一為無量無量為一，怎么理解？
我有時(shí)候喜歡瞎琢磨。尤其是玄妙一點(diǎn)的東西，總能引起我的興趣，有了興趣，就凍翻翻，西翻翻，看看古人怎么說，先哲怎么說，更多的時(shí)候看得一知半解，有時(shí)候也會(huì)突然開竅，靈光一閃，明白一點(diǎn)這樣那樣的道理，大概這就是讀書的樂趣了。
譬如，有朋友跟我討論，牛角尖上有沒有大千世界？
他的觀念是牛角尖上有無量無邊的大千世界。
我的觀念是牛角尖就是牛角尖，因?yàn)榕＝羌馍蠠o花無草無道德無信仰……怎么可能有大千世界？如果牛角尖上有無量無邊的大千世界，那么人鉆研牛角尖就可以懂量子力學(xué)，懂天體物理，懂道德倫理，懂美學(xué)藝術(shù)了。顯然不可能。
而朋友主張，一為無量，無量為一，小中顯大，大中顯小。
到底怎么理解，牛角尖上有無邊無量的大千世界呢？這就讓我非常感興趣，開始瞎琢磨。
一為無量，無量為一，是什么意思呢？說得更明白一點(diǎn)，就是一即一切，一切即一。就是從一里面開出一切來，一切又可以歸結(jié)到一。這個(gè)一，老子叫道，佛稱為般若，也是佛陀說法是從一點(diǎn)出發(fā)，能夠說透萬理，從萬理出發(fā)，能夠說透具體的一個(gè)說法。西方哲學(xué)叫Big One即太一，即希臘哲學(xué)里的logos。
要說對(duì)這個(gè)一的探求，確實(shí)還是屬于希臘哲學(xué)比較深刻，提出來宇宙原子論，atom，這個(gè)字，在希臘文里就是“不可再分割”的意思。當(dāng)然現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，原子還是而已再分的，甚至可以無限的分下去。這里邊其實(shí)就是一為無量，無量為一的哲理。而基督教則對(duì)這個(gè)一，有著更加超乎其上的解釋，那就是上帝：“因?yàn)槿f有都是本于他，依靠他，歸于他”這就是基督教的一為無量，無量為一。
對(duì)世界本源的探索，源于人對(duì)自身的探索：我來自哪里？這是一個(gè)根本性的問題。如果連自己來自哪里都不知道，不去探究，也不知道這個(gè)世界的本源在哪里，在西方哲學(xué)看來，就是無根之木，無源之水。無論是蘇格拉底，還是柏拉圖，還是康德，黑格爾，都在對(duì)這個(gè)一作出回答。譬如，太一，the supreme One，他存在上的無限性，即無量，從它流溢出來的無限量的一切，就是對(duì)一為無量，無量為一的闡釋。也就是從Nous（弩斯）生發(fā)出一切，廣大智慧，滿溢天地萬物，本性自足，而萬物又包含著生發(fā)出一切的弩斯，柏拉圖稱其為理型，因?yàn)?/span>Nous是一切事物的根源，也是一切事物的靈魂，所以叫無量為一。老子對(duì)這個(gè)哲學(xué)的認(rèn)知被他表述為道生一，一生二，二生三，三生萬物。到了基督教，人們終于在上帝的啟示下，認(rèn)識(shí)清楚，理型也好，nous 也罷，道也吧，包括一、太一、logos等等，都是對(duì)上帝是否存在，以及如何存在的追問和回答。因?yàn)槿讼胫雷约簛碜阅睦?，這是人性中的一部分。當(dāng)亞里士多德說，Man is born to know的時(shí)候，他也是從這個(gè)意義上來講的。
這么說，一為無量無量為一，就是人想要去了解世界的本源，人的本源，哲學(xué)上叫本體論，ontology?，F(xiàn)代哲學(xué)中，海德爾格的》《存在與時(shí)間》Being and Time就是一部相當(dāng)出色的作品。但九九歸一，無論怎么探索，如果你真懂這個(gè)問題，答案是有的，也是對(duì)的。你住著一幢精美的房屋，卻認(rèn)為房屋是自然而然有的，沒有工人來建造它，這是不可能的。想一想，多想一想，就明白了。
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