古典小說《三國演義》第九回中，司徒王允施計殺死董卓，暴尸街頭，號令通衢。當(dāng)時，“忽有一人伏其尸而大哭”。司徒王允大怒，將此人投入監(jiān)獄中縊死。太傅及百官皆痛惜哉。
此人就是東漢大名鼎鼎的文學(xué)家蔡邕。
蔡邕畫像
蔡邕，字伯喈，河南陳留人，東漢著名文學(xué)家、書法家。博學(xué)多才，通經(jīng)史、音律、天文、善辭章。書法能隸善篆，備精各體，首創(chuàng)“飛白”書。唐人評其書是：隸書入神品，篆書入妙品。梁武帝說他的字：“骨氣洞達，爽爽如有神力?！?/p>
漢靈帝時為議郎官，因上書朝政闕失，遭到誣陷，流放朔方。遇赦后，畏懼宦官陷害，流亡江湖十余年，后董卓篡權(quán)專政，被迫招為左中郎將，董卓被誅，感于“知遇”之恩，才有此舉，不想招致殺身之禍。此時，其女文姬尚年幼。十六七歲時匈奴入侵中原被虜去，與左賢王結(jié)婚，在匈奴十二載，后來曹操憐其才，用金壁把她從匈奴贖回。文姬學(xué)識廣博，精妙詩文，書法、音樂。歸漢以后，她繼承父親未竟的遺志，在沒有任何文字資料的情況下，憑記憶續(xù)完了《后漢書》，歌辭《胡笳十八拍》等。
相傳，蔡邕早年，有一次到河南嵩山，在一石洞里意外地發(fā)現(xiàn)了李斯等人寫字用筆的資料。如獲至寶，高興的三天沒吃飯，埋頭精研三年，完全通曉其中的妙理，并結(jié)合自己平時書法實踐經(jīng)驗，寫了一篇著名的《筆論》，傳給女兒文姬，文姬又傳杜操，張芝、韋誕、衛(wèi)夫人等。
蔡邕《九勢》
在漢靈帝時，有一次，蔡邕奉詔作《圣皇篇》，寫畢走到鴻都門前候旨，正見到工匠用掃帚蘸石灰水刷墻，受到啟發(fā)，遂以竹筆試著書寫，饒有奇趣，因點畫中絲絲露白，如同布帛迎風(fēng)飛舞故名“飛白書”。三國、晉唐時寫飛白的人很多，唐朝皇帝如太宗、高宗、武則天等均善飛白書，直到清代也還有人寫飛白書。
武則天飛白體書《升仙太子碑》碑額
東漢靈帝熹平四年，立于京城洛陽漢魏故城，太學(xué)堂門前的四十六塊石經(jīng)碑，就是由蔡邕用隸書寫成鐫刻而成的，現(xiàn)在也稱《熹平石經(jīng)》。
石經(jīng)碑顧名思義，就是刻在碑石上的儒家經(jīng)典。東漢時印刷技術(shù)尚未普及，所謂的書籍只是轉(zhuǎn)向傳抄的手抄本，內(nèi)容難免有遺漏和錯誤之處，石經(jīng)碑就是為了讓人們傳抄和校對。
在四十六塊石碑上，刻有《周易》、《尚書》、《魯書》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》等儒家經(jīng)典。碑石之多，內(nèi)容之豐富，在我國的書法史上是絕無僅有的壯舉。
據(jù)傳，石碑豎立之后，從全國各地和四面八方來洛陽觀摩、臨寫、傳抄的人數(shù)以萬計，每天來往的車輛就有千乘，人群把街道堵塞得水泄不通，盛況空前。
以后在曹魏正始年間又豎了二十八塊石經(jīng)碑，唐宋明清各朝代也有石碑，但這些石碑都無法和《熹平石經(jīng)》相比擬，這些石碑，除唐、清有少數(shù)尚保存外，其他已毀，現(xiàn)只能見到一些殘石和少量拓片。
《熹平石經(jīng)》殘石
1922年，有農(nóng)民在原洛陽太學(xué)堂門前舊址處挖瓜簍根時，無意發(fā)現(xiàn)石經(jīng)碎片，消息傳開，奸商云集，競相挖盜，洗劫一空，高價出售，有的還將原石砸成小片，囤積居奇，最后連碑座也讓人弄走了。
蔡邕的《熹平石經(jīng)》集東漢隸書藝術(shù)之大成，具有極高的藝術(shù)價值，也是研究我國古代儒家經(jīng)典、經(jīng)學(xué)的寶貴史料。
現(xiàn)在藏于北京圖書館的殘石拓本，存字有一千六百多個。
《熹平石經(jīng)》殘石其二
《熹平石經(jīng)》殘石其三
