費自由購物等的行為，全屬于這種打著愛國旗號反黨反政府的行為。這是以愛國的名義在說黨和政府不愛國，不保護民族利益，不支持民族實業(yè)。還有比這個更叫人哭笑不得的事嗎？
教學(xué)的教育性，就在這種具體的課堂教學(xué)活動中點滴體現(xiàn)出來。而要把控和掌握好課堂教學(xué)的正確方向，就要深刻理解社會主義核心價值觀，并以此來作為衡量、規(guī)范課堂教學(xué)活動的標(biāo)尺和界限。
